Bragging как один из опорных концептов хип-хоп-дискурса
Автор: Янченко Яна Михайловна
Журнал: Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева @vestnik-kspu
Рубрика: Научный дебют
Статья в выпуске: 4 (58), 2021 года.
Бесплатный доступ
Постановка проблемы. Субкультура хип-хопа образовалась среди афроамериканского населения США в период неблагополучной социально-экономической обстановки. Такие условия развития хип-хопа формируют определенную систему ценностей и знаний, которая выступает фундаментом дискурсивного пространства хип-хопа. Хип-хоп-дискурс развертывается вокруг опорных концептов racism, violence и bragging. Концепт bragging опирается на последствия условий жизни в сегрегационном обществе США, когда у афроамериканцев не было возможности обладать определенными товарами, доступными для белокожего населения. После снятия ограничений товары высокого ценового сегмента становятся элементом системы ценностей участников хип-хоп-дискурса. Цель статьи - выявить и систематизировать лингвистические средства репрезентации концепта bragging как одного из опорных концептов хип-хоп-дискурса. Методологию исследования составляют анализ и обобщение концепций об опорных концептах, на основании которых строится дискурс. Результаты. На основе анализа песенных текстов хип-хоп-дискурса были выделены наиболее распространенные лингвистические средства реализации концепта bragging. В исследуемом виде дискурса рассматриваемый концепт актуализируется преимущественно за счет лексических средств. Выводы. Наиболее распространенными способами репрезентации концепта bragging являются лексические средства семантических полей «украшения» и «финансовое благополучие». Кроме того, важность представляют прецедентные имена для номинации компаний, производящих товары высокой стоимости, которые для участников хип-хоп-дискурса являются атрибутами успешности. Концепт bragging выступает опорным концептом хип-хоп-дискурса и отражением специфики хип-хоп-дискурса. Он также определяет направление восприятия окружающего мира участников субкультуры.
Хип-хоп-дискурс, концептуализация, опорный концепт, концепт bragging, субкультура хип-хопа, сленг, прецедентные феномены, сегрегация, эдлибы, семантическое поле
Короткий адрес: https://sciup.org/144162144
IDR: 144162144 | DOI: 10.25146/1995-0861-2021-58-4-311
Текст научной статьи Bragging как один из опорных концептов хип-хоп-дискурса
DOI:
П остановка проблемы. Хип-хоп является наиболее популярным культурным направлением преимущественно среди молодежи, что реализуется в образе жизни, внешней атрибутике, моделях поведения и, следовательно, языковой системе. Он зародился в 1980-е гг. в бедном районе Нью-Йорка Бронксе среди афроамериканского населения, проживающего в неблагополучных социальных и экономических условиях, в гетто с высоким уровнем преступности. Кроме данных факторов, на идеи движения хип-хопа значительно повлияли мультикультурная среда и смешение архаических ритуалов, обусловленные историями семей и их вековыми передвижениями. Такая совокупность оснований формирования культурного направления характеризует его бунтарский характер, желание выразить протест и поменять устоявшуюся систему норм.
Хип-хоп традиционно представлен такими художественными формами, как брейкинг (танцевальный жанр), граффити (изобразительное искусство), эмсиинг (рэп как ритмичный речитатив) и диджеинг (управление музыкой). Последние две формы организуют музыкальный жанр хип-хопа, вокруг которого формируется особая субкультура. Субкультура хип-хопа представляет собой сложную организацию, которая закрыта и обособлена от массовой культуры. Участники субкультуры имеют примерно одинаковый социально-экономический уровень вследствие таких общих социально-исторических факторов, как постсегрегационное общество, высокий уровень преступности и низкий уровень жизни. Кроме того, специфика культуры хип-хопа выражается в определенных ценностных ориентациях, которые связаны с такими темами, как расовая дискриминация, преступная деятельность и демонстрация предметов роскоши.
Описанные характеристики хип-хопа как социальной группы обусловливают формирование особого языка участников субкультуры, который в аспекте дискурсивного пространства рассматривается как деятельность, функционирующая в реальной коммуникации. Хип-хоп представляет собой способ репрезентации субкультуры хип-хопа и образуется на основе опорных концептов. В связи с историей зарождения и развития хип-хопа представляется возможным выделить три опорных концепта, вокруг которых развертывается дискурс: racism , violence и bragging . Данные концепты определяют концептуальное пространство хип-хоп-дискурса, т.е. лежат в основе концептуальной системы (системы представлений участников дискурса о мире).
