Двухсловные мужские антропонимические формулы в памятниках киевской эпохи

E.H. СОКОЛОВА (Тюмень)

ДВУХСЛОВНЫЕ МУЖСКИЕ АНТРОПОНИМИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ В ПАМЯТНИКАХ КИЕВСКОЙ ЭПОХИ

Описывается система двухсловных мужских антропонимических формул с учетом интерпретации второго компонента имени на материале тринадцати древнерусских памятников письменности Киевской эпохи.

ЁёЩaаQa пёТаа: антропоним, историческая антропонимика, антропонимическая модель, Киевская эпоха, мужские формулы именования.

Антропонимические модели, состоящие из двух имен, известны с глубокой древности. На причину появления такой модели указывает Н.К. Фролов: «При-

соединение добавочного выделительного знака к личному имени первоначально указывало на связь лица с более известным предком и местом его княжения. Расширению состава именования способствовало и влияние традиций многочисленной греко-латинской антропонимии» [14: 123].

По материалам исследуемых источников [1 - 12; 15] следует выделить группу двухсловных мужских антропонимических формул типа Борись Вячеславичь, Владимиръ Игоревич, Игорь Святъславличь, Всеволодъ Святъславличь, Олегъ Святъславличь, Романъ Святъславичь, Гаврил о Олексичь, Дмитрий Борисович, Давид Свя-тославичь, Изяславъ Иванович, Панкра-тий Святославич, Сбыславъ Якуновичь, Ярославъ Володимеровичь (по модели: личн. имя + отчество): « Бориса же Вяче-славлича слава на судъ приведе» [12: 376], «Слава Игорю Святъславличю , Буи Туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу !» (Там же: 386), «Тии бо два храбрая Святъславлича , Игорь и Всеволодъ , уже лжу убудиста которою» (Там же: 378) (в данном примере используется собирательное отчество двух братьев в двойственном числе), «... были плъци Олговы, Олга Святьславличя » [12: 376], «...песнь пояше... красному Рома-нови Святьславличу » (Там же: 372), «Единъ именем Гаврило Олексичь » (Там же: 430), «2 - именем Сбыславъ Якуновичь , новго-родець» (Там же) (в двух последних контекстах речь идет о воинах князя Александра Невского), «Послание Якова чер-норизьца ко князю Дмитрею Борисовичу » [6: 456], «Се же имена их: Михаил Святополкъ, Василие Владимиръ, Давидь Святославич , Михаилъ Олегъ, Панъкратие Святославич... » [15: 114], «... и вся дружина... ногородци и кияне: Изяславъ Иванович , Городиславъ Михайлович Кашкича и инии мнози» (Там же: 112), «Слово Данила Заточеника, еже написа своему князю Ярославу Володимеровичю » [4: 388].

Примером отражения факта двуимен-ности у русских князей является формула, зафиксированная в единственном из исследуемых памятников: христианское личн. имя в им.п. + нехристианское личн. имя в им.п.: «Се же имена их: Михаил Святополкъ, Василие Владимиръ, Давидь Святославич, Михаилъ Олегъ...» [15: 114]. (Михаилъ Святополк - Святополкъ Изяс лавич, Василий Владимир - Владимир Всеволодович Мономах, Михаилъ Олег - Олег Святославич).

Присутствует в текстах двухсловная мужская форма именования по модели: личн. имя + имя предка по отцу или матери (в притяжательной форме или в р.п.) со словом «сын»: «Единъ же Изяславъ, сынъ Васильковъ , позвони своими острыми мечи о шеломы литовския» [12: 382] (один из полоцких князей), «Той же звонъ слыша давныи великыи Ярославь сынъ Всеволодъ » [12: 376], «В той же горе, в том же лесе, убиенъ бысть Авесаломъ, сынъ Да-видовъ » [15: 68], «В том граде есть гробъ Елисея пророка, сына Асафатова » (Там же: 90 - 92), «И в от же град Вирит Ксенофонтова сына Иоаннъ и Аркадие пошъла бяста учить философии» (Там же: 82) (Ксенофонт - сенатор (VI в.), отправивший сыновей в Бейрут изучать философию.), «С тоя же горы посла святаа троица два аггела в Содом, да изведуть Лота сыновь-ца Авраамова » [15: 72], «Преподобьный же Антоний затворися въ единой келии пещеры, поставивъ въ себе место братии блаженаго Варлаама, сына болярина Иоана » [3: 330], «Яко же рече Святославъ князь, сынъ Олъжинъ... » [4: 392] (сын княгини Ольги), «По сихъ же видевши сарра измаила сна агариина... » [9: 81] и по модели: слово «сын» + имя предка: «Туга и тоска сыну Глебову !» [12: 380], «Ты бо можеши посуху живыми шереширы стре-ляти - удалыми сыны Глебовы » (Там же: 380) (рязанские князья, сыновья Глеба Ростиславича), «... помилуи мя, сыне ве-ликаго царя Владимера » [4: 390], «... близь сына Давидова , и та суть врата от Вифле-ома лиць» [15: 34], «... и на тех горах сы-нове Ияковли пасяху стада отца своего Иякова» (Там же: 84).

