Деревянные конструкции в погребениях эпохи палеометалла на Японских островах и Корейском полуострове

Дерево – один из древнейших источников сырья и символов устройства мироздания, вечной жизни и циклов умирания и возрождения, которые обнаруживаются в верованиях традиционных обществ Евразии. В некоторых немногочисленных регионах (преимущественно с невыраженной сезонной цикличностью) представления о дереве суще ствуют не в столь акцентированном и явном виде, а в далеком прошлом, возможно, сосуществовали или даже замещались иной символикой мироздания. Их появление и распространение, прослеживаемое по археологическим материалам, может свидетельствовать об очень тесных контактах между человеческими сообществами. В данной работе речь идет о редком и конкретном обмене идеями в духовной сфере, нечасто фиксируемом на бесписьменном этапе истории Северной и Восточной Азии. Синхронные материалы из географически и культурно близких регионов Японских о-вов и Корейского п-ова дают интересную информацию для размышлений на данную тему. Цель исследования – сравнить традиции применения древесины в погребальной практике древнего населения указанных территорий и выявить общие черты и особенности в использовании деревянных конструкций в погребальных сооружениях, обозначить направления распространения данного явления.

В период яёй на территории Японии погребальная практика была довольно разнообразная. Места для захоронений выбирали вдали от поселений и окружали небольшими рвами, над погребениями сооружали земляные насыпи-курганы ( хокэйсюкобо ). Чаще всего людей хоронили в керамических сосудах, реже в ямах, иногда в деревянных сооружениях. Определить конструктивные особенности последних сложно ввиду плохой сохранности древесины, тем не менее с уверенностью можно утверждать, что на среднем – позднем этапах периода яёй использовались преимущественно составные деревянные гробы. Деревянные гробы ( мокканбо ) из продольных или поперечных досок имели форму длинного ящика с крышкой. Каменные гробы ( сэкканбо ) собирали в могильной яме из прямоугольных плит либо из больших камней. Они имели форму ящика без дна, верхним перекрытием служили четыре-пять камней. Для периода яёй характерны грунтовые погребения с большим камнем или дольменом на поверхности ( сисэкибо ). Встречаются могилы с деревянными погребальными камерами ( моккакубо) , аналогичные создававшимся в Китае уже в эпоху Инь. Погребения с такими сооружениями имеются и на Корейском п-ове. Появление подобных захоронений в Японии можно объяснить влиянием китайской или корейской культуры.

Погребения с деревянными сооружениями на Японских островах

Деревянные конструкции в погребениях встречаются преимущественно в западной части Японии, включая о-в Кюсю. С учетом специфики таких конструкций эту территорию можно разделить на три зоны.

В районе Кинки (современное название Кансай) места захоронений обычно окружали рвами округлой или квадратной формы. В пределах территории, опоясанной рвом, располагалось несколько могил. Считается, что некоторые из таких ограниченных пространств изначально являлись невысокими курганами, насыпь которых со временем осела [Яёйдзидай-но хака…, 2014, с. 10]. В данном районе обнаружены погребения в сосудах, простых квадратных ямах, могилах под каменными кладками из восьми-девяти камней, а также погребения, оформленные по контуру камнем или деревом, в деревянных гробах [Kaneko, 1966, с. 24]. Предположение о наличии дерева в погребальных сооружениях периода яёй впервые было подтверждено в ходе специальных исследований на памятнике Тано в 1965 г. Погребальный комплекс Тано в Амагасаки (юго-восточная часть преф. Хёго) включает 17 погребений под земляными насыпями, в т.ч. с деревянными гробами. Боковые части и дно у них сделаны из длинных досок, перекрытие, которое клали сверху, – из коротких досок (рис. 1, 1 ). Таково типичное устройство деревянных гробов периода яёй . В пользу предположения о том, что в захоронениях находились гробы, а не просто доски, на которые были положены тела, свидетельствуют характерные отпечатки конструкции на дне могилы. Вероятно, было несколько разновидностей деревянных конструкций для погребения (рис. 1, 2 ). Рассматриваемые конструкции выполнены из черной китайской сосны (ногоплодник китайский Podocarpus chinensis ). Характерный для погребений инвентарь – бронзовый меч, яшмовые бусины, браслеты, имитирующие раковины, – можно считать свидетельством влияния со стороны Северного Кюсю.