Цель статьи заключается в анализе лингвистических средств реализации опорного концепта хип-хоп-дискурса bragging .
Методологию исследования составили анализ концепций о дискурсе как о когнитивном явлении [Демьянков, 1982; Степанов, 1995; Кубрякова, 2004; Кушнерук, 2013; и др.] и обобщения об опорных концептах, вокруг которых развертывается дискурс. В современной когнитивнодискурсивной парадигме лингвистического знания рассматриваемый жанр песенного дискурса выступает актуальным направлением исследований. Это заключается в том, что его участни ки видят мир через призму коллективно усвоенной концептуальной системы, которая реализуется в дискурсивной деятельности. Такая система основывается на опорных концептах дискурса («топиках дискурса» [Демьянков, 1982], базовых концептах), которые обусловлены историческими, социальными, экономическими и культурными факторами формирования дискурса.
Обзор научной литературы. Опорный концепт, по Е.А. Селивановой, выступает как «ментальный прообраз», создание которого является первоочередной задачей при концептуальном анализе дискурса [Селиванова, 2002, с. 241]. Он представляет собой «свернутую модель дискурса или его фрагмента», которая динамически реализуется в каждом типе дискурса [Олешков, 2009]. Так, исследование определенного когнитивно-дискурсивного пространства невозможно без анализа опорных концептов.
В дискурсивном пространстве хип-хопа концепт bragging , наряду с концептами racism и violence , формирует систему знаний его участников. Данный концепт является ведущим по следующим причинам:
-
- частое упоминание обладания определенными товарами высокого ценового сегмента в произведениях с другой основной тематикой;
– стабильный уровень распространенности концепта в диахроническом развитии хип-хоп-дискурса.
Концепт bragging основан на теме демонстрации участниками хип-хоп-дискурса своего богатства. Стремление афроамериканцев к показному потреблению связывается с историей дискриминации и проявлением бытового расизма. Они компенсируют годы неравноправия товарами высокого ценового сегмента, т.е. афроамериканцы приобретают материальные вещи (одежду, дорогие машины и т.д.) для демонстрации наличия высокого статуса в обществе [Lamont, Molinar, 2001]. Другими исследователями отмечается, что причина показного потребления со стороны чернокожего населения объясняется годами сегрегации и постсегрегации, когда у афроамериканцев не было возможности приобретать дорогие товары и услуги, в отличие от бе-

локожего населения, среди которого процветал консьюмеризм [Belk, Bahn, Mayer, 1982; Mullins, 1999; Rucker, Galinsky, 2008]. Так, после отмены ограничений и начала кампаний по предоставлению возможностей получать качественное образование и высокооплачиваемые рабочие места для афроамериканцев чернокожее население стало частью общества потребления и его представители начали скупать все самое лучшее. Другими словами, покупка и демонстрация дорогих вещей становится способом повысить свой социальный уровень в обществе США.
Результаты исследования . В хип-хоп-дис-курсе опорный концепт bragging , основанный на тенденции излишней демонстрации своих финансовых возможностей, охватывает сферу товаров и денег и реализуется посредством преимущественно лексических средств. Одной группой из таких лексических средств выступают лексические единицы семантического поля «украшения». Наиболее часто они представлены золотыми грилза-ми (декоративными накладками на зубы) и кольцами, как представлено в следующих примерах:
-
(1) Green paper, gold teeth and pregnant golden retrievers // All I want, f**k money, diamonds and b******s, don’t need them ( Yonkers, Tyler, The Creator 1 ).
-
(2) Gold all in my chain, gold all in my ring // Gold all in my watch ( All Gold Everything, Trinidad James2 ).
Так, украшения в хип-хоп-дискурсе являются обязательной составляющей статусного образа. По этой причине говорящие упоминают определенные характеристики предмета, которые повышают ценность изделия. К таким характеристикам представляется возможным отнести большое количество, большой размер и высокую ценность. Большое количество, или множественность, реализуется в языке с помощью следующих средств:
Большой размер актуализируется в языке посредством прилагательного big :
-
(6) Big gold chains , we was on that dookie s**t ( The oracle, Vinnie Paz6 ).
Высокая ценность в языке хип-хоп-дискурса представлена числительными и лексическими единицами выражения стоимости ( cost, worth ):
-
(7) Got a chain that's worth the Rolls , n***a ( THat Part, ScHoolboy Q7 ).