Имеется модель именования: слово «внук», «правнук» + имя предка (в притяжательной форме): «Ярославе и вси внуце Всеславли !» [12: 382] (Вячеслав Брячисла-вич, внук Владимира Святославича), «Аще сего забудете и до правнучатъ Александровых , и уподобитеся жидом...» [2: 434].

Активна двухсловная антропонимическая мужская форма именования - личн. имя + топоним на -скый (-ский), -ской: Святъславъ Киевскый, Глебъ Менский, Меркурий Смоленский, Мьстиславъ Смоленский, Феодосий Печерьскыи, Феодоръ

Едесский, Семенъ Тферьской: «Тии бо два храбрая Святъславлича, Игорь и Всеволодъ, уже лжу убудиста которою... ту бя-ше успилъ отецъ ихъ Святъславь гроз-ныи великыи Киевскыи... » [12: 378]. Святослав назван в первом контексте «отцом» как старший по положению - князь киевский, Игорю и Всеволоду он приходился двоюродным братом. «Се же имена их: Михаил Святополкъ, Василие Влади-миръ, Давидь Святославич, Михаилъ Олегъ, Панъкратие Святославич, Глебъ Менский » [15: 114]. Глеб Всеславич являлся князем минским (ум. 1119 г.). Судя по всему, Даниил здесь перечисляет князей в порядке старшинства. В контексте «Ту же лежат мнози святи отци, телесы яко живи: ... и святый Феодоръ Едесский... ту лежитъ...» (Там же: 58) речь идет о Феодоре, епископе г. Эдессы. Другие примеры указанной модели: «Слово о Меркурии Смолен-скомъ » [10: 204]; «... и поставлену ему бывшу... иереемъ при княженьи великого и христолюбиваго князя Мьстислава Смоленьскаго... » [1: 74] (Мстислав (Борис) Романович - смоленский князь с 1197-го по 1214 г., занявший киевский престол.); «Изъ всехъ любя часто почита-ти учение... Феодосия Печерьскаго » (Там же: 72) (Феодосий Печерский (ум. 1074 г.) - русский святой, основатель КиевоПечерского монастыря. Его «Житие», написанное Нестором, используется в жизнеописании Авраамия дважды: в предисловии и в рассказе об основании Авраа-миевого монастыря); « Семена епископа Тферьскаго наказание» [5: 464].

Имеется двухсловная антропонимическая мужская форма именования - личн. имя + топоним на -инъ: Ефронъ Хетфея-нинъ, Иоаннъ Дамаскинъ, Лука Прусинъ: «Ту бо пещеру Сугубую Авраамъ купил у Ефрона Хетфеянина...» [15: 70] (Согласно Библии, Авраам после смерти жены Сарры купил в земле Ханаанской у Ефрона Хеттеянина (Хеттское государство, хетты. -ЕС.) поле с пещерой для погребения.); «Ту же лежат мнози отци, телесы яко живи... святый Иоаннъ Дамаскинъ ту лежит» (Там же: 58) (Иоанн Дамаскин (между сер. VII и сер. VIII в.) - богослов-систематизатор, философ и поэт-гимнограф, идейный вождь иконопочитателей, противников иконоборчества. По рождению араб, сначала являлся приближенным дамасского хали фа, затем монахом); «... явися господь в то время преподобному Луце Прусину...» [1: 82].

