«Доброта» как аспект ценностных ориентиров подростков

Исследование системы ценностных ориентаций подростков представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда многие ценности оказываются порушенными, когда исчезают социальные структуры норм. В кризисные периоды общественного развития подростки оказываются самыми социально неустойчивыми, нравственно не подготовленными и незащищенными. Современные подростки испытывают острый кризис в процессе формирования их ценностных ориентаций, в результате чего у большинства из них отсутствует представление о базовых ценностях, таких как смысл жизни, понятие о жизни, духовность, патриотизм и многие другие. Кризисная ситуация становится особенно явной, так как подростковый возраст – это особый этап развития личности, когда усиливается интерес к вопросам мировоззрения, религии, морали, эстетики, развивается интерес не только к собственным психологическим переживаниям, но и к эмоциям и состояниям других людей.

Цель ислледования – проанализировать содержание ценности «доброта» с точки зрения двух групп московских школьников, чтобы определить вектор личностного развития подростков и юношей.

Реализация поставленной цели предполагает решение ряда задач:

• 1)    выявить частотную реакцию в ответе на вопрос об определении базовой ценности «доброта» в первой группе;

• 2)    выявить частотную реакцию в ответе на вопрос об определении базовой ценности «доброта» во второй группе;

• 3)    сопоставить полученные результаты для определения направленности вектора личностного развития школьников.

В эксперименте был использован метод анкетирования . Материалом послужили анкеты, полученные в ходе проведения эксперимента в двух разных московских школах: Юго-Восточного административного округа (далее – ЮВАО) и Центрального административного округа (далее – ЦАО) с учениками 8–10-х классов. Общее количество респондентов составило 95 человек. В анкете необходимо было указать возраст, пол, а также ответить на вопрос о том, что респонденты понимают под добротой, что она означает для них. Вопрос в анкете был сформулирован с учетом психолого-возрастных особенностей респондентов. В итоге после обработки полученных 95 анкет в каждой группе получилось разное количество рабочих анкет: 28 анкет школьников из ЮВАО и 48 анкет – из ЦАО. Это в целом сократило количество респондентов с 95 до 76 человек в связи с отказами от ответов и испорченными анкетами.

В качестве гипотезы предполагается, что ценность «доброта» может восприниматься и интерпретироваться по-разному респондентами в двух одинаковых по возрастному критерию группах, так как степень психологической зрелости будет влиять на процесс формирования навыков критического мышления.

В качестве теоретической основы формирования представления о ценностях

122 Вестник Российского нового университета

122 Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2025 год

как объекте были использованы работы таких исследователей, как Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, Л.И. Божович, Б.С. Братусь, Л.С. Выготский, А.Г. Здравомыслов, А.Ф. Лазурский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, В.Н. Мясищев, Г. Олпорт, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, В. Франкл, В.А. Ядов, А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Ки-приянова.

Ценностно-ориентационная структура общества

Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается самобытность его культуры. Будучи одной из составляющих структуры личности, ценностные ориентации являются предметом изучения в общей психологии, психологии личности, социальной психологии. Так, например, Б.Г. Ананьев [1], Г.М. Андреева, Л.И. Божович [2], Б.С. Братусь [3], Л.С. Выготский, А.Г. Здравомыслов [4], А.Ф. Ла-зурский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, В.Н. Мясищев, Г. Олпорт [5; 6], С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин [7], В. Франкл [8], В.А. Ядов [9] анализируют проблему ценностей в связи с источниками активности человека (мотивами и механизмами регуляции активности).

Большой вклад в исследование ценностных ориентаций внесли А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова. Термин «временная перспектива» Л. Франка как характеристика принципа взаимосвязи и взаимообу-словливания прошлого, настоящего и будущего в сознании и поведении человека во многом определяется набором тех или иных ценностей, которые индивид считает для себя базовыми.

Ценности как общественно значимые для личности, социальной общности, общества в целом материальные, социальные объекты, а также духовная деятельность человека и ее результаты представляют собой социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления об основополагающих нравственно-духовных понятиях. Ценности присваиваются носителями определенной культуры, в этом случае мы отмечаем формирование ценностных ориентаций как избирательного отношения человека к материальным и духовным ценностям, как систему его установок, убеждений, предпочтений, ов-нешненных в поведении [10].

Ценностные ориентации как важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, выполняют определенные функции:

• 1)    обеспечение дифференциации существенного и несущественного;

• 2)    определение мотивации действий и поступков личности;

• 3)    влияние на формирование интересов, установок, потребностей личности.

Особенно актуально формирование ценностных ориентаций в подростковом возрасте, так как появляется интерес к своему внутреннему миру (самоуглубление и размышление над собственными переживаниями, мыслями, кризис детского отношения к самому себе и миру, негативизм, неопределенность, крушение авторитетов), происходит переход от сознания к самосознанию, воспитывается личность. Сегодня мы являемся свидетелями смены ценностных ориентаций, то есть трансформации духовно-нравственной и моральной атмосферы, переоценки и творческого переосмысления ценностей [11], вследствие чего возникает необходимость

«Доброта» как аспект ценностных ориентиров подростков

наполнения внутреннего мира подростка ценностным содержанием в процессе духовно-нравственного воспитания.

