Буддийское вероучение в курсовых сочинениях студентов Казанской духовной академии
Автор: Азванова Н.М.
Журнал: Новый исторический вестник @nivestnik
Рубрика: Исторический дискурс
Статья в выпуске: 2 (88), 2026 года.
Бесплатный доступ
В работе анализируются курсовые сочинения студентов противобуддийского (монгольского) отделения Казанской духовной академии (фонд 10 Государственного архива Республики Татарстан), охватывающие период с 1854 по 1918 год. Основное внимание уделяется тематическому разбору студенческих работ по буддийскому вероучению: аскетике и подвижничеству, космологии и эсхатологии, нравственному учению, культовой практике, а также ключевым понятиям нирваны и созерцания (дхьяны, самадхи). Автор показывает, что, несмотря на задачу критики, опровержения буддизма с христианских позиций, студенты демонстрировали высокий уровень источниковедческой культуры — работали с оригинальными рукописями на монгольском, калмыцком, тибетском языках, переводили их, использовали новейшие труды европейских буддологов. Делается вывод о формировании в стенах академии зачатков академической буддологии, ограниченной, однако, миссионерской установкой, которая приводила к систематическим когнитивным искажениям в интерпретации буддийских доктрин (нигилистическое понимание нирваны, отрицание души, трактовка сострадания как пассивной жалости). Работа представляет источник по истории восприятия буддизма в дореволюционной России.
Казанская духовная академия, противобуддийское отделение, буддийское вероучение, студенческие курсовые сочинения, буддийская аскетика, буддийская космология, буддийская эсхатология, нирвана, дхьяны и самадхи, миссионерская апологетика, переводы буддийских текстов, история отечественной буддологии
Короткий адрес: https://sciup.org/149151144
IDR: 149151144 | DOI: 10.54770/20729286-2026-2-371
Buddhist Doctrine in the Term Papers of Students at the Kazan Theological Academy
This paper analyzes the term papers of students of the anti-Buddhist (Mongolian) department of the Kazan Theological Academy (collection 10 of the State Archives of the Republic of Tatarstan), covering the period from 1854 to 1918. The main focus is on the thematic analysis of student works on Buddhist doctrine: asceticism and asceticism, cosmology and eschatology, moral teaching, religious practice, as well as the key concepts of nirvana and contemplation (dhyana, samadhi).The author demonstrates that, despite their task of criticizing and refuting Buddhism from a Christian perspective, the students demonstrated a high level of source study—working with and translating original manuscripts in Mongolian, Kalmyk, and Tibetan, and incorporating the latest works of European Buddhologists. The author concludes that the rudiments of academic Buddhology were formed within the academy, although limited by a missionary orientation that led to systematic cognitive distortions in the interpretation of Buddhist doctrines (a nihilistic understanding of nirvana, a denial of the soul, and an interpretation of compassion as passive pity). The work presents a source on the history of the perception of Buddhism in pre-revolutionary Russia.
