Феминизм как часть медиакультуры

Уборка, стирка, глажка, приготовление еды, уход за детьми и пожилыми членами семьи… Ученые, собрав данные по двумстам семнадцати государствам, выяснили, что выполнение всех этих дел за всю жизнь добавляет женщинам двадцать три года дополнительной работы [7]. При этом доход большинства современных работающих женщин на 28% ниже, чем доход мужчин [3]. Неутешительна и другая статистика, согласно которой 98% жертв домашнего насилия – женщины. При этом летальным исходом заканчиваются ежегодно четырнадцать тысяч случаев [6].

Все эти данные и цифры – капля в море обоснования необходимости и важности феминизма. Это движение во все времена своего существования вызывало неоднозначную реакцию – феминисток поддерживали и ненавидели, ими восхищались и их унижали. Но неизменным всегда оставался резонанс. И именно благодаря этому у современных женщин сейчас больше прав, чем когда-либо.

Феминизм, в широком смысле этого слова, это борьба за равенство, за свободу от гендерных стереотипов, движение против патриархата. Цель его заключается в ликвидации дискриминации женщин и модернизация их прав, то есть в уравнивании с мужскими.

Понятие феминизма тесно связано с понятием эмансипации, под которым понимается освобождение от зависимостей. В сочетании с феминизмом как социальным течением, эмансипация представляет собой сам процесс борьбы женщин за свои права, среди которых право на образование, право избираться в политические органы, получать заработную плату наравне с мужчинами и многое другое.

Феминизм имеет достаточно долгую историю. Моментом его зарождения принято считать восемнадцатый век. Однако предпосылки к появлению этого движения возникли еще в период распада феодального общества, когда женщин стали принимать на работу. Распространение и развитие феминистской идеологии можно проследить на примере литературы того времени – именно в этот период появляются женщины-писательницы. Одной из ярких их представительниц является Кристина Пизанская, которую некоторые исследователи называют предвестницей феминизма в Европейской культуре средних веков. Она стала первой, кто в своих произведениях описывал несправедливое, угнетающее отношение к женщинам со стороны мужчин.

Следующим этапом в литературном продвижении идей феминизма было появление произведений, агитирующих за идею установления равноправия между полами. Особенно активно это прослеживалось в творчестве Афры Бен – она высказывалась за равноправие, активно отстаивала права женщин на творчество и на открытое выражение собственного мнения, а также не стеснялась в своих произведениях затрагивать тему женской сексуальности (именно за это некоторые ее пьесы были запрещены). И уже намного позже, именно в восемнадцатом веке, сами мужчины стали выражать свои феминистические взгляды. Среди первых были Вольтер, Гельвеций и Монтескье, которые высказывали идеи о необходимости равноправия в обществе.

Саму по себе, историю феминизма, начиная со стадии его укрепления, делят на несколько этапов – на первую, вторую и третью волну. Первая волна (конец девятнадцатого – начало двадцатого века) непосредственно связана с движением суфражисток – женщин, которые участвовали в движении, целью которого было предоставление женщинам избирательных прав наравне с мужчинами. Для достижения своей цели, суфражистки писали книги и устраивали демонстрации. Должного результата это не приносило – властные структуры не шли на уступки, а общественность, при поддержке СМИ (с помощью памфлетов, фельетонов и карикатур) высмеивала и само движение, и его представительниц. Со временем, их действия вышли за грани ненасильственных методов – суфражистки били зонтиками полицейских, разбивали стекла и витрины магазинов. Подобные методы встретили еще более жесткий отпор у власти – на демонстрациях к суфражисткам применялась физическая сила, за правонарушения они получали реальные тюремные сроки, а тех из них, кто, будучи в заключении, объявлял голодовку, кормили насильно.

Однако, несмотря ни на что, суфражисткам удалось добиться определенного успеха. Первыми право голоса получили женщины Новой Зеландии, а за ними – Финляндия, Дания, Исландия и ряд других государств. На сегодняшний день, единственным местом, где у женщин нет избирательных прав, является Ватикан.