-
(8) Chain cost a quarter mil’ , for me, that’s a couple dollars ( Yellow tape, Chris Brown8 ).
Другим распространенным средством реализации опорного концепта bragging выступает лексема bling . В современном английском языке данная лексема обладает семантикой броского и дорогого на вид украшения. Так, в Кембриджском словаре предлагается следующее определение: jewellery or decoration that attracts attention because it is very noticeable and looks expensive (Cambridge Dictionary, 2021). Тем не менее до становления рассматриваемой лексемы как существительного bling выступал идио-фоном для звона драгоценности (обычно цепи). Такая функция рассматриваемого идиофона реализуется в хип-хоп-дискурсе в роли эдлиба (выкрика, интегрированного в основной текст песни без определенной смысловой нагрузки), который на письме обычно оформляется в скобках:
-
(9) Half price my whip, same price my watch ( Bling ) ( Candy Paint, Post Malone9 ).
-
(10) M*********s say that I’m foolish, I only talk about jewels ( Bling bling ) ( Renegade, Jay Z10 ).
Стоит также отметить использование лексемы bling и ее производных в качестве самостоятельной части речи при реализации исследуемого опорного концепта:
-
(11) Diamonds hittin’, bling, bling (Let’s go) (That Way, Lil Uzi Vert11 ).
-
(12) Throw some karats in your pinky // have your neck and wrist blingy ( Make It Clap, Busta Rhymes12 ).
Так, существительное bling и его производные (blingy) применяются для демонстрации своих финансовых возможностей и, следовательно, выступают эксплицитным средством актуализации опорного концепта bragging. Идиофон bling в качестве эдлиба сопровождает основную тематику текста и реализует воздействующую функцию, которая заключается в создании конкретного образа, имплицитно указывая на финансовые возможности говорящего.
В субкультуре хип-хопа также существует ряд товаров, составляющих систему ценностей участников. В дискурсе это реализуется посредством прецедентных феноменов преимущественно для обозначения определенных брендов таких категорий вещей, как автомобили, часы, одежда высокого ценового сегмента. Языковое выражение данных категорий представлено в таблице.
Прецедентные феномены, репрезентирующие концепт bragging
Precedent phenomena representing the concept of bragging
Автомобильные компании |
( Ferrari Boyz, Gucci Mane & Waka Flocka Flame13 ).
( Beamer, Benz, or Bentley, Lloyd Banks14 ) |
Часовая компания Rolex |
|
Компании производства одежды высокого ценового сегмента |
( Ric Flair Drip, Offset & Metro Boomin17 ).
|
Как показал анализ контекстов реализации исследуемого концепта в поле прецедентности, для хип-хоп-дискурса характерно использование сокращений названий компаний, которые стали хрестоматийными и репрезентируются в языковом пространстве прецедентными именами (‘Rari – Ferrari; Bimmer – BMW; Benz – Mercedes-Benz; Rolie, Roly - Rolex). Такие сокращения являются одной из особенностей хип-хоп-дискурса, и представляется возможным отнести их к группе сленговых единиц. Их употребление подчеркивает принадлежность говорящего к определенной субкультуре. Узнаваемость и частотность представленных прецедентных феноменов обу- словливает отнесение реализуемых с помощью них товаров к системе ценностей участников изучаемого дискурса.
Наряду с прецедентными феноменами для обозначения дорогих товаров в хип-хоп-дискурсе также представляет особую ценность прецедентное имя Jesus для реализации опорного концепта bragging . Прецедентное имя Jesus
часто употребляется в словосочетании Jesus piece . Рассмотрим следующие примеры:
-
(20) Rose gold Jesus piece with the brown ice (Don’t Like, Kanye West, Chief Keef, Pusha T, Big Sean & Jadakiss20 ).
-
(21) Jesus piece a 10k gold (Wat U Mean (Aye, Aye, Aye), Dae Dae21 ).
