Ценностные ориентации осужденных к лишению свободы как социологическая проблема

Ценностные ориентации личности можно отнести к одному из наиболее важных объектов социологических исследований. Учитывая, что осужденные к лишению свободы представляют собой специфическую социальную общность, то и изучение их ценностных ориентаций определяется тем местом, которое они занимают в системе общественных отношений. Через определение ценностной ориентации осуждённых происходит трансляция полученного ими в ходе отбывания наказания социального опыта, который позволяет не только прогнозировать их будущее поведение, но и давать оценку эффективности пенитенциарной профилактики.

Полагаем в этой связи необходимым установить в ходе социологического анализа ценностных ориентаций осужденных к лишению свободы основные факторы, детерминирующие их в условиях изоляции от общества. Такого рода методологическое исследование может осуществляться только в рамках социокультурной парадигмы, позволяющей определить его направленность через теорию социальной трансформации личности (переход из одного социального состояния в другое). Полученные в ходе опроса результаты могут быть положены в основу системы качественной оценки деятельности уголовно-исполнительной системы по реализации пенитенциарной профилактики.

Само понятие «ценностная ориентация» как социологическая категория было введено в научный оборот в 20-е годы прошлого века. Своим появлением оно обязано У. Томасу и Ф. Зна-нецкому, трактовавшим его как некую социальную установку личности – «социальный аттитюд», суть которого сводилась к регулированию поведения конкретного индивида [1, с. 6]. Приоритетность той или иной ценностной ориентации человека определяется культурными традициями конкретного социального образования. Она основывается на характере воспитания, жизненном опыте, знаниях индивида, а также на системе «сигналов», которые он получает от социального окружения.

Общепризнанные нормы в любой социальной системе играют роль установок, определяющих характер поведения конкретного индивида. По справедливому замечанию М. Вебера, происходит своеобразное «интеллектуальное истолковывание» членами некой общности ряда социальных ценностей. Таким образом, у индивида есть альтернатива: принять их как данность или попытаться понять (с помощью вчувствования), с тем чтобы сделать тот или иной осознанный выбор [2, с. 604–605].

В современной отечественной социологии ценностную ориентацию личности предлагают рассматривать как определенную совокупность иерархически связанных между собой ценностей, которые задают индивиду направленность в его жизнедеятельности [3, с. 121]. В сущности, это некий содержательный элемент в структуре мотивации индивида, с помощью которого он не только осознает цели своего поведения, но и выбирает вид деятельности в зависимости от конкретных социальных условий. Именно наличие у осужденного устоявшейся системы ценностных ориентаций позволяет с достаточной долей вероятности определять его отношение к окружающей действительности. Ценностная ориентация для него выступает основой для выбора стратегии поведения, а также является базой для принятия решений в жизненно важных для него обстоятельствах. В условиях изоляции от общества осужденный испытывает потребность в определении не только «ближних» целей, актуальных для него в период отбывания наказания, но и перспективных – связанных с организацией жизненного пространства после освобождения из мест лишения свободы. Нарушение баланса между ними может привести к разрушению социальной институционализации ценностной ориентации индивида.

В тех случаях, когда осужденные как представители пенитенциарного социума не способны встроиться в систему существующих в нем общественных отношений (система формальных и неформальных императивов), возникает состояние «ценностно-нормативного вакуума». Данное явление, по версии Э. Дюркгейма, можно определить, как «аномию», что является характерным признаком кризисного периода в развитии общественных отношений [4, с. 122].

Осужденный сталкивается с ситуацией, когда осознает, что его субъективные представления о собственных жизненных перспективах не могут быть реализованы через социоправовые и социокультурные нормы пенитенциарного социума. Это объясняется трансформацией традиционных общественных приоритетов осужденных на современном этапе развития пенитенциарной системы. В частности, необходимо отметить, что сам выбор субъекта воздействия на сознание лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы, подвергся переосмыслению. Теперь пенитенциарное сообщество становится, по сути, основным актором социализации осужденного. Полагаем необоснованными суждения отдельных авторов, констатирующих наличие кризиса в системе формирования пенитенциарного сообщества как основного субъекта управления пенитенциарным социумом [5, с. 231].