На памятнике Токуго в Амагасаки исследованы 22 захоронения, каждое из них было оконтурено рвом квадратного очертания. В нескольких погребениях обнаружены фрагменты, возможно досок, к сожалению, более точно определить находки невозможно ввиду их плохой сохранности, обусловленной длительным пребыванием в кислой среде. Были уточнены сведения о конструктивных особенностях деревянных сооружений. Например, удалось установить, что остатки древесины, обнаруженные на памятнике Асия, представляют японскую зонтичную пихту ( Sciadopitys ), толщина нижней плиты гроба в мог. № 3 составляла ок. 13 см. В ходе изучения памятника Кацубу (преф. Осака) найдены детали деревянной конструк-

Рис. 1. Погребальные сооружения с деревянными конструкциями на Японских о-вах.

1 - гроб-ящик (реконструкция) из Тано; 2 - конструкции гробов в погребениях периода яёй [Яёйдзидай-но хака..., 2014, с. 10]; 3 -гробы в погребениях памятника Тамадзу Танака [Там же, с. 14]; 4 - типы гробов периода кофун : а - в форме рассеченного стебля бамбука ( варитакэгата ), б - в форме лодки ( фунэгата ), в - в форме ящика ( хакогата ); 5 - погребальная камера в кургане Хокэнояма [Хокэнояма..., 2001, с. 19]; 6 - схема погребения в кургане Хокэнояма [Там же, с. 18]; 7 - деревянная колода в кургане Симоикэяма [Окабаяси, 2006, с. 33].

ции, достаточно хорошо сохранилась ее нижняя часть с выемками [Яёйдзидай-но хака…, 2014, с. 13].

На памятнике Тамадзу Танака (преф. Хёго) были обнаружены и исследованы несколько деревянных конструкций, в т.ч. крупные. Например, в погр. № 40023 находился деревянный гроб хорошей сохранности длиной 167 см, шириной 52 см. Костные останки принадлежали женщине 35–45 лет ростом примерно 150 см. Деревянный гроб из погр. № 40024 в длину достигал 172 см, в ширину 57 см, доски изготовлены из японской зонтичной пихты (рис. 1, 3 ). На памятнике Асия в захоронении № 2, которое опоясывал ров квадратного очертания, обнаружено 13 могил. В мог. № 1 в деревянном гробу длиной 164 см из японского кипариса хиноки ( Chamaecȳparis obtūsa ) был погребен мужчина ок. 40 лет.

Наиболее известными погребальными памятниками в районе Санъин (современное название Тюгоку) являются комплексы Нисидани и Сатадани. Комплекс Сатадани отно сится к началу позднего яёй . Могилы находятся под земляными насыпями, на которых установлены большие одиночные круглые камни или группы камней. Умершие были помещены в деревянные гробы. Стены могил оформлены деревом. Курган № 3 комплекса Нисидани – один из крупнейших в районе Санъин – относится к началу периода яей . Диаметр его насыпи с запада на восток 40 м, с севера на юг – 30, высота 4 м. В центральном погребении кургана находились деревянные погребальная камера и гроб, а также 200 фрагментов керамики местного производства и привезенной с территории современных преф. Киото и Фукуи, что свидетельствует о достаточно развитом обмене между территориями.

Курган Татэцуки (преф. Окаяма) относится к концу позднего этапа периода яёй . Его насыпь округлой формы, длиной 80 м, шириной 43, высотой 4,5 м. На вершине выстроены в одну линию вертикально установленные камни. В центре кургана – могильная яма, деревянные камера и гроб. В погребении найдены красные лаковые церемониальные сосуды [Там же, с. 62–65].

Памятник Хяккенгава-Савадэ (преф. Окаяма) расположен на берегу реки и включает поселение, могильник и ритуальные объекты. Умерших хоронили в каменных или деревянных ящиках под дольменами. Вероятнее всего, эта традиция была принесена с территории Корейского п-ова [Mizoguchi, 2013, p. 59]. Дольмены сооружались на могильниках до середины периода яёй .

Особого внимания заслуживают памятники на о-ве Кюсю. Погребальный комплекс Эцудзи (преф. Фукуока) ограничен рвами, погребения сгруппированы в двух зонах. При раскопках в восточной зоне найдены 13 составных деревянных гробов, 1 погребение в яме и 2 погребения в керамических сосудах. Моги- лы расположены рядами. В комплексе с погребениями имеются «зернохранилища», хозяйственные постройки свайного типа, а также дольмены [Ibid., p. 62].

