Феномен самосознания в трудах отечественных и зарубежных ученых

Актуальность работы обусловлена тем, что в ней анализируются моменты, значимые как для психологической науки, так и для социума в целом, – аспекты развития личности. Безусловно, самосознание личности является одной из многогранных, сложных проблем психологической науки и неоднократно оказывалось предметом дискуссий в научных сообществах как в России, так и за рубежом. Однако в современном мире значение данной проблематики особенно усиливается вследствие актуализации вопросов, касающихся свободы личности, что непосредственно связано с гуманизацией человеческого познания и социальных отношений.

Следует отметить, что самобытность в определениях и структурах самосознания прослеживается в рамках концептуальных позиций исследователей, в которых они интерпретируются. Целью работы является анализ и обобщение базовых концепций феномена самосознания, рассмотрение современных направлений в исследованиях данного феномена, определение особенностей его развития.

Прежде всего обратимся к понятию самосознания как психологического феномена в исследованиях отечественных ученых. Так, В.В. Столин характеризует самосознание как совокупность психических процессов, благодаря которым происходит выделение личности из окружающего мира, проявление ее внутренней сущности, изменение отношения к прошлому, настоящему и будущему [1]. И.С. Кон соотносит самосознание с пониманием сущностных сил человека, с его саморазвитием и совершенствованием [2]. С точки зрения С.Л. Рубинштейна, самосознание человека можно охарактеризовать как феномен, являющийся результатом познания, но не присутствующий непосредственно в переживаниях [3]. По мнению В.С. Мухиной, самосознание представляет собой универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологическую структуру личности [4]. А.Н. Леонтьев характеризует самосознание личности как осознание себя в системе общественных отношений [5]. С точки зрения А.Г. Спиркина, самосознание предполагает осознание характеристик, на основе которых личность получает возможность самооценки, понимания и принятия своей жизненной позиции, смысла существования [6]. По мнению В.С. Мерлина, самосознание предполагает понимание человеком собственной личности как субъекта деятельности, причем самосознание рассматривается им как вторичное образование по сравнению с отношениями субъекта, которые проявляются в деятельности [7]. Ю.Б. Гиппен-рейтер характеризует самосознание как образ «я» и самоотношение [8]. С точки зрения А.Б. Орлова, самосознание определяется через самоотождествление и самопринятие человека [9].

В фундаментальных психологических исследованиях зарубежных ученых феноменология самосознания анализируется несколько иначе, чем в отечественной науке, и часто отождествляется с я-концепцией. Так, У. Джеймс одним из первых психологов разрабатывая проблематику я- концепции, анализирует личностное «я» как двