Деятельный патриотизм как фактор творческого развития российской молодежи в условиях изменяющейся социальной реальности: противоречия формирования

Т рансформационные процессы в российском обществе затронули не только социально-экономический уклад, но и в не меньшей мере – социальногуманитарную сферу, в которой остро стоит проблема проведения ревизии существующих технологий и инструментов формирования личности человека будущего, в т.ч. и уточнения представлений о патриотизме как связующем звене морально-нравственного облика человека. В связи с многообразием трактовок природы патриотизма в социально-гуманитарных науках и учитывая ярко выраженный кризисный разлом ценностей в сознании россиян, особенно у современной молодежи, возросла необходимость переосмысления сущности данного феномена.

Сначала уточним смысловую нагрузку понятия патриотизма, которое по своей сути является междисциплинарным, поскольку изучается многими науками, в первую очередь философскими, социологическими, психологическими. В словаре В.И. Ожегова патриотизм трактуется как «преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу»¹, В.И. Даль в этом понятии выделяет «любовь к отчизне»². В других источниках утверждается, что слова «патриот» и «патриотизм» происходят от греческого patriotes – земляк, соотечественник и patris – родина, отечество. Для выделения проблем формирования национальной солидарности и идентичности удачным является определение патриотизма как любви к отечеству, вытекающей из сознания интересов граждан данного государства или членов данной нации³. Также необходимо выделить несколько уровней приложения понятия «патриотизм» к характеристике личностных и социальных явлений: это уровень проявления патриотических установок на уровне взаимодействия отдельных людей и общества в целом; форма общественного сознания (мировоззренческий аспект проблемы); способ самоопределения членов общества (в т.ч. и по масштабу критериев самоопределения). Поэтому мы делаем акцент не только на обобщенном рассмотрении патриотизма, выражаемом на уровне понятия «патриотизм», но и на прикладных аспектах проблемы, адресованных диспозиционной структуре личности, связанных, в частности, с понятиями «патриотическое сознание», «патриотическая идентичность», «патриотические установки», «ценность патриотизма». Представляется, что особое внимание здесь следует уделить уточнению характеристики деятельного патриотизма как комплексного феномена творческой деятельности личности в гражданской профессиональной среде, включающего возвышенные нравственные чувства, созидательные мотивы, гражданско-патриотические качества, социальную и правовую ответственность за качественное выполнение профессионального долга.

Известный русский педагог и публицист Н.А. Добролюбов в одном из своих произведений утверждал, что «патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро сколько возможно больше и сколько возможно лучше» [Добролюбов 1986: 100]. И далее Н.А. Добролюбов, наверное, одним из первых в России охарактеризовал деятельный патриотизм: «Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен. Ограничение своей деятельности в пределах своей страны является у него вследствие сознания, что здесь именно его настоящее место, на котором он может быть наиболее полезен» [Добролюбов 1986: 100].

Данное определение Н.А. Добролюбова актуально и спустя 160 лет после его озвучивания потому, что «адекватно отражает идеал русского национального самосознания… Время и исторический опыт выковали русский национальный характер и его стратегию жизни: довольствоваться малым и собирать ресурсы для великого во имя правды и социальной справедливости. Эта жизненная патриотическая стратегия продолжает работать и сегодня в обстановке “радостей” и “ужасов” современного русского российского капитализма, в условиях углубляющихся процессов глобализации» [Левашов 2006: 71].

По нашему мнению, определение деятельного патриотизма как фактора и стимула творческого развития личности может быть сформулировано следующим образом: это «существенное обстоятельство в каком-нибудь процессе, явлении, внутренняя причина, движущая сила какого-либо процесса, явления, определяющая его характер или отдельные его черты» [Борытко 2010: 17]. На важность обращения к данному явлению однозначно указано в одном из документов для обсуждения Минобрнауки РФ, в котором подчеркивается, что развитие общества зависит не только от компетенций для рынка труда, но и от социальной вовлеченности, деятельного патриотизма, установки на общее благо [Двенадцать решений… 2018: 25].

В современных социологических теориях патриотизм рассматривается расширительно: в связи с формированием гражданской идентичности личности – как патриотизм гражданский, способствующий формированию социальной субъектности рассматриваемой социально-демографической группы, а также повышению ее правовой субъектности, уровня профессионализма и консолидации на основе органической солидарности. С учетом этого более распространенным в практической деятельности является разработка и осуществление технологий гражданско-патриотического воспитания. «Современный патриотизм должен иметь активно-деятельностную направленность, превращая чувства и эмоции в социальную деятельность человека на благо Отечества» [Яковлев, Шилова 2016: 93]. Нельзя не учитывать и тот факт, что центром влияния на патриотическое воспитание молодежи являются не те традиционные институты социализации – семья и образование, – как было ранее, а средства массовой информации в их новом содержательном наполнении, особенно виртуальные сети и интернет-среда.

Разделяя позицию, что патриотизм является развивающимся свойством личности, важно учитывать тенденции и противоречия изменяющейся социальной реальности и социальной среды, особенно в ее региональном измерении. Социальная неопределенность и кризис социальных взаимодействий сопряжены с появлением новых структур и норм, новых образцов поведения и аспектов социальных отношений. В этих условиях усиливается противоречие между традиционным, исторически присущим россиянам отношением к друг другу, к труду, к Отечеству, и современным рационально-прагматическим отношением к ним как к объектам социальной реальности [Зубок, Чупров 2017: 53].

Один из последних трендов патриотизма молодежи, который в ближайшие годы может лишь усилиться, определяется тенденцией перехода населения от адаптивных к солидаристским практикам отношения к социальной действительности. Если первые – адаптивные практики – главным образом предполагали приспособление к социальной реальности, в т.ч. и к изменениям в худшую сторону, то вторые – солидаристские практики, – напротив, реализуют организованные совместные действия, направленные на преображение социальных условий. Таким образом, можно говорить об актуализации вос- требованности деятельного патриотизма, о нарастающей тенденции перевода патриотизма на язык повседневности с учетом того, что солидаристские практики содержат ресурс мобильности, а участие в солидаристских практиках создает условия для расширения социальной базы патриотизма. Несомненно, такой созидательный патриотизм, всячески стимулирующий гражданскую активность молодежи, должен не только и не столько контролироваться действующей государственной властью, но и направляться ею в социальное русло при сохранении достаточно высокого уровня деполитизации. Например, в данном аспекте государство может всячески поддерживать и стимулировать волонтерские движения, студенческое самоуправление, социально значимые проекты, разрабатываемые и реализуемые представителями различных категорий молодежи. В стратегической перспективе особую значимость приобретает патриотизм, основанный на широком видении глобального пространства, технологической и инновационной роли России в мире. Именно этот курс предполагает активное вовлечение молодежи в работу по экспорту российского образования за рубеж. Стабильность всего общества может поддерживаться развитой системой патриотического воспитания молодежи, что оказывает позитивное воздействие на формирование гражданской идентичности индивида и обеспечивает благоприятный эмоциональный фон. Таким образом, патриотизм содержит в себе как функциональные аспекты, связанные с консолидацией и солидаризацией субъектов социального организма, так и ценностные, помогающие интерпретировать патриотизм как ценностнорациональное действие, связанное с переживанием долга перед Родиной и профессиональным сообществом.

В традиции русского народа, в т.ч. и нынешнего поколения, образ патриота связывался чаще всего с военными победами, военачальниками, чьи имена увековечены и в памятниках, и в литературных образах. Если сейчас проанализировать перечень мероприятий гражданско-патриотической направленности, то можно увидеть, что явное преимущество составляют реконструкции известных военных событий. Эта черта заложена глубоко в русском менталитете – именно в подтверждение этого в песнях, пословицах и поговорках, в ряде научных исследований русского эпоса славится русский народ – народ-победитель! Истоки патриотизма коренятся в исторической памяти, в сохранении и уважительном отношении к памятникам старины. Несущей конструкцией мотивационно-смысловой сферы российского патриота были и, несомненно, останутся в будущем наша отечественная история, богатейшая культура России, российские воинские традиции. По результатам проведенных ранее социологических исследований установлено, что победа в Великой Отечественной войне остается наиболее значимым событием в исторической памяти народа, связывающим настоящее и прошлое разных поколений россиян [Горшков, Шереги 2010: 36]. В молодежной среде важными ценностями по-прежнему остаются воинская честь и достоинство, ратные подвиги наших предков, воинские ритуалы, верность Отечеству, войсковое товарищество, мужество и отвага, военная геральдика и символика. Не случайно усиление внимания к проблемам воспитания будущих защитников Родины – допризывной и призывной молодежи – на воинских традициях России – важная задача, которую необходимо и сегодня решать во всех доступных формах, в т.ч. в виде воссоздания военно-спортивных игр для школьников «Зарница», «Орленок». На местах, в первую очередь в образовательных учреждениях, идет апробирование интересных форм патриотического воспитания. Например, в Южно-Российском государственном политехническом университете (НПИ) им. М.И. Платова успешно функционирует военно-патриотический клуб «Пламя», целью которого является изучение истории Донского края и казачества Ростовской обл., развитие студенческого патриотического туризма, проведение слетов активной студенческой молодежи в рамках всероссийского физкультурно-спортивного комплекса «Готов к труду и обороне», экскурсионно-образовательные поездки, привитие студентам любви к общественному труду, волонтерству и благотворительности1. Имя атамана М.И. Платова, которое с гордостью носит университет, налагает особую ответственность за сохранение высокого уровня образования, культуры и патриотизма, необходимых для воспитания молодого поколения, для развития и благополучия всей страны. Студенческий проект «Казаки. Перезагрузка» получил грантовое финансирование на молодежном форуме «Селигер-2013». Ключевым направлением деятельности станичного казачьего общества «Платовское» окружного казачьего общества «Новочеркасский округ» войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» является формирование позитивной социальной идентичности казачьей молодежи, формирование в обществе образа молодого казака как гражданина, патриота, интернационалиста, успешного профессионала, семьянина2.

В настоящее время в сфере гражданского воспитания усиливается роль социального института Русской православной церкви: не случайно в программе Рождественских чтений 2018 года в качестве приоритетных обсуждались проблемы cоработничества общества, государства, церкви на секциях «Взаимодействие Церкви и государства в информационной деятельности: современные вызовы и угрозы», «Православие и военно-патриотическое воспитание молодежи», «Сохранение патриотического наследия – путь воспитания грядущих поколений»3. Социальная ответственность, как и другие духовные ценности, такие как достоинство, свобода совести, честь, долг, находят свое развитие в наметившемся сотрудничестве армии и Русской православной церкви после заключения соглашения о перспективном сотрудничестве в деле патриотического воспитания воинов, формирования духовно развитой личности защитника Отечества.