На могильнике Синмачи (преф. Фукуока) захоронения четко делятся на группы – северную и южную. В северной могилы расположены произвольно, в них имеются деревянные гробы и сосуды, наверху установлены дольмены. Могилы южной группы образуют ряды, некоторые захоронения очень близко примыкают друг к другу, что может свидетельствовать о родственных связях погребенных [Ibid., p. 96].

На памятнике Симо-Цукигума Тэндзинномори (преф. Фукуока) могилы расположены рядами. Могильные ямы квадратные. Умерших хоронили чаще всего в составных деревянных гробах. Зафиксированы также погребения в урнах. С переходом к этой новой погребальной традиции можно связывать захоронения, в которых урны размещены на перекрытии гробов.

Памятник Ёситакэ-такаги (преф. Фукуока) выделяется тем, что на нем погребения в деревянных гробах и кувшинах располагаются попарно в рядах. Погребение № 3, в котором находился составной деревянный гроб, считается самым богатым. В нем обнаружены 2 кинжала, наконечник, клевец, украшение магатама, зеркало и 95 яшмовых бусин. Скелет не сохранился [Ёситакэ-такаги, 1986, с. 22].

Изучение информации о деревянных конструкциях в погребениях периода яёй позволяет сделать вывод о том, что для района Кинки (Кансай) характерны сооружение деревянных гробов из досок и наличие в захоронениях красного пигмента. На стенах некоторых могильных ям имеется деревянная отделка. В качестве сырья чаще всего использовали зонтичную пихту, ногоплодник китайский, кипарисовик японский. Взрослых хоронили чаще всего в деревянных гробах, детей и младенцев – в сосудах и иногда в деревянных гробах. В районе Санъин (Тюгоку) над могилами с деревянными гробами делали земляные насыпи квадратной формы, место погребения часто обозначали крупными камнями. В погребениях оставляли богатый инвентарь, в качестве красного пигмента использовали киноварь. На Кюсю могилы расположены рядами. В них вместе с деревянным гробом часто помещали сосуд, на поверхности сооружали дольмен. Погребения совершались как в деревянных гробах (преимущественно взрослых), так и в керамических сосудах и просто в земле (преимущественно дети). На всей территории встречаются захоронения в деревянных гробах и каменных гробах-ящиках, по конструкции аналогичных деревянным гробам. К концу периода яёй деревянные конструкции вытесняются керамическими урнами.

В погребениях периода кофун также встречаются деревянные сооружения. Вначале гробы изготавлива- лись из цельного ствола дерева (колоды). Позднее возобладала традиция хоронить в деревянных гробах, обмазанных глиной (в курганах без каменной камеры), а также деревянных составных и каменных гробах, напоминавших по форме лодку, рассеченный стебель бамбука или домик. В конце периода кофун появились деревянные гробы, покрытые лаком, а также гробы из склеенных при помощи лака полотен ткани.

Деревянные гробы в виде колоды встречаются в больших курганах раннего периода кофун . Начиная со среднего этапа периода кофун под большими курганами хоронили в сделанных из деревянных досок саркофагах, имеющих форму ящика. Позже на смену деревянным гробам пришли каменные саркофаги по форме такие же, как деревянные.

Деревянная колода в форме рассеченного стебля бамбука ( варитакэгата ) (рис. 1, 4 , а ) изготавливалась путем распиливания круглого цельного ствола дерева и выдалбливания внутренней части. Колоды делали из стволов японской зонтичной пихты. Они встречаются в курганах начального этапа периода кофун . Деревянная колода в виде лодки ( фунэгата ) (рис. 1, 4 , б ) по форме близка к колоде предыдущего типа, но отличается наличием выступов в торцах. Ввиду не очень хорошей сохранности достаточно сложно восстановить ее изначальный облик. Такие колоды также часто фиксируются в курганах начального этапа периода кофун . Деревянные гробы в форме ящика ( хакогата ) (рис. 1, 4 , в ) сооружали из досок. В них хоронили с середины периода кофун . Подобные конструкции наиболее часто встречаются в погребениях на могильниках для рядовых членов общества.