В обозначенных контекстах Jesus piece представляет собой подвеску, на которой изображено лицо Иисуса Христа. Обычно такое украшение сделано из дорогих металлов и оформлено бриллиантами. В описанных примерах используются лексемы, выступающие средствами номинации высокой материальной ценности (Rose gold; 50 stacks; 10k gold ) и репрезентирующие наличие бриллиантов. В хип-хоп-дискурсе существует сленговая единица ice со значением бриллианта, что употребляется в примерах ( with the brown ice ; N***a iced out Jesus face; Jesus piece frozen ). Прецедентное имя в данных случаях реализуется как номинация религиозного артефакта, но его характеристики как дорогого предмета роскоши, по нашему мнению, указывают на обесценивание религиозного значения кулона и на его высокую стоимость, что обеспечивает реализацию опорного концепта bragging .
К языковым средствам, актуализирующим изучаемый концепт, также необходимо отнести лексемы семантического поля «финансовое благополучие». Они преимущественно выражены числительными и существительными с семантикой обладателя большого количество денег:
-
(22) I’m a self-made millionaire ( Hit ’Em Up, 2Pac22 ).
-
(23) Mama please, I’m never comin’ home ‘til I make a hundred G’s (Straight up!) // Scratch that, ‘til I make a hundred million , then // I’ma stretch that ‘til I make a hundred trillion ( 10 2 10, Big Sean23 ).
Кроме того, денежные средства в хип-хоп-дискурсе вербализуются за счет сленговых единиц. Например, значение банкнот сленгового выражения dead presidents обусловлено изображением президентов США на банкнотах национальной валюты США:
-
(24) And every dead president I make will be a friend of me ( The Oath, Capone-N-Noreaga24 ).
-
(25) My pocket is a dead president’s cemetery ( All In Together, Skyzoo & Torae25 ).
В связи с тем что на банкноте с наибольшим номиналом (100$) изображен Бенджамин Франклин, в хип-хоп-дискурсе его имя ( Benjamin Franklin ) реализует значение ста долларов:
-
(26) Benjamin Franklins filled, fold it just for the thrill ( 100$ Bill, JAY-Z26 ).
-
(27) Stackin’ Franklins , I can’t fold ‘em ( Pornography, Travis Scott27 ).
Так, при использовании лексем семантического поля «финансовое благополучие» актуализируется особенность изучаемого дискурса сокращать лексические средства ( G, mill' ) и заменять общепринятые единицы сленговыми ( G, dead president, Franklins ).
Заключение. Концепт bragging выступает одним из опорных концептов хип-хоп-дискурса в связи с влиянием на развитие субкультуры хип-хопа такого фактора, как последствие периодов сегрегации и постсегрегации, когда афроамериканское население США было существенно ограничено в правах и возможностях. Данный концепт репрезентируется с помощью следующих языковых средств:
– лексические единицы семантического поля «украшения»;
-
- лексема bling в качестве существительного и в качестве эдлиба;
-
– прецедентные имена, используемые для обозначения брендов определенных предметов роскоши;
– лексические единицы семантического поля «финансовое благополучие».
Концепт bragging представляет собой основу формирования дискурса хип-хопа и отражает современное положение афроамериканского населения США, которое было ограничено в правах долгое время. Он задает определенную траекторию восприятия действительности участниками дискурса. Анализ контекстов показал, что для всех групп представленных лексических средств характерно нарушение нормы из-за ши рокого распространения сленговых единиц. Выявленная система лингвистических средств реализации концепта bragging иллюстрирует специфику дискурса, которая заключается в протестном несоответствии нормам литературного языка, что репрезентирует определенный стиль общения, принятый в сообществе хип-хопа.
Список литературы Bragging как один из опорных концептов хип-хоп-дискурса
- Алешинская Е.В., Гриценко Е.С. Английский язык как средство конструирования глобальной и локальной идентичности в российской популярной музыке // Вестник ННГУ. 2014. № 6. С. 189-193. URL: https://goo-gl.su/tY7I (дата обращения: 27.07.2021).
- Демьянков В.З. Англо-русские термины по прикладной лингвистике и автоматической переработке текста. М.: Всесоюзный центр переводов ГКНТ и АН СССР, 1982. 288 с.
- Кубрякова Е.С. Язык и знание. На пути получения знаний о языке: части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира. М.: Языки славянской культуры, 2004. 560 с.
- Кушнерук С.Л. «Мир дискурса» в аспекте когнитивного моделирования // Вопросы когнитивной лингвистики. 2013. № 1. С. 105-111. URL: https://goo-gl.su/U3uT (дата обращения: 26.07.2021).
- Олешков М.Ю. Лингвоконцептуальный анализ дискурса (теоретический аспект) // Дискурс, кон- <; цепт, жанр: кол. монография / отв. ред. М.Ю. Олешков. Нижний Тагил, НТГСПА, 2009. С. 68-85.
