Домостроение русских старожилов в Среднем Приангарье (новые результаты полевых исследований)

Традиции домостроения остаются в ряду постоянных тем этнографии. Актуальность этого направления обусловлена не только интересом к народным знаниям и их оценкой с научной точки зрения, но и необходимостью рационального отношения людей к природе на различных уровнях, включая этнический. Долговременность проживания русских старожилов в Среднем Приангарье позволяет выявить характерные черты трансформации различных сфер культуры, в т.ч. домостроение. Исследование жилищ и усадеб русских в Среднем Приангарье проводилось в середине XX в. [Вагнер, 1956, с. 53–68; Глухих, Глушенко, 2014, с. 131–137; Лебедева, 1971, с. 78–95; Маковецкий, 1971, с. 11–120; Сабурова, 1967]. Затем после долгого перерыва оно было возобновлено специалистами ИАЭТ СО РАН (Сибирский этнографический отряд под рук. А.Ю. Майничевой) в связи со строительством каскада гидроэлектро- станций и затоплением значительных территорий Братским и Илимским водохранилищами. По материалам полевых работ в Братском районе Иркутской области (д. Калтук, Дубынино и Кобляково) и написана данная статья.

В настоящее время в русских старожильческих поселениях Средего Приангарья новое строительство практически не ведется, за редким исключением (новые дома в д. Дубынино). Отток населения и хорошая сохранность домов позволяют обеспечивать нуждающихся жилой площадью. Оживление строительства наблюдалось в 1970-е гг., при переносе жилищ и хозяйственных построек из зоны затопления. Так, в с. Калтук много привозных домов. В д. Кобляково привозных домов нет.

Усадьба. Преобладают усадьбы замкнутого типа. Обычно усадьбы разделены на два двора – чистый и скотный. На чистом дворе располагаются

«зимовьюшка» – летняя кухня, «лопатной» амбар, мучной амбар с «амбарушкой» (небольшой хозяйственной пристройкой), а на скотном дворе – стайки для коров, сеновал, навесы или повети для хранения конской упряжи и рыболовных снастей. Хозяйственные постройки в усадьбе могут располагаться под одной крышей: амбар соединяли со стайками, навесами. Дворы в усадьбах раньше старались мостить. За пределами усадьбы располагались одноэтажные общественные амбары с двухскатной крышей, где размещались сусеки для хранения зерна. Такие амбары называли «мангазеями». Окна в них, как правило, были сделаны в виде небольших прорезей, чтобы «не зачахло» зерно.

Бани раньше выносили к реке, а позже стали ставить в усадьбе. В банях «по-черному» печи делали из камня («каменки»). С 1950-х гг. их стали класть из кирпича. Предбанник местные жители называли «перебарником».

Огород обычно располагался позади усадьбы. Однако в д. Дубынино Братского района обнаружен усадебный комплекс, в котором огород выходил на улицу наряду с домом и палисадником.

Жилище. Распространены пятистенные дома, а также четырехстенные с перегородками, к которым примыкали бревенчатые сени. Встречаются дома «на связи» – «два дома на одних сенях» или «дом на двух хозяев». Дома с двухскатной крышей называли «по-амбарному», а с четырехскатной – «круглые» или «по-круглому».

Плохим для дома считалось место, где земля проваливалась или проползали змеи. После выбора понравившегося места для постройки дома созывали помощь (местн. «помочь»), т.е. приглашали родственников и соседей в качестве помощников. По окончании работ всех угощали, накрывая богатый стол.

Лес на строительство жилища заготавливали весной. Деревья рубили «по соку». Считалось, если сокодвижение остановится («встанет»), то лес будет непригоден (д. Кобляково). По воспоминаниям некоторых старожилов, лес на строительство дома могли заготавливать зимой или осенью, выбирая ровные стволы. Местные жители знали определенные дни, когда можно было валить лес (с. Калтук). На фазы луны при заготовке леса не ориентировались. Говорили так: «Хороший лес сразу видать».