С учетом того, что данную направленность гражданско-патриотического воспитания необходимо развивать и усиливать во всех социальных институтах и среди различных социальных слоев, встает вопрос о том, есть ли специфические особенности формирования данных личностных характеристик молодого поколения в сфере труда, образования, оказания услуг и т.д. Патриотично или нет в настоящее время плохо работать, допускать технологический брак, учиться спустя рукава, недобросовестно относиться к освоению будущей профессии, особенно связанной с социальными видами деятельности – социальной работой, медицинской, педагогической и др. (хотя последствия халатного отношения и к инженерному делу также имеют негативные последствия)? Результаты авторского мониторингового исследования «Противоречия и парадоксы социализации студенческой молодежи в условиях транзитивности современного российского общества»4 показывают, что только каждый третий из опрошенных считает, что учится с полной отдачей сил и способностей. Почти 65% студен- тов относятся к исполнению своего гражданского долга – учебе – без особого напряжения сил, бездельничают (см. табл. 1). При выборе модели студенческой жизни, несмотря на возрастание ориентации на упорную учебу и самоограничение ради успешного профессионального будущего (с 9,9% в 2006 г. до 16,6% в 2011 г. и 20,1% в 2016 г.), более 2/3 респондентов отдают предпочтение потребительской, а не самоограничительной модели поведения (81,2% в 2006 г., 75,0% в 2011 г. и 67,2% в 2016 г.). Только каждый пятый студент занимается дополнительно в свободное время для получения образования, повышения квалификации. Большинство сегодняшних студентов уверены в том, что студенческая жизнь – это, прежде всего, особая пора молодости, преимуществами которой надо пользоваться без каких-либо самоограничений.

Таблица 1

Распределение ответов на вопрос по вузам Ростовской области: «Как Вы в целом оцениваете свое отношение к учебе?», %

Нельзя не признать, что социальная реальность существенным образом повлияла на этику труда, на изменение значения оценок таких качеств, как трудолюбие, ответственность, честное, добросовестное отношение к труду, относящихся к архетипу россиян. Необходимость адаптации к изменяющимся условиям способствовала вытеснению традиционных этических патриотических ориентаций более рациональными, основанными на индивидуализме, независимости, самоощущении свободы. Реформирование системы образования также повлияло на изменение ее социализирующей функции, связанной с развитием гражданско-патриотического воспитания обучающихся, и сопровождается снижением качества знаний. Это происходит в противовес тому, что ответственное отношение к получению образования как ресурсу укрепления гражданско-патриотического воспитания, социальной безопасности общества на протяжении ряда лет определяло качественное превосходство отечественного образования в мире. Пока не удается восстановить значимость профессии учителя в формировании достойных граждан общества. Каким должен быть образ учителя и преподавателя вуза, которые перестали быть трансляторами патриотических идей, а в связи с социальной непрестижностью своей профессии перестали и сами испытывать патриотические чувства? Вынужденный выживать в условиях жесткого рынка, воспринимаемый окружающими как бесперспективный человек, учитель перестает быть примером высокой нравственности и профессионализма, носителем гражданских ценностей и транслятором патриотического воспитания. Хотя, по существу, невоенные граждане государства, как и военные, так или иначе должны «служить верой и правдой»

своему Отечеству. Но, чтобы не было «мучительно больно и стыдно» служить ему, они должны твердо заявить и ясно обозначить свои гражданские позиции, права и обязанности, быть уверенными в поддержке со стороны государства и общества.

Изменение личностных характеристик молодежи связано с динамикой всей ценностно-нормативной системы общества, ролевых установок и ломкой стереотипов. Этот процесс требует длительного периода, т.к. невозможно в одночасье изменить психику, сознание и мировоззренческие позиции человека, особенно молодого.

Таким образом, деятельный патриотизм является аккумулятором ценностных оценок, ролевых ожиданий и качеств личности человека. В силу своей функциональной специфики он выступает регулятором социального поведения, представляет собой общественно одобряемую ценность, которая способна санкционировать определенные ориентации в профессиональной деятельности, в первую очередь служение Отечеству. Патриотизм, выполняя эгозащит-ную функцию, способствует успешной интеграции человека в социум, поддерживает высокую самооценку. Потенциал гражданского патриотизма, однако, не используется в полной мере и может быть значительно актуализирован при условии активизации сотрудничества между государством и институтами гражданского общества. Позитивные функции патриотизма как любви к Родине, службы Отечеству, направленные на консолидацию всего общества, в т.ч. молодежи, на основе общероссийских ценностей, преодоление межэтнических, межконфессиональных и социальных противоречий должны поддерживаться и развиваться всеми государственными и общественными организациями.