«Ценность» и «ценностные ориентации» личности

Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает важнейшим фактором процесса социализации, посредством которого человек становится полноправным членом общества во всей полноте социальных взаимоотношений.

Конкретные ценности входят в структуру ценностных ориентаций личности и демонстрируют, в какой степени выявленные ценностные ориентации учащихся соответствуют общественному эталону.

Ценностные ориентации как центральные личностные новообразования выражают сознательное отношение человека к обществу, детерминируют широкую мотивацию его поведения, формируют общую направленность личности, ее содержательную сторону, а именно: взгляды на окружающий мир, отношение к другим людям и к себе, мировоззрение, ядро мотивации и «философию жизни». Ценностные ориентации, будучи способом дифференциации объектов действительности по их значимости, способствуют переходу от эмоционально-положительной оценки к умению формировать оценочные суждения.

Таким образом, ценностные ориента-ции– сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам.

Система ценностных ориентаций выражает внутреннюю основу отношений личности с действительностью. Так, например, самыми важными для подростков могут быть ценности личной жизни и самореализации, ценности самоутверждения, ценности дела. Среди факторов, влияющих на развитие ценностных ориентаций подростков, можно выделить семью (родительская любовь), школу (учебная деятельность как подготовка к профессиональной деятельности), саморазвитие (формирование характера, воли, самостоятельности, навыков решения проблемных ситуаций), средства массовой информации (увеличиваются познавательные возможности и творческий потенциал) [12].

Анализ содержания ценности «доброта» в двух группах школьников

Рассмотрим и сопоставим результаты, полученные при анализе ответов респондентов из двух московских школ. В первой группе школьников (ЦАО) такие реакции на стимул доброта , как помогать людям (6), отзывчивость (4), поступки (3), честность (3), образуют ядро семантической группы. Менее частотные ответы образуют периферийную зону с численным выражением 2: 1) эмоциональные переживания ( дар , эмпатия , любовь , чувство , жертвенность) ; 2) взаимоотношения ( поддержка , люди , волонтерство , умение слушать , понимание , меня слышат , делиться едой , щедрость ); 3) семейный очаг ( дом , семья , забота ). Единичные реакции: храбрость , фикция , слабость , смысл жизни .

Во второй группе (ЮВАО) были получены такие реакции на стимул доброта , как мама (6), безвозмездная помощь (5), радость (4), поддержка (3). Менее частотные ответы образуют периферийную зону

124 Вестник Российского нового университета

124 Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2025 год

с численным выражением 2: 1) универсальные ценности ( милосердие , отзывчивость , понимание ); 2) животные ( животные ). Единичные реакции: жертвенность , эмпатия , доброе сердце , справедливость , честность , дружба , свобода , здоровье , открытость , искренность , поддержка , внимание.

Результаты

В первой группе максимально частотной является реакция помогать людям (6), а во второй группе – мама (6); вторая по частотности реакция (5) в первой группе отсутствует, а во второй представлена реакцией безвозмездная помощь ; третья по частотности реакция в первой группе – отзывчивость (4), во второй группе – радость (4); четвертая по частотности реакция в первой группе представлена двумя единицами – поступки (3), честность (3), во второй группе представлена одной единицей – поддержка (3).

Реакции в первой группе на стимул доброта можно охарактеризовать как активное восприятие ценности, направленное на формирование определенной модели поведения, то есть доброта воспринимается не как абстрактный конструкт, а как личностное переживание, которое подразумевает наличие активной жизненной позиции. Доброта означает для респондентов помогать людям, совершать поступки, быть отзывчивым и честным. Другими словами, мы имеем дело с готовой жизненной программой, с мировоззрением, с «философией жизни», в основе которой лежит умение формировать оценочные суждения.

Реакции во второй группе на стимул доброта можно охарактеризовать как эмоци- онально-оценочное переживание, которое свидетельствует о потребности в тесном эмоциональном контакте с кругом лиц, которые вызывают у респондентов доверие и чувство защищенности, то есть доброта должна быть направлена на них. Мы имеем дело с прямо противоположным вектором восприятия и интерпретации доброты. Доброта с точки зрения респондентов второй группы означает, что мама может осуществлять безвозмездную помощь, оказать поддержку, также доброта интерпретируется как радость – эмоционально-личностное переживание.

В первой группе доброта интерпретируется как активное начало (вектор направлен от себя к обществу), в основе которого находится жизненная позиция, а во второй группе – как пассивное начало (от общества (семья как ячейка общества) к респонденту), в основе которого находится эмоциональное переживание, которое определяется отношением общества к респонденту, в частности семьей ( мама ).

Сопоставительный анализ показал, что, несмотря на примерно одинаковые по составу возрастные группы, мы видим два совершенно разных результата. С одной стороны, доброта – это некая жизненная позиция, с другой – это эмоциональное переживание. Сама по себе разница вполне естественна, так как становление личности – это многофакторный процесс и имеет у каждого свои временные рамки. Поэтому выделение двух позиций скорее свидетельствует о нормальном ходе становления личности подростков и юношей, предполагающем формирование критического мышления на определённом этапе психологической зрелости как необходимого конструкта для успешного взаимодействия в социуме.

«Доброта» как аспект ценностных ориентиров подростков 125