Ценностные ориентации личности как фактор, определяющий развитие коррупции в образовательной сфере в современном обществе

Как показывают всевозможные исследования, в настоящее время одной из наиболее коррумпированных сфер во многих государствах является образовательная система. Анализ ситуации в Киргизии показывает, что взяточничество на экзаменах, мздоимство при зачислении в ВУЗы, подделка документов и другие злоупотребления являются довольно распространённым явлением [1].

Каковы причины того, что и в Киргизии институты образования - детские сады, школы, вузы - дискредитируют себя, зачастую превращаясь в огромный механизм по сбору денег и утрачивая при этом свои основные функции: функции социализации и воспитания? Очевидно, без учета социальных и социально-психологических факторов дать ответ на этот вопрос не представляется возможным. Ниже рассмотрим ценностные ориентации и установки личности как фактор, влияющий на формирование и распространение коррупции в образовательной сфере.

Морально-психологическая атмосфера в обществе, определяемая во многом установками и ценностями, присущими культуре определенного социума, серьезно влияет на уровень коррупции. Современное общество можно охарактеризовать как «общество потребления», особенности которого во многом содействуют распространению коррупции. Среди таковых можно выделить следующие: подмена реальных вещей и процессов их имитацией, ориентация на непрерывное появление новшеств и новинок, стимулирование людей к их потреблению, доминирование ценностей эгоистического прагматизма, утилитаризма, гедонизма, инфантилизация личности, деградация смыслов труда и трудовой этики, атомизация человеческого бытия, распад традиционных форм социальности [2].

Широко распространенная в нашем обществе система «двойных стандартов», когда заявления со стороны правительства и НПО о необходимости борьбы с коррупцией не ведут к реальным действиям по ее искоренению, способствует укоренению в массовой психологии ценностей иждивенчества, рвачества, ловкачества, беспринципности. В таких условиях образцом для подражания - особенно для молодого поколения, для которого современная действительность и ее деструкции выступают нормой, «точкой отсчета» - становится вор, преступная деятельность которого вроде бы и осуждается, но в то же время наделяется СМИ ореолом некой романтичности, гарантией безбедной жизни и даже успешности. Важно отметить и то, что ценности труда в условиях формирования общества потребления нивелируются, в массовом сознании начинают доминировать установки на то, чтобы многое получить, не прилагая усилий. Распад традиционных форм социальности порождают чувство тотального равнодушия к происходящему. Атомизация человеческого бытия, когда «каждый сам за себя» или за «своего», способствует размыванию нравственных ориентиров, традиционных ценностей и представлений. «Человек, - пишет по этому поводу С.Я. Кара-Мурза, -не является сдержанным в силу своих нравственных норм, для него более не существует никаких нравственных норм. Он утратил чувство наследственности и долга, способность ощущения существования других людей. Аномический человек становится духовно стерильным, он ответственен лишь перед собой. Он скептически относится к жизненным ценностям других. Его единственная религия - философия отрицания. Он живет лишь непосредственными ощущениями, у него нет ни будущего, ни прошлого» [3; с. 57]. Разрыв связей солидарности и нарастающий индивидуализм порождают не только отчуждение людей друг от друга, все эти факторы ведут к более серьезным последствиям - отчуждению от страны, к нарушению норм гражданственности. Социальная пассивность, дефицит неденежных мотиваций, когда в обществе отсутствуют так называемые «высокие мотивы и идеалы», формируют установку: «Я сам по себе, а государство - само по себе». Нездоровый климат в обществе, сочетающийся с экономической неустроенностью нашего государства и политической нестабильностью, является благоприятной почвой для коррупции, в том числе и в сфере образования. Мировоззрение общества, где доминируют, с одной стороны, ценности социальной пассивности, а с другой - ценности индивидуальной активности, ведет к тому, что одних людей оно делает молчаливыми и покорными во имя очень ограниченных благ, других - напористыми и равнодушными.

Инфантилизация общества, желание быстро решить существующие проблемы, способствуют формированию в сознании подрастающего поколения так называемых «коррупционных» ценностей, когда молодой человек (школьник, студент), часто отказывается прилагать какие-либо усилия для достижения своих целей. Этот процесс усиливает существующая в нашей культуре система воспитания личности. Преобладающие во многих семьях детоцен-тризм, гиперопека над детьми, установка родителей «решу сам проблемы своего ребенка» формируют личность, неспособную нести ответственность за свои поступки. В итоге родительская лояльность выступает важной причиной роста взяточничества. При этом важно отметить следующее: система образования превращается в институт воспитания будущих коррупционеров, коррупция становится привычкой. В лицеях и гимназиях, поскольку за обучение уже заплатили, у ребёнка пропадает стимул учиться, отсутствует стремление к самосовершенствованию ради последующего повышения своего социального статуса.

Однако учащиеся втягиваются в коррупцию не только вследствие отсутствия работающих законов или сформированных привычек делать все качественно и честно. Ситуация усугубляется незнанием своих прав учащимися, когда молодой человек в случае вымогательства денег преподавателем просто не знает, куда обратиться за помощью. Этот момент, в свою очередь, порождает ощущение безнаказанности у берущего. Последний испытывает чувство алчности, входит во вкус, не боится быть пойманным и наказанным. Необходимо отметить, что снижение заработной платы педагогов, низкий социальный статус педагога в обществе, тоже нередко приводят к тому, что в вузы приходят неквалифицированные кадры. Такие сотрудники не способны адаптироваться к базовым ценностям традиционного университетского образования и, как следствие, не рассматривают взяточничество как что-то аморальное и противозаконное. Напротив, коррупционные схемы в деятиельтности представляются как якобы компенсация своего низкого статуса.

Очевидно, решение проблемы должно носить комплексный характер и происходить на макро- и микроуровнях. На макроуровне, т.е. на уровне общества и государственной идеологии, необходимо преодоление разобщенности и создание такой ат- мосферы, при которой воровать – это нехорошо, неприлично. Это не просто уголовно наказуемо, но и отвратительно по своей сути. Важно показывать привлекательность ценностей другого порядка, когда не все сводится к комфорту, богатству или удовольствию.

Решение же проблемы на микроуровне, т. е. на уровне институтов воспитания и образования как основных трансляторов социальных ценностей, сопряжено с ломкой укоренившейся в массовой психологии ценностей потребителя и иждивенца. Общество, экономика которого строится социальные обязательства во имя индивидуалистической «морали успеха» являет собой самоубийственный тип сознания и в конечном итоге обрекает общество на вымирание. Сегодня как никогда важно понять, что модель дикого потребления, в которой мы сегодня находимся, в итоге приведет к разрушению не только системы образования (что мы сегодня наблюдаем), но и самого государства. Поэтому для оздоровления экономики в центре внимания семьи и образовательных учреждений должно быть культивирование у молодежи творческого подхода к любой деятельно- на рыночных основаниях, нуждается в со- сти, развитие нестандартного мышления, ответствующем типе человека – самостоятельном, активном, бережливом, предприимчивом, ответственном. Данные рыночные качества отнюдь не противоречат навыков сотрудничества, независимого принятия решений и чувства ответственности за их последствия. Подобные меры могут способствовать формированию аде- нормам морали и нравственности, ценно- кватного рыночного характера у киргиз- стям сотрудничества и взаимоддержки. Напротив, сознание, отвергающее любые станцев, и в целом – искоренению коррупции.