Феномен педагогического интонирования в совершенствовании профессионального мастерства педагога

По утверждению передовой научно-педагогической мысли, образовательный процесс не может осуществляться при отторжении личности человека, не учитывать духовную специфику человеческой природы (В. В. Давыдов, А. А. Мелик-Пашаев, Б. М. Неменский, А. Б. Орлов, В. А. Слас-тенин, Е. Н. Шиянов и др.). Вот почему основным методологическим ориентиром современной педа- гогической науки выступают идеи и принципы гуманизма, гуманитаризации образовательного процесса. Это, в свою очередь, требует более обстоятельного научного осмысления специфики самой педагогики как гуманитарной науки, ее понятийно-терминологического аппарата, отражающего ее гуманитарную специфику.

Педагогика, являясь самостоятельной наукой, по мнению Г. П. Щедровицкого, Д. И. Фельдштейна и других, вбирает в себя опыт других научных направлений и дисциплин, изучающих человека и его развитие, в том числе опыт искусства, особенно значимый для решения практических педагогических задач в сфере воспитания духовно-нравственных качеств личности. В этом плане мы усматриваем близость функций педагогики и искусства и с этих позиций понимаем произнесенное еще К. Д. Ушинским выражение о том, что педагогика - это и наука, и искусство.

В этом контексте высвечивается важное понятие, такое как научно-художественная организация образовательного процесса. Что мы понимаем под этим понятием?

Научно-художественную организацию образовательного процесса мы связываем, прежде всего, с повышением вероятности проявления чувств и смыслов в этом процессе субъектами, с созданием ситуаций, делающих возможным и подготавливающих состояния сопереживания, внедрение переживания субъектами образовательного процесса в собственное духовное пространство. При этом не менее важной остается задача достижения взаимосвязи интуитивных, эмоциональных и рационально-логических сторон в действиях и поведении субъектов данного процесса. Научнохудожественной мы определяем организацию образовательного процесса именно в силу того, что в идеале он должен гармонично сочетать в себе «строгий расчет» и «вдохновенье».

Что же выступает в качестве формы организации образовательного процесса? Мы считаем -архитектоника. Почему именно это понятие?

В контексте нашего докторского исследования архитектоника образовательного процесса с позиции педагогического интонирования рассматривается как универсальный по функции феномен, характеризующий представления педагога о логико-конструктивных и художественновыразительных сторонах данного процесса. Обращение к данному понятию в нашем исследовании обусловливается философским и общенауч- ным пониманием формы вообще и образовательного процесса в частности, как способа организации его пространства, которое, согласно выводам В. П. Зинченко, структурируется не столько тематическим содержанием, сколько свернутыми в нем энергиями, возникающими всякий раз, как результат определенного по характеру эмоционально-ценностного взаимодействия субъектов этого процесса.

Для измерения энергийной сферы (если мы берем отечественную традицию психологи [1; 2]) вводилось понятие « единица анализа той или иной реальности».

В нашем случае такой единицей является интонирование. Интонирование - это единица анализа, которую вы предложили для изучения чувственного общения, духовно-ценностного общения, смысловых аспектов общения. Это очень удачный инструмент, своеобразная клеточка для междисциплинарного взаимодействия. И интонирование очень удачное понятие для того, чтобы связывать различные сферы научного поиска.

Исходим из философской и общенаучной трактовки интонирования как феномена культуры, способа бытия эмоционально-ценностного отношения в жизнетворчестве человека, особого сплава выражаемых его душой усилий эмоционально-волевого, интеллектуального и деятельностного характера. В этом плане примечательны суждения Аристоксена (философа-музыканта, ученика Аристотеля), который связывал представления о душе человека с особой «напряженностью», «ритмической настроенностью телесных вибраций», с таким духовным «органом», в координатах которого происходит слияние внутреннего мира человека с внешним миром [3, с. 256].

В нашем понимании педагогическое интонирование характеризует профессиональное мастерство педагога, выступает важным его элементом, интегрирующим в своем содержании тесно взаимосвязанные между собой эмотивные свойства личности педагога, позволяющим по новому осмыслить сложившиеся знания и представления о теоретических и методических основах организации образовательного процесса.

Включая педагогическое интонирование в реестр научно-педагогических понятий, мы руководствовались требованием современной педагогики о том, что оно не должно противоре- чить сложившейся в педагогике научно-терминологический системе [4].