Если в период первой волны феминизма борьба велась только за возможность участвовать в политической жизни общества, путем голосования на выборах, то вторая волна (1960-е – 1990-е гг.) ознаменована борьбой за равенство в других сферах жизни, связанных с женской сексуальностью, репродуктивными правами, семьей и работой. Лозунгом этого движения стала фраза «Личное – это политическое», которая изначально была названием статьи публицистки и феминистки Кэрол Ханиш. Феминистки этого периода вели активную политическую (создание различных женских ассоциаций), образовательную (курсы женских и феминистских исследований в университетах), активистскую (демонстрации) и творческую деятельность.

Особую роль в феминистском движении второй волны сыграла Бетти Фридан, основательница и президент Национальной организации женщин США, исследовательница и журналистка. Ее литературные труды (среди которых такие популярные произведения, как «Женская мистика», «Второе поприще», «Тайна женственности») олицетворяют взгляды феминисток того периода и показывают, кем могут быть женщины, если их права не будут ущемлять. Кроме этого, Фридман сыграла одну из ключевых ролей в снятии Гарольда Кассвелда с кандидатуры на одно из мест в Верховном суде. Это связано с тем, что он выступал против Закона о гражданских правах, который подразумевал уравнение мужчин и женщин в вопросах получения рабочих мест.

Подводя итоги второй волны феминистского движения, можно обозначить, что феминистки сыграли большую роль в изменении общественного менталитета по отношению к женскому полу. В частности, именно благодаря их усилиям увеличилось количество женщин в сфере высшего образования, и повысилась их трудовая занятость, а за счет изобретения эффективных контрацептивов, женщины получили своеобразную систему контроля над собственными репродуктивными функциями.

В 80-90-х годах прошлого века началась третья волна феминизма, которая продолжается и по сей день. Сегодня женщины в центр борьбы ставят проблемы, связанные с медиа (точнее, с изображением женщины в медиа) и различные гендерные стереотипы. Феминистки этого периода объединяют опыт, полученный предыдущими поколениями, и синтезируют его, адаптируя под существующие условия.

Современные феминистки предпочитают особую публичность, балансирующую на грани. Они активно пропагандируют бодипозитив, выступают за свободу сексуальных меньшинств и против сексизма. А некоторые их акции достигают всемирной популярности. Яркий пример этого – движение «Me toо», зародившееся еще 2006 году благодаря общественному деятелю Таране Берк. Она использовала эту фразу в документальном фильме, снятом в поддержку женщин, подвергшихся сексуальному насилию. В октябре 2017 года, после того как большое количество актрис обвинило режиссера Харви Вайнштейна в харрасменте, «Me too» вновь заявило о себе. Инициатива своеобразного возрождения принадлежала американской актрисе Алисе Милано, которая призвала общественность поддержать всех пострадавших женщин: «Если бы все женщины, подвергшиеся сексуальному домогательству или нападению, также написали «Я тоже» в своём статусе, мы могли бы дать людям понять масштабы этой проблемы» [11]. Милано поддержали десятки популярных американских актрис, благодаря чему к произошедшему было привлечено внимание всего мира.

Особо следует рассмотреть развитие феминизма в российской действительности. Жители Российской Федерации, в большинстве своем, не готовы к абсолютному равноправию, что подтверждается Индексом ООН от 2013 года – согласно ему, Россия занимает пятьдесят пятое место из ста восьмидесяти по половому неравенству [10]. Во многом это связано с тем, что российское общество долгое время считалось патриархальным, где забота мужчины – материальное обеспечение жизни, а забота женщины – поддержание порядка в доме, воспитание детей, приготовление еды.

В современном обществе идею мужского превосходства в определенной степени формирует законодательство. Например, несмотря на то, что Конституция Российской Федерации закрепляет равные права между мужчинами и женщинами, существует четыреста пятьдесят шесть профессий, для женщин запрещенных [5]. Однако современная российская действительность все же более толерантно настроена по отношению к феминизму, нежели ранее. Если в Советском Союзе он мог существовать только в качестве подпольного явления, то современность представляет собой абсолютно противоположную систему. Изначально в «открытую фазу» феминистки перешли после развала СССР – тогда стали появляться различные женские организации, нацеленные на социальную помощь женщинам, оказавшимся в сложных жизненных ситуациях. Постепенно сфера их деятельности расширилась – женщины стали требовать создания антидискриминационного законодательства и законов о домашнем насилии.