- Селиванова Е.А. Основы лингвистической теории текста и коммуникации. К.: ЦУЛ, «Фитосоцио- 5 центр», 2002. 336 с. О
- Степанов Ю.С. Альтернативный мир, дискурс, факт и принцип причинности // Язык и наука кон- ^ ца XX века: сб. ст. М.: РГГУ. 1995. С. 35-73. «
- Belk R.W., Bahn K.D., Mayer R.N. Developmental recognition of consumption symbolism // Journal of О s Consumer Research. 1982. Is. 9 (1). P. 4. DOI: 10.1086/208892
- Binder A. Constructing racial rhetoric: Media depictions of harm in heavy metal and rap music // д g American Sociological Review. 1993. Is. 58 (6). P. 753. DOI: 10.2307/2095949 н U
- Burkhalter J.N., Thornton C.G. Advertising to the beat: An analysis of brand placements in hip- ^ S hop music videos // Journal of Marketing Communications. 2012. Is. 20 (5). P. 366-382. DOI: ® 10.1080/13527266.2012.710643 О О
- Chang J. Can't stop, won't stop: A history of the hip-hop generation. St. Martin's Press, 2005. 546 p.
- Clay A.T. The hip-hop generation fights back: Youth, activism and post-civil rights politics. NYU Press, g д 2012. 240 p. URL: https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qfjft (дата обращения: 27.07.2021). У к
- Craig T., Kynard C. Sista Girl Rock: Women of colour and hip-hop deejaying as raced/gendered knowledge О О and language // Changing English. 2017. Is. 24 (2). No. 143-158. DOI: 10.1080/1358684x.2017.1311034 U &
- Cutler C. Hip-hop language in Sociolinguistics and beyond // Language and Linguistics Compass. 2007. ц С Is. 1 (5). P. 519-538. DOI: 10.1111/j.1749-818x.2007.00021.x
- Karsdorp F., Manjavacas E., Kestemont M. Keepin' it real: Linguistic models of authenticity judgments for artificially generated rap lyrics // PLOS ONE. 2019. Is. 14 (10). P. e0224152. DOI: 10.1371/journal. pone.0224152
- Kresovich A., Reffner Collins M. K., Riffe D., Carpentier F. R. D. A content analysis of mental health discourse in popular rap music // JAMA Pediatrics. 2021. Is. 175 (3). P. 286. DOI: 10.1001/jamapediat-rics.2020.5155
- Lamont M., Molnar V. How blacks use consumption to shape their collective identity // Journal of Consumer Culture. 2001. Is. 1 (1). P. 31-45. DOI: 10.1177/146954050100100103
- Makarova T.S., Khlybova M.A. Discourse and discourse analysis in the concept of sociohumanitar-ian knowledge // Humanities & Social Sciences Reviews. 2019. Is. 7 (6). P. 900-905. DOI: 10.18510/ hssr.2019.76135
- Mullins P.R. Race and affluence: An archaeology of African American and consumer culture. Plenum Publishers, 1999. 217 p.
- Ohriner M. Analysing the pitch content of the rapping voice // Journal of New Music Research. 2019. Is. 48 (5). P. 413-433. DOI: 10.1080/09298215.2019.1609525
- Podoshen J.S., Andrzejewski S.A., Hunt J.M. Materialism, conspicuous consumption, and American hip-hop subculture // Journal of International Consumer Marketing. 2014. Is. 26 (4). P. 271-283. DOI: 10.1080/08961530.2014.900469
- Rucker D.D., Galinsky A.D. Desire to acquire: Powerlessness and compensatory consumption // Journal of Consumer Research. 2008. Is. 35 (2). P. 257-267. DOI: 10.1086/588569
- Stoia N., Adams K., Drakulich K. Rap lyrics as evidence // Race and Justice. 2017. Is. 8 (4). P. 330-365. DOI: 10.1177/2153368716688739
- Viega M. Exploring the discourse in hip hop and implications for music therapy practice // Music Therapy Perspectives. 2015. Is. 34 (2). P. 138-146. DOI: 10.1093/mtp/miv035
- Werner V. Assessing hip-hop discourse: Linguistic realness and styling // Text & Talk. 2019. Is. 39 (5). P. 671-698. DOI: 10.1515/text-2019-2044