Наиболее ранняя деревянная колода периода кофун обнаружена в погребальной камере кургана Хокэно-яма (преф. Нара), датируемого началом – серединой III в. н.э. [Хокэнояма…, 2001, с. 47]. Курган сооружен из двух примыкающих друг к другу насыпей – круглой и трапециевидной. Общая длина кургана ок. 80 м. Под круглой насыпью находились два разновременных погребения. Более раннее представлено погребальной камерой (рис. 1, 5), в которой была обнаружена деревянная колода. Длина колоды из японской зонтичной пихты примерно 5,3 м, ширина в самой широкой части 1,3 м. Конструкцию погребальной камеры кургана Хокэнояма можно считать переходной формой к классическому устройству камер раннего этапа периода кофун. Колода находилась на каменном основании внутри деревянного ограждения из досок, прикрепленных к столбам. Снаружи деревянная конструкция была полностью заложена камнями (рис. 1, 6). Длина деревянного ограждения примерно 5,5 м, ширина 2,6, предположительная изначальная высота камеры 1,5 м [Окабаяси, 2006, с. 27]. Отметим, что типичные деревянные колоды раннего этапа периода кофун достигали в длину, как правило, 5–6 м. В более позднее время деревянное ограждение в погребениях не создавалось, колода устанавливалась на галечное или глиняное основание, вокруг колоды из камней или каменных плит сооружалась погребальная камера.

Курган Симоикэяма является примером классического устройства погребальной камеры раннего этапа периода кофун . Он имеет две примыкающие друг к другу насыпи: одна в основании квадратной формы, другая – трапециевидной. Общая длина кургана 120 м, длина квадратной насыпи, под которой находилось погребение, 60, ширина 57 м; длина трапециевидной насыпи 57, ширина 27 м. В центральной части квадратной насыпи обнаружена погребальная камера длиной 6,8 м, шириной 1,3, высотой 1,8 м. Хотя курган неоднократно подвергался грабительским раскопкам, внутри камеры сохранилась деревянная колода, изготовленная из японской зонтичной пихты. Пол камеры полностью покрыт мелким гравием, в центральной части сделано небольшое возвышение высотой примерно 30 см и шириной примерно 1 м [Там же, с. 29]. Погребальный инвентарь представлен украшениями магатама и кудатама , стеклянными бусинами, железным мечом, наконечником железного копья, наконечниками стрел. Кроме того, в погребальной камере находилось бронзовое зеркало, ориентированное оборотной стороной вверх [Ямато-но кокогаку…, 2002, с. 163]. Деревянная колода сохранилась плохо, вероятно, изначально ее длина составляла ок. 6 м. Углубление было выдолблено в центральной части, его длина составляла 3 м, глубина 0,2 м, т.е. пространство для погребенного было небольшим (рис. 1, 7 ).

В районе Кансай в кургане Куроцука (преф. Нара) обнаружена деревянная колода, по конструкции, вероятно, близкая к колоде из кургана Симоикэяма. Длина находки примерно 6,2 м, диаметр в самой широкой части 1 м. Длина выдолбленной в центральной части выемки для тела умершего 2,8 м [Каваками и др., 1999, с. 99].

В кургане Яматотэндзинъяма (преф. Нара) внутри погребальной камеры сохранилась часть деревянной колоды длиной примерно 2,7 м. Изначально это была деревянная колода в форме рассеченного стебля бамбука длиной 5 м, диаметром примерно 0,7–0,9 м. В выемке сохранились деревянные перегородки, разделявшие ее на три части; в центральной части находились останки человека [Окабаяси, 2006, с. 29]. Таким образом, для начального этапа периода кофун характерны колоды с углублением в центральной части для размещения тела умершего и сопроводительного инвентаря (например, курганы Симоикэяма, Куроцука). Встречаются также колоды с выемкой, разделенной перегородками на три части. В центральном, самом большом отделении находится костяк умершего, в двух других – сопроводительный инвентарь (курган Яма-тотэндзинъяма).