Для определения влияния окружения на формирование ценностных установок лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы, считаем необходимым рассмотреть формирующие его факторы – осуществить так называемый «факторный анализ» [6]. Учитывая сложность проведения социологического исследования в условиях пенитенциарного социума, полагаем возможным подвергать анализу прежде всего те ценностные ориентации осужденных, которые были сформированы под влиянием факторов социальной реальности. Данная методологическая концепция наиболее полно рассмотрена в работах Л.И. Пахарь [7].

Для получения данных о значении указанного социального фактора нами был проведен экспертный опрос посредством метода формализованного интервью. В нем приняли участие сотрудники исправительных учреждений из числа лиц начальствующего состава, занимающих должности инспекторов воспитательных отделов и психологов (всего 50 человек). Это респонденты, чья профессиональная деятельность непосредственно связана с формированием у осужденных положительных ценностных ориентаций. Экспертам было предложено оценить значимость ряда социальных факторов, среди которых свобода, здоровье, друзья (в местах отбывания наказания и на свободе), семья, деньги, вера, субкультура, работа, для процесса аксиологического самоопределения лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы. При этом определение приоритетности того или иного показателя производилось ранговым способом. Самому значимому фактору присваивался ранг 1, второму по степени проявления искомого параметра – ранг 2 и т. д. по мере уменьшения важности влияния, отмеченной респондентами (см. табл. 1).

Таблица 1 – Результаты экспертного опроса о значении социальных факторов на формирование ценностных ориентаций осужденных

Продолжение таблицы 1

Из приведенных в таблице 1 данных видно, что для подавляющей части опрошенных нами экспертов на первом месте среди факторов, оказывающих решающее влияние на формирование системы ценностных ориентаций осужденных, находятся показатели «свобода» (52) и «здоровье» (55); наименьшее значение для аксиологических приоритетов лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы, имеют такие факторы, как субкультура (134) и работа (156).

Безусловно, свобода в условиях изоляции от общества логично воспринимается как нечто наиболее ценное в жизни. В то же время ее нельзя понимать буквально – как устранение препятствий для перемещения в пространстве. Свобода всегда рассматривалась как наиболее важная ценность осужденных, прежде всего, с позиции «свободы выбора поведения, который не может ограничиваться ничем» [8, с. 167].

Этим обстоятельством легко объяснить отношение респондентов к свободе как к одной из базовых субъективных аксиологических категорий, вступающей в противоречие с требованиями законодательства. Последнее призвано урегулировать именно те общественные отношения, которые сопряжены непосредственно с процессом отбывания наказания. Возникающее противоречие обусловлено именно тем, что осуждённый по приговору суда не только лишен собственно свободы в прямом значении этого слова, но и ограничен в выборе форм реализации своих субъективных прав. Именно здесь, на наш взгляд, и возникает определённый парадокс в качественной оценке категории «свобода». Отрицая требования действующего законодательства как регулятора уголовно-исполнительных отношений, осужденный в то же время лояльно относится к ограничению его свободы со стороны норм, регулирующих неформальные отношения в пенитенциарном сообществе.

Такое положение дел принято объяснять неким протестным характером уголовного наказания в виде лишения свободы. Например, Д.И. Галлямова предлагает рассматривать протестное поведение в обществе в качестве основного социального индикатора ценностей, лежащих в основе его формирования [9, с. 188]. Этот подход является традиционным для оценки противоречивости уголовных наказаний в принципе, ибо осужденный лишается большого количества субъективных благ, что не может не детерминировать «протестный характер» его ценностных ориентаций [10].

На наш взгляд, данный тезис может свидетельствовать о том, что социокультурная среда мест лишения свободы не способствует созданию системы социальных норм, востребованных в современном обществе.

Результаты исследования показали, что на первый план у осужденных к лишению свободы выходят потребительские настроения, способные обеспечить их индивидуальное благополучие. Хотя в целом ряд ценностей осужденных (семья (82), друзья, оставшиеся на свободе (89), религиозные верования (123) и потребность в работе (156)) следует рассматривать как «точки опоры» для определения перспектив пенитенциарной профилактики, осуществляемой работниками отечественной уголовно-исполнительной системы.

Ссылки:

Редактор: Ситникова Ольга Валериевна Переводчик: Кочетова Дарья Андреевна