Среди двухсловных именований мужчин весьма активна модель: личн. имя + прозвище: Антоний Великий, Володимеръ Манамахъ, Василий Великий, Григорий Богословец, Данилъ Заточеникъ, Еуфи-мий Новый, Иоанъ Златоустъ (Иоанъ Зла-тоустый), Иосифъ Прекрасныи, Иоаннъ Богословъ (Иоаннъ Богословець), Иоаннъ Исихастъ, Иоаннъ Предтеча, Иосифъ Об-ручникъ (Иосифъ Обрученикъ), Кириякъ Исповедникъ, Костянтинъ Безрукий, Олегъ Гориславличь, Стефанъ Прьвомученикъ, Ставко Гордятичь, Яръ Туръ Всеволодъ (Буй Туръ Всеволодъ): «Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами...» [12: 376]. На первый взгляд, семантически прозрачное прозвище («горькая слава») в указанном контексте, по мнению ряда исследователей, может выражать и симпатию. В двух следующих контекстах отражено вариативное (в силу нетра-диционности) прозвище Всеволода Святославича - Яръ Туръ и Буй Туръ: «Слава Игорю Святъславличю, Буи Туру Всеволоду ...» (Там же: 386), «... поскепаны саблями калеными шеломы оварьскыя от тебе, Яръ Туре Всеволоде !» (Там же: 376). «А.Н. Робинсон отметил, что у половцев бык считался одним из тотемов и что у них известно прозвище Телебуга, т. е. «бешеный, буйный бык». Ученый высказывает такое предположение: это прозвище повлияло на возникновение в русской среде однотипного с ним прозвища «Буй» или «Яръ Туръ». Эпитеты «буй» и «яръ» соединялись с определяемым Туром - названием могучего быка, наилучшим образом идеализируя характер и поведение героя, а не только его рост и силу» [16: 142].

Приведем примеры контекстуального употребления остальных именований по указанной модели: «... яко о Великомъ Антонии пишется» [1: 78] (Антоний был родом из Египта. Прозван Великим, поскольку считался первым христианским иноком и основателем монашества. «Житие Антония Великого», написанное Афанасием Александрийским (IV в.), с древнейших времен известно на Руси.); «Егда ус-траяшеся въ священчьскыи санъ, образъ же и подобье на Великого Василья» (Там же: 78) (Василий Кесарийский Великий, ок. 330 - 379 гг., - «отец церкви»; с 370 г. являлся епископом Кесарии Каппадокийской, а также создателем литургии, названной его именем.); «Изъ всехъ любя и часто почитати учение великого вселе-ныя учителя Иоанна Златоустаго» [1: 72], «... не послушахомъ светилъ великих, рку: Василья и Григорья Богословца, Иоана Златоуста» [8: 440] (Иоанн Златоуст (прозвище от сложения золотой + уста) Хри-состом, 347 - 407 гг., - «отец церкви», в 398 - 404 гг. - константинопольский патриарх. В Древней Руси с ранних времен известны различные сборники слов Иоанна Златоуста, а также его «Житие», написанное Александрийским епископом Георгием (VII в.). Любопытно, что отдельные эпизоды из «Жития Иоанна Златоуста» использует автор жизнеописания Ав-раамия Смоленского.). Одинаковое прозвище (от сложения божий + слово) имеют Григорий Богословець (Богословъ) -знаменитый «отец церкви», почитавшийся на Руси (328 - 390 гг.) и Иоаннъ Богословець (Богословъ) или Евангелист -предполагаемый автор нескольких книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, Трех соборных посланий и Апокалипсиса: «В томъ острове Иоаннъ Богословець Еуанге-лие написал...» [15: 28]; «И ту есть баня Диоскоридова, иде же работал Иоаннъ Богословъ...» (Там же: 28); «... хвалить же... асиа и ефесъ и пафмъ иоанна бгословь-ца...» [9: 91]; «... не послушахомъ светилъ великих, рку: Василья и Григорья Богословца...» [8: 440].