Обнаруженные в курганах Симоикэяма и Тэнд-зинъяма колоды сделаны из японской зонтичной пихты. Для этого были выбраны гигантские деревья возрастом 400–500 лет. Деревянные гробы из зонтичной пихты встречаются и в погребениях позднего этапа периода яёй . В период кофун зонтичная пихта широко использовалась для создания погребальных конструкций в районе Кансай (центральная часть о-ва Хонсю). В редких случаях ее заменяли криптомерией японской ( Cryptomeria japonica ), кипарисовиком горохоплодным ( Chamaecyparis pisifera ), камфорным деревом ( Cinnamomum camphora ), дзельквой японской ( Zelkova serrata ), японским каштаном ( Castanea crenata ). Примечательно, что обнаруженная в кургане Куроцука деревянная колода сделана из шелковицы ( Morus ) [Там же, с. 30], что является редкостью в погребениях периода кофун .

Почему для погребения использовались колоды больших размеров – неясно. У японских ученых имеется несколько предположений. По мнению одних специалистов, крупные колоды выбирали, чтобы разместить многочисленный погребальный инвентарь. С точки зрения других, свободное пространство внутри такой колоды было необходимо для проведения ритуала передачи духа вождя, во время которого внутри колоды вместе с умершим на определенное время закрывали претендента на место нового вождя [Там же]. Однако эти объяснения не учитывают того, что углубления в колодах, хотя были крупные, но не позволяли вместить весь сопроводительный инвентарь. Трехчастные колоды (курган Тэндзинъяма) невозможно было использовать для проведения ритуала, потому что в них нельзя было разместить еще одного человека. Таким образом, пока у специалистов нет убедительных объяснений этому явлению. Возможно, первые колоды, представленные в погребениях начального этапа периода кофун , – это лодки, которые использовались в реальной жизни, либо специально сделанные для захоронения модели таких лодок, по форме и размерам повторявшие реальные предметы.

Гробы в форме ящиков, изготовленные из досок, найдены на территории могильников, на которых хоронили рядовых членов коллектива. Так, в группе курганов Миянотани (преф. Хёго), датируемой первой половиной периода кофун , в большинстве исследованных погребений были обнаружены деревянные гробы-ящики, в двух погребениях – каменные гробы-ящики [Тэраяма…, 2010, с. 20]. Размеры деревянных гробов варьируют от 0,95 до 1,9 м в длину и от 0,4 до 0,85 м в ширину. Погребальный инвентарь включает керамику хадзики , железные ножи, мечи, орудия труда – серп, топор, а также железные накладки, которыми укреплялась рабочая поверхность деревянных лопат и мотыг.

Деревянные гробы в форме ящика (хакогата) встречаются и в больших курганах, хотя в сооруже- ниях среднего и позднего этапов периода кофун чаще находят саркофаги из камня. В кургане Иноути-ина-ридзука (преф. Киото) позднего этапа периода кофун (первая половина VI в.) в склепе, расположенном под насыпью, был обнаружен составной деревянный гроб-ящик. Деревянный гроб (длина 1,7–1,8 м, ширина 0,4–0,5 м, толщина доски примерно 1–2 см) находился непосредственно при входе в погребальную камеру [Иноути-инаридзука…, 1997, с. 12]. В гробу не было погребального инвентаря, в «коридоре» рядом со входом в камеру, у стены, обнаружены железные мечи, в самой камере – железные наконечники стрел, керамические сосуды и обломки керамики, украшения кудатама, серьги, фрагменты снаряжения лошади.

На Японском архипелаге погребения в деревянных колодах обычно встречаются в «элитных» больших курганах с двумя насыпями, относящихся к раннему этапу периода кофун . Это курганы с погребальной камерой. Деревянные гробы в форме ящика в курганах с круглой и трапециевидной насыпями фиксируются нечасто, поскольку начиная со среднего этапа периода кофун люди стали активно использовать каменные саркофаги.

Погребения с деревянными сооружениями на Корейском полуострове

Наиболее ранние погребения с деревянными конструкциями (Кведжондон, Намсори, Тонсори, Хап-сонни, Чхонсонни, Хоамдон, Тэгонни, Чхопхори) находятся в юго-западной части Корейского п-ова. Их относят к раннему железному веку (IV–II вв. до н.э.). Деревянные конструкции представлены древесным тленом, однако, судя по очертаниям находок, это были гробы, которые помещали в глубокие грунтовые ямы. Многочисленные камни, обнаруженные в заполнении ям, вероятно, относились к каменной или каменноземляной насыпи [Хангукса…, 1997, с. 78–88].