Оклад дома и стойки сооружали из лиственницы. Для защиты от гниения бревна предварительно обжигали. Сруб делали из сосны. В высоту выводили десять или двенадцать венцов. Между бревнами укладывали сырой мох. При стыковке стен использовали врубки «в угол» и «в лапу». Пол и потолок мастерились следующим образом: толстые длинные бревна распиливались пополам:

нижние половинки бревна использовали для пола, а верхние – для потолка. Традиционно стены стесывали, позже стали обмазывать глиной. Полы не красили. Нижние венцы дома снаружи обшивали досками, между которыми для тепла укладывали сено, устраивая завалинки. Сейчас завалинки делают изнутри дома, присыпая стены землей.

Крыши домов были тесовыми. Обтесанное бревно раскалывали специальным инструментом на четыре части, из которых «драли» доски и получали тес для крыши. Местной особенностью является значительная высота крыш.

Внутреннее пространство дома разделялось на горницу («залу»), «куть» и спальни. «Куть» и горницу отгораживали от остальных комнат перегородками («заборками»), которые часто расписывали красками. Встречались заборки с растительным орнаментом (цветы, листья) и зооморфным (животные, рыбы). Внутреннее убранство описывали так: «Раньше к стенам в избе были прибиты деревянные лавки, в комнатах стояли деревянные диваны, больше мебели-то и не было, а во всю стену нарисованы маки» (д. Дубынино). Было принято также стены штукатурить смесью из глины и песка. Красный («святой») угол в доме располагался над обеденным столом и назывался «божничкой». В праздничные дни его украшали кружевами или рушниками. На «божничку» ставили иконы (в каждой деревне был свой почитаемый святой).

Печи в домах были глинобитные, русского типа. Хозяева делали их сами: мастерили деревянную опалубку и укладывали глину ровными слоями, прибивая ее деревянным молотком. В глину замешивали битое стекло: «чтобы печь была горячее», а в доме дольше сохранялось тепло. Печь обмазывали серой глиной, но не расписывали. Печь имела чело, под (куда «садили» хлеб), печурки. Над подпольем между печью и стеной располагался «гобец» – полки из досок, где хранили лук и другие припасы. Печь в избе располагали слева или справа от входа (чаще справа). Ставили и железные печи – «буржуйки».

Оконные наличники из сосны хозяева вырезали сами по имеющимся образцам.

Строительная и домоохранительная обрядность . При возведении дома под углы и «матку» обязательно подкладывали монеты, полагая, что это обеспечит достаток семье. Особую роль в ходе строительства дома играло поднятие «матки» – поперечной потолочной балки, под которую было принято подкладывать монетки на богатство хозяев. Местные жители говорят: «После того, как ее (матку) подымут – мужики гуляют».

Бытовали поверья, что в избе или на чердаке избы живет домовой (местн. «хозяин», «суседко»).

Домового угощали молоком, хлебом или кашей в благодарность за то, что он бережет все хозяйство, ставили угощенья в загнетку печи. По представлениям местных жителей, «суседко» – старичок в шляпе, с усами и бородой. Когда хозяева праздновали новоселье, то в новый дом сначала пускали кошку, приговаривая: «Иди вперед, а мы за тобой». Домового из старого дома на новое место перевозили в корзине со словами: «Полезай в корзину, в новом доме будь со мной, охраняй меня. Я тебя люблю, и ты меня люби». В д. Ша-маново был случай, когда два соседа поругались: один у другого с помощью заклинаний домового увел. В осиротевшем доме стало все пропадать. «Только когда знающего человека привели, он смог домового обратно в дом вернуть». Если в доме жил домовой (хозяин), он же за скотину отвечал. В бане жил банный хозяин.

Новые полевые исследования домостроения русских старожилов Среднего Приангарья показали преемственность основных строительных традиций в обустройстве усадеб и возведении жилищ, в строительной и домоохранительной обрядности. В настоящее время сохранились основные типы усадебных комплексов и жилищ, технология строительных работ и принципы выбора строительных материалов. Преобладают такие конструктивнотехнологические особенности, как возведение срубной конструкции с горизонтальной кладкой бревен венцами из леса хвойных пород (преимущественно сосны). Сохранились специфические способы заготовки материала и выбора места для дома. В редких случаях для нового строительства применяются оцилиндрованные бревна, шифер и металлические листы. Обрядовая сфера сопутствует технологическим приемам в переломные моменты строительства: при закладке дома, при установке матичной балки, на новоселье. Выполняют обряды и домоохранительную функцию.