«Хожение» игумена Даниила фиксирует, помимо названных, целый ряд подобных именований: «Противу тому граду л ежить святый Еуфимие Новый» [15: 26] (Византийский святой, память празднуется 4 января. Евфимия называют Новым в отличие от Евфимия Великого.); «Ту же лежат мнози святии отци, телесы яко живи: святый Иоаннъ епископъ Иси-хастъ ту лежить...» (Там же: 58) (Иоанн Исихаст являлся епископом г. Колонии (Аскалона) в V в., затем - отшельником (ум. 558 г.). Прозвание Исихаст означает «Молчальник», ср. греч. hsucia - покой, безмолвие.); «... и на том месте есть крес-тилъ Предтеча Иоаннъ господа нашего Иисуса Христа» (Там же: 50) (Согласно Евангелиям, ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии. Иоанн носит эпитеты Крестите ля и Предтечи по двум причинам - как крестивший Иисуса Христа и как тот, кто пришел с проповедью прежде него в соответствии с ветхозаветными пророчествами. Именования Предтеча нет в Новом Завете. Иоанн Креститель впервые назван Предтечей у гностика Гераклиона (II в.) в его комментариях к Евангелию от Иоанна.); «В той же пещере... на левей руце есть гробъ святаго Иосифа, обрученика Мариина...» [15: 100], «О гробе Иосифа Обручника» (Там же) (Согласно Новому Завету, прозвище Иосифа связано с тем, что он являлся обрученным мужем Пресвятой Богородицы.); «Вне же есть града усыпалница... ту лежит святый Кириякъ Исповедник» (Там же: 74) (прозвание палестинского монаха Кириака Исповедника (V в.) связано с его церковной деятельностью.); «... на том месте побиенъ бысть камениемъ Стефанъ Прьвомученикъ от июдеи» (Там же: 32) (Стефан являлся одним из семи первых дьяконов, поставленных в Иерусалиме апостолами. За проповедь учения Христа был побит камнями, став, таким образом, первым христианским святым-мучеником, отсюда и его прозвище - Первомученик.); «Иосифа Прекраснаго гробъ вне градка того...» [15: 72], «... жены ради Иосифъ Прекрасным в темници затворенъ бысть» [4: 396]. (Иосифъ Прекрасныи - по Библии - сын патриарха Иакова; был продан старшими братьями в Египет в рабство. Жена владельца Пентефрия пыталась обольстить его, но, не добившись успеха, оклеветала Иосифа, и он был брошен в тюрьму. Прозвище Иосифа связано с внешним обликом.)

Данилъ Заточеникъ - лицо, от имени которого ведется повествование в «Молении»: «Слово Данила Заточеника » [4: 388]. Прозвище связано с социальным положением именуемого, могло означать заключенного, сосланного человека. Местом «заточения», по всей видимости, было Лаче-озеро, упомянутое в произведении: «Кому Лаче-озеро, а мне на нем седя плачь гор-кии» (Там же: 390).

Владимир Мономах получил свое прозвание по линии матери - дочери византийского императора Константина Мономаха: «... деду его Володимеру и Манама-ху , которымъ то половоци дети своя по-лошаху в колыбели» [11: 130].

Константин Безрукий, принадлежащий к обособленной полоцкой ветви Рюриковичей (в летописи - «Рогволожи вну-ци»), являлся потомком Изяслава Владимировича и Рогнеды Рогволодовны: « Костянтин князь полотьский нариця-емый Безрукий ... рече епископу пред всеми...» [5: 464].

По поводу имени Ставко Гордятичь Н.М. Тупиков отмечает: «Ставко Скордя-тич, участвовал с Владимиром Мономахом в походах. Лавр. 238.» - [13: 371]. Любопытно, что нигде в других случаях этот Ставко более в летописях не упоминается. «... И пакы 2-е к Смолиньску со Став-комь с Гордятичемъ , той пакы и отъиде к Берестию со Изяславомь, а мене посла Смолиньску...» [7: 402].

В источниках дважды фиксируется мужская антропонимическая формула по модели: личн. имя (в составе описательного топонима) со словом «отец» + имя потомка (в притяжательной форме): «... и ту селъ был близь моря Зеведеева отца Иоаннова... » [15: 94], «И ту был домъ Иесе-евъ, отца Давидова » (Там же: 66).

Исследуемые памятники отражают многочисленные двухсловные мужские антропонимические структуры, среди которых наибольшей активностью обладают следующие: личное имя + прозвище (Константин Великий), личное имя + отчество (Изяслав Иванович), личное имя + топоним на -скый (-ский), -ской (Святослав Киевский). В XI - XIII вв. использование двучленных антропонимических моделей, которые фиксируются в назывании князей, священников, именитых людей и подобных, характерно как для церковных, так и для светских текстов. Основной же функцией второго компонента являлась индивидуализация поименованного лица, выделение из ряда других лиц, имеющих одинаковые личные христианские имена.