Составить представление о деревянных конструкциях в подобных погребениях позволяют материалы памятника Тахори в у. Ыйчхан пров. Кёнсан-намдо. Памятник был открыт и частично исследован в 1988 г. Уже на первом этапе работ стало ясно, что объект представляет собой могильник, состоящий преимущественно из погребений в грунтовых ямах с деревянными гробами [Ли Гонму и др., 1989, с. 8, 13].

Деревянные конструкции хорошо сохранились только в погр. № 1. Это захоронение в подпрямоугольной грунтовой яме размерами 2,78 × 1,36 м, глубиной 2,05 м. Погребенный был уложен головой, вероятно, на юго-восток. Такое предположение можно сделать с учетом большей ширины гроба в юго-восточной части, а также стеклянных бусин, связанных с головным убором или верхней частью одежды погребенного [Там же, с. 14].

Обнаруженный в захоронении деревянный гроб представляет собой колоду – расколотое по продольной линии бревно диаметром ок. 1 м с выдолбленной сердцевиной. Его длина 2,4 м, ширина 0,85 м (рис. 2, 1 , а , б ). Нижняя часть такого бревна является гробом, верхняя – его крышкой. В одном торце (в изголовье) гроба имеется четыре симметрично расположенных желобка. В противоположном торце в гробу и его крышке сделаны четыре сквозных отверстия подквадратной формы (рис. 2, 1 , в , г ). С учетом сохранившихся в пропилах фрагментов веревки можно предположить, что она пропускалась через отверстия для обвязывания гроба с целью его перемещения в могильную яму. В крышке и днище колоды также имеются сквозные отверстия подквадратной формы, расположенные друг над другом. В них вставлялись клинья, с помощью которых гроб и его крышка надежно фиксировались в могильной яме, не давая колоде завалиться на бок. Установлено, что гроб изготовлен из дуба ( Quércus ) возрастом ок. 350 лет [Там же; 2008 тхыкпхёльджон…, 2008, c. 108–124].

Погребальный инвентарь находился внутри колоды и за ее пределами, в различных частях заполнения могильной ямы (рис. 2, 2 ). Уникальной находкой является своеобразный ящик размерами 65 × 55 × × 12 см, относящийся к погребальному инвентарю. Он лежал в средней части захоронения в специальной ямке. Комплекс инвентаря из ящика со ставля-ют два бронзовых кинжала в деревянных ножнах, железный кинжал в деревянных ножнах, железный нож с кольчатым навершием в деревянных ножнах, бронзовый наконечник копья, четыре железных наконечника копий, шесть железных тесел, два серпа с деревянной рукоятью, бронзовое зеркало с т.н. небулярным* орнаментом, круглая бронзовая бляшка с геометрическим декором и отверстием в центре, четыре бронзовых кольца, три ханьские монеты ушу , бронзовый колокольчик, пять кистей для росписи лаковых изделий.

Внутри колоды находились обломки керамической посуды без орнамента и деревянного столика или шкатулки, железное тесло, стеклянные бусины. В заполнении могильной ямы обнаружены железные тесла, долотовидный инструмент, кельт, мотыги с деревянными рукоятями, лаковые изделия (ручка веера, ножны, цилиндрическая шкатулка с крышкой, крышки для сосудов, кубки на поддоне доу), обломки керамической посуды, деревянные накладки на лук и фраг- менты корзины и веревки [Ли Гонму и др., 1989, с. 15– 27; Син Ёнмин, 2009, с. 169].

Погребение № 1 отличается от остальных захоронений могильника богатством и разнообразием инвентаря, включающего не только местные, но и импортные предметы (зеркало с небулярным орнаментом, монеты ушу ), что свидетельствует об элитном статусе погребенного. Дата погр. № 1 и самого памятника Тахори определена по ханьским монетам ушу I в. до н.э. – I в. н.э. [Ли Гонму и др., 1989, с. 15–27, 53].

Наличие в погребениях большого количества орудий труда из железа позволяет сделать вывод о широком использовании этого металла в рассматриваемый период. Оно даже экспортировалось на сопредельные территории. В приведенном в «Саньгочжи» «Описании Пхёнджина» о корейских племенах пёнхан и чинхан , к культуре которых относится могильник Тахори, говорится следующее: «Страна вывозит железо, которое приобретают здесь [Ма]хан, Е и Во (Япония). Подобно тому, как в Серединном государстве употребляют монеты, здесь на рынке имеет хождение железо. Железо также поставляют в два округа (Дайфан и Лолан)» (цит. по: [Пак, 2001, с. 32]). Свидетельством связей населения полуострова и островов Японского архипелага является керамический сосуд периода яёй . Он был извлечен из культурного слоя, выявленного за пределами зоны локализации погребальных конструкций, но изначально, скорее всего, находился в одном из захоронений. Изделие относится к позднему варианту типа Сугу II [Иноуэ, 2009, с. 225–226, 232, 240–241].