Сущностной особенностью педагогического интонирования является то, что на его основе педагог моделирует эмоционально-ценностные взаимоотношения между субъектами образовательного процесса, которые в высшем своем проявлении обретают «музыкальное» выражение, поскольку организация этих отношений в реальности всегда наделяется метроритмическими, динамическими, ладо-тональными и другими, близкими природе музыки соотношениями. Таким образом, образовательный процесс, организованный с учетом специфических закономерностей музыки, становится инвариантом художественного произведения, поскольку приобретает не только научнопедагогическую, но и художественную направленность, воплощает в себе духовно-энергийную сущность искусства.

В осмыслении педагогического интонирования необходимо, как мы полагаем, остановиться на вопросе о том, что представляет по содержанию педагогическое мастерство, в чем заключается его специфика, в каком соотношении оно находится с профессиональной компетентностью?

Исчерпывающий ответ на этот вопрос в свое время дали выдающиеся представители отечественной педагогики (А. С. Макаренко, В. А. Су-хомлинский и др.), которые напрочь отвергали утверждения о предопределенности педагогического мастерства врожденными чертами, задатками и доказали обратное: его обусловленность уровнем профессиональной компетентности [5]. По их мнению, педагогическое мастерство, основанное на квалификации - это, прежде всего, знание педагогического процесса, умение его выстроить, привести в движение. К сожалению, и сегодня педагогическое мастерство иногда сводят к умениям и навыкам педагогической техники, в то время как она выступает лишь одним из компонентов мастерства [6].

В современной педагогике утвердилось понятие «педагогическое мастерство», которое одновременно отражает в своем содержании признаки науки и искусства. Данное понятие основывается на общем понимании мастерства как «высокого искусства в какой-нибудь области». В обобщенной форме педагогическое мастерство трактуется как «функционирующая система знаний, навыков, умений, психических процессов, свойств личности, обеспечивающая выполнение задач обучения и воспитания», как «выражение личности педагога, его возможностей и способностей самостоятельно, творчески, квалифицированно заниматься педагогической деятельностью».

В работах современных ученых-педагогов отмечается, что профессиональная компетентность педагога, выступая условием становления и развития его педагогического мастерства, составляет содержание «педагогической культуры» - понятия, которое в последние годы все шире употребляется и разрабатывается в педагогической науке (Е. В. Бондаревская, В. А. Сластенин и др.). Вместе с тем, как указывают специалисты, профессионализм педагога, его педагогическая культура еще не могут гарантировать необходимого высокого качества в осуществлении педагогической деятельности. В «живом» образовательном процессе профессиональное начало педагога выступает в единстве с общекультурными и социальнонравственными проявлениями его личности, что подтверждает необходимость достижения в этом процессе единства профессиональной и гуманитарной культуры педагога.

В работах многих мыслителей особое место отводится понятию «интонация красоты» (в музыке, поэзии, в жизни), которая есть по сути целостная энергия, затрагивающая всю совокупность духовных сил, что и дает основание сравнивать ее с великой и совершенной любовью, только «видимой извне» [7 ; 8 ; 9 ; 10].

Последние десятилетия в культуре интонация жесткости, рассудочно-волевого усилия постепенно уступает место интонации затаенно-вдумчивой, пронизанной бережной любовью к миру, пытающейся проникнуть в смысл жизни (хотя об этом можно пока говорить лишь как о характерных тенденциях, а не о «норме» художественно-творческой практики). Подобное наблюдается не только в музыке, живописи, литературе, но и в естественных науках: изменение интонации здесь происходит в сторону большей пластичности, гибкости. Обобщая сказанное, можно подчеркнуть, что общехудожественный фонд интонаций - важнейшее условие связей в системе культуры.

Андрей Белый писал: « ритм и есть в нас интонация, предшествующая отбору слов и строк... Поэзия дана нам в интонационном звуке; ритм и есть печать внутренней интонации», ...строка - неделимое единство; меняя ее, я меняю и интонацию» [11, с. 358].

В интонационном поле культуры развитие происходит перманентно (включая категоризацию) и в нем размещаются самые разные энергии: энергия внутреннего света человеческой души и мира, их разная степень напряженности, темпоритмической возбужденности и т. д. Таким образом, интонация есть прямое воплощение смысловой энергии. Видимо этим можно объяснить тот факт, что от интонации не может «избавиться» даже изображение, поскольку используемые, например, в произведениях живописи линии и краски лишь отчасти изобразительны, а по сути – интонационно-энергийны.

Феномен интонирования оказывается значимым в ценностном плане для многих областей научного и художественного познания, включая педагогику, обладает своей «концептосферой» (термин Д. С. Лихачева), то есть определенной широтой охвата отраженной в нем реальности, прежде всего – человека, способов его взаимодействия с окружающим миром.