Следующий этап развития российского феминизма начался с двухтысячных годов. Тогда стали появляться первые специализированные онлайн-порталы, началась активная публичная деятельность. Среди наиболее примечательных акций, следует выделить акцию 2011 года, которая проводилась с целью противостояния государству, продвигающему в тот момент инициативу запрета абортов. Феминистки, действующие под лозунгом «Свободное материнство» были активными участниками слушаний в Государственной Думе и организовывали различные митинги, в которых, помимо них, принимали участие сотрудники сферы здравоохранения и демографы. В результате своих действий, им удалось одержать своеобразную победу – инициатива о введении запрета на прерывание беременности была отвергнута.

Российские феминистки, активно борясь с неравноправием, используют не только методы публичных акций, демонстраций и прочего, но и проявляют чувство юмора. Так, в 2010 году, при поддержке политической партии «Яблоко», Натальей Биттен была основана ежегодная шуточная антипремия «Сексист года». Она вручается в пяти номинациях («Сексист года», «Сексист в СМИ», «Антиженская политика», «Сексизм в рекламе», «Женщины против женщин»). В разные годы ее получали такие известные в России личности, как Павел Астахов, Валентина Матвиенко, Платон Беседин, Сергей Стилавин, а также различные продукты медиа и государственные органы.

Однако некоторые акции современных российских феминисток вызывают негатив и неодобрение, в том числе и у их круга. Примером подобного можно назвать действия петербургских феминисток во главе с Анной Довгалюк. Бороться с мэнспредингом (привычкой мужчин сидеть, широко раздвинув ноги) девушки предпочли весьма радикальным способом – в вагонах метро они обливали сидящих подобным образом мужчин раствором отбеливателя. Однако позже появилась информация о том, что акция была постановочной и видеоролик был снят и смонтирован студией My Duck's Vision, известной созданием фейковых видео.

Феминизм в современной России (да и во всем мире) выражается не только посредством лозунгов, акций и демонстраций, но и с помощью различных медиа. Самые популярные среди них – телевидение и интернет.

Телевидение сегодня – популярная медиаплатформа, с помощью которой можно не только занять свой досуг, но и выразить определенные взгляды и мнения. Популярное среди милениалов онлайн-издание «SNC» в статье «Феминизм умер: Как российские телеканалы похоронили движение за права женщин» анализирует эту проблему, опираясь на контент наиболее популярных каналов [8]. «Россия 1», «ТВЦ», «Рен-ТВ», «НТВ», «ТНТ», «СТС», «Первый канал» – все эти медиа стали объектами исследования автора статьи, как наиболее просматриваемые. Цель материала – изучить вовлеченность феминистической тематики в контент и определить степень объективности в освещении подобных материалов. Выводы сделаны неутешительные – феминизм практически нигде не освещается с точки зрения серьезного явления: «Телевидение, словно человек, скрывает свою неуверенность, замалчивая проблему, и ждет, пока тренд станет настолько громким, что говорить о нем несерьезно и украдкой станет неловко, а пока в эфире будет мелькать все что угодно, кроме феминизма» [8].

Верно подмечено – серьезно говорить о феминизме с экрана телевизора мало кто решается. Большинство предпочитает скрываться за сатирой. Недавно это подтвердил канал ТНТ – 11 ноября 2018 года в эфир вышел выпуск программы «Comedy woman» [9], где один из скетчей был посвящен теме феминизма. Точнее, стереотипам – феминистку изобразили мужеподобной лесбиянкой, все аргументы которой основывались на фразе «да я сама все могу». Конечно, нельзя исключать и тот вариант, что подобное освещение борьбы за равноправие основано на обратном эффекте – комики показывают людям, насколько смешно выглядят их представления об этом движении и о женщинах, которые к нему принадлежат. И те из зрителей, что умеют мыслить рационально и обладают критическим мышлением способны это понять. Но другие после подобных скетчей только закрепляют стереотипы в своей голове.