Таким образом, материалы погр. № 1 могильника Тахори дают уникальную информацию о самых ранних деревянных конструкциях в захоронениях на территории Кореи. Уже в I в. до н.э. угасает характерная для бронзового века традиция хоронить в каменных гробах и погребальных камерах мегалитических сооружений. На смену им приходят искусно выполненные деревянные гробы-колоды. Согласно материалам других памятников, захоронения в деревянных гробах-колодах представляли собой курганы с каменной или каменно-земляной насыпью.

Традиция сооружения деревянных гробов получила широкое распространение и развитие на Корейском п-ове в период трех государств (III–VI вв.), у населения царств Силла, Кая и Пэкче. Для культуры раннего Силла типичны погребения в виде курганов с каменно-земляной насыпью, деревянной камерой и гробом. В большинстве случаев захоронение совершалось на древней дневной поверхности, предварительно покрытой несколькими слоями галечника. На ней устанавливали дощатый деревянный гроб с телом умершего и ящик для погребального инвентаря. Вокруг гроба и ящика из досок строили усыпальницу, над ней сооружали каменную насыпь, которую, в свою очередь, покрывали землей [Ким Гиун, 1991,

Рис. 2. Погребальные сооружения с деревянными конструкциями на Корейском п-ове.

• 1    – деревянная колода кургана Тахори № 1: а – вид сверху, б – сбоку, в , г – с торцов [2008 тхыкпхёльджон…, 2008, с. 118–123];

• 2    – схема погребения с колодой Тахори № 1 [Ли Гонму и др., 1989, с. 133]; 3 – погребение с деревянной камерой в кургане Хваннам дэчхон [Хваннам дэчхон I…, 1985, рис. 5]; 4 , 5 – погребения с деревянными гробами № 1/1 и 1/2 в кургане Тэри-ри А-2 [Квон Хеин и др., 2012, с. 5]; 6 – погребение с деревянным гробом в кургане Сокчхондон [Ким Гиун, 1991, с. 33].

с. 63–64]. Такая конструкция характерна для курганов Хваннам дэчхон (Хваннамдон № 98) (рис. 2, 3 ) и Чхонмачхон («Гробница небесной лошади»), расположенных в центре царства Силла – г. Кёнджу [Хван-нам дэчхон I…, 1985, с. 40–45, 173–174, 383; Хваннам дэчхон II… (топхан томё), 1993, с. 390; Хваннам дэч-хон II… (понмунпхён), 1994, с. 32–36, 221–225; Чхон-мачхон, 1974, с. 58–62].

Один из распространенных типов погребений в царстве Кая – курганы с земляной насыпью. Умерших хоронили в дощатых деревянных гробах, которые помещали в неглубокие подпрямоугольные грунтовые ямы. Пространство между стенками ямы и гроба заполняли камнем. Над могильной ямой сооружалась земляная насыпь [Ким Гиун, 1991, с. 74–75]. В кург. № А-2 Тэ-рири в у. Ыйсон пров. Кёнсан-пукто обнаружено пять захоронений в гробах-ящиках, сделанных из досок. Деревянные ящики (№ 1/1, 1/2, 3 и 4) помещены в относительно неглубокие грунтовые ямы, а пространство между стенками гроба и могильной ямы заполнено землей. Деревянный ящик № 2 был установлен на древней дневной поверхности и сверху засыпан породными обломками. Деревянный ящик № 1/1 двойной, пространство между внешней и внутренней стенками гроба заполнено обломками камня. Ширина досок гробов-ящиков на этом памятнике составляет 0,5–0,7 м [Квон Хеин и др., 2012, с. 64–161] (рис. 2, 4, 5 ).

В кург. № 2 с каменной насыпью ступенчатой формы на могильнике Сокчхондон, который относится к культуре раннего Пэкче (конец III – начало IV в.), обнаружено погребение с деревянным гробом. Оно находилось на периферии курганной насыпи. Захоронение совершено в грунтовой яме подпрямоугольной в плане формы, размерами 2,26 × 1,04 м и глубиной 0,3 м. В яму помещен деревянный гроб размерами 1,81 × 0,6 × 0,2 м, сделанный из шести досок (рис. 2, 6 ). На полу погребения, в его северной части обнаружен керамический сосуд, в средней части – железный нож [Ким Гиун, 1991, с. 32–34; Сокчхондон…, 1987, с. 48–52].

В эпоху палеометалла на Корейском п-ове практика использования деревянных конструкций в погребениях имела достаточно широкое распространение и существовала длительное время. В гробнице правителя среднего Пэкче короля Мурёна и его жены (V–VI вв.) найдены дощатые деревянные гробы, изготовленные из японской зонтичной пихты, ареал которой находится на территории Западной Японии. Считается, что эти гробы были изготовлены и привезены из Японии [Пак Санджин, 2013].

Заключение

На Японских о-вах, преимущественно в западной части, на памятниках эпохи палеометалла наряду с по- гребениями других видов встречаются комплексы с деревянными гробами или просто с досками. В более позднее время использовались как гробы-ящики, так и деревянные колоды, в которых хоронили людей высокого социального статуса. На Корейском п-ове деревянные сооружения в погребениях появились несколько раньше, чем на территории Японии. На самых ранних этапах их помещали в богатые захоронения. В конце периода палеометалла жители полуострова привозили деревянные гробы с территории Японии, что свидетельствует о постоянных контактах древнейшего населения региона. Исследование позволило сделать предположение о связи между появлением деревянных конструкций в погребениях на Японских о-вах и миграцией на архипелаг населения Корейского п-ова. Жители полуострова принесли свою мифологию, некоторые сюжеты которой, возможно, проникали в традиционные представления жителей древней Японии. Можно предположить, что в этих верованиях получили отражение представления о Мировом дереве и древесной растительности как символе круговорота жизни. Вероятно, совершались магические акты, посвященные возвращению умершего человека к жизнетворным, возрождающим силам дерева; один из них был связан с внедрением тела покойного в ствол, с которым ассоциировалась колода или гроб. Однако на территории Японии использование деревянных конструкций в погребениях не стало повсеместной и преобладающей практикой, что не следует объяснять дефицитом леса (известно, что в периоды яёй и кофун из дерева строились здания хозяйственного и культового назначения, требовавшие большого количества длинных и крупных бревен). Скорее всего, это является отражением устойчивых представлений населения Японских о-вов о мироздании, связанных с символикой природных объектов, например, камня и глины, которые выступали осязаемыми манифестациями вечности.

Древесина, возможно, экспортировалась с Японских о-вов на Корейский п-ов. Свидетельством этого является гроб из захоронения короля Мурёна. Однако выбор для его изготовления дерева, произрастающего на Японских о-вах, можно объяснить и тем, что, согласно летописям, король был уроженцем о-ва Хонсю. Любопытно, что деревянные конструкции в погребениях могли использоваться неоднократно. Например, в квадратно-круглом кургане Хадзаикэ (преф. Эхимэ, о-в Сикоку), который относится к среднему этапу периода кофун, в погребальной камере № 1 горизонтального типа были захоронены три человека. Исследования показали, что изначально тело умершего в возрасте примерно 30 лет поместили в деревянный составной гроб. Через 10 лет останки вынули и положили рядом с гробом, в который поместили тело второго человека в возрасте примерно 40–50 лет. Еще примерно через 10 лет с деревянного гроба сняли крышку и положили на нее третьего усопшего в возрасте ок. 40 лет [Кофундзидай-но осоусики…, 2014, с. 14]. Возможно, умершие, похороненные в разные годы в одной погребальной камере, были родственниками. Считалось, что размещение их в одной деревянной конструкции или на ее части обеспечивало возможность усопшим двигаться по одному маршруту к конечной точке заупокойного странствия, а значит, встретиться.

Изучение данных об использовании древесины для погребальных конструкций в древней Японии на протяжении длительного времени (III в. до н.э. – VI в. н.э.) позволяет сделать вывод о постепенном проникновении этой традиции на архипелаг с Корейского п-ова и ее адаптации к местным условиям.

Исследование выполнено за счет гранта РФФИ (проект № 18-09-00507).