Проблема современных медиа, не только в рамках освещения феминизма, во многом связана именно с отсутствием у аудитории способности критического осмысления материала. Особенно это касается Интернета -все больше молодежь, выбирая между Сетью и телевидением, отдает предпочтение первому. В итоге получает огромные информационные потоки, с которыми не всегда в силах справиться и которые не всегда может правильно интерпретировать.

Именно во всемирной паутине сегодняшний феминизм получил наибольшее распространение. Это вполне обосновано тем фактом, что Интернет является одной из самых доступных медиаплатформ, с максимальной свободой слова (по сравнению с телевидением, радио и печатной прессой).

В основном, эту тему активно обсуждают девушки. Чаще всего, платформой выбирают инстаграм. Блогеров-феминисток много не только в России, но и в мире. Аудитория у них, в большинстве своем, поддерживает их взгляды и активно участвует в обсуждении темы феминизма. Однако, этот аспект настолько популярен в современном интернет-пространстве, что возникает вопрос: феминизм 21 века - это часть культуры, медиа культуры или же просто движение, основанное на так называемом хайпе?

На сегодняшний день в русскоязычном инстаграм-пространстве одним из самых популярных блогеров-феминисток является, на наш взгляд, Александра Митрошина [1]. Как журналист (Саша окончила журфак МГУ и работала на радио и в интернет-изданиях), она старается быть максимально объективной и деликатной - в ее постах нет громких утрированных лозунгов и призывов. Напротив - Саша излагает свою точку зрения, подкрепляет ее аргументами и лояльно относится к тем, кто так же лояльно высказывает ей свое несогласие. Многие из ее постов содержат список литературы - ссылки на источники (научные исследования, материалы СМИ, законодательные документы).

Так же среди популярных в русскоязычном пространстве фемен-блогеров Маша Смо [4] и Аня Протасова [2]. Все девушки выступают за равноправие, за сексуальное образование, за свободу нравов. Среди их читателей девушки и молодые люди разных возрастов и разных взглядов. Одни активно их поддерживают, другие корректно спорят, третьи активно оскорбляют - но равнодушных нет. Некоторые из членов их аудитории постепенно сами начинают относить себя к последователям движения за равноправие. Здесь вновь встает вопрос: действительно ли современный феминизм, в большинстве своем, это борьба за установление равных прав или просто мода, заданная популярными представительницами современной блогосферы?

Дать однозначный ответ на этот вопрос сложно, но можно утверждать – именно блогеры являются одной из причин популярности этого движения среди девушек от 15 до 25 лет. Ничего плохого в этом нет – разговоры о проблеме уже являются большим шагом на пути к ее решению. Самое главное здесь – говорить толерантно, без излишнего напора и ярких агитаций. Если блогеры просто выражают свое мнение, подкрепляют его аргументами и ссылаются на авторитетные исследование, значит, их аудитория будет неплохо подкована в этом вопросе. И тогда уже «мода на феминизм» станет частью третьей волны. Неотъемлемой частью, способствующей просвещению и крушению стереотипов.

Современный феминизм – неотъемлемая часть медиакультуры. Он встречается в интернете, на телевидении, в печатной прессе, в кино, литературе и искусстве. Самое главное, помнить, что феминизм – это не про матриархат, не про унижения, не про «обратный сексизм» и так далее.

Феминизм – это про равенство. Женщины хотят, чтобы их права не ущемляли. Феминизм – это про безопасность. В обществе, где у мужчин и женщин одинаковые права, никто не скажет изнасилованной женщине, что она виновата сама. Никто не будет оправдывать домашнее насилие тем, что «Милые бранятся, только тешатся, да и вообще, бьет – значит, любит». Никто не обвинит в бездушии женщину, сделавшую аборт – потому что это ее жизнь, ее тело и ее выбор.

https://web.archive.org/web/20170130075647/http://hdr.undp.org/en/2013 -report#page=168 (Дата обращения: 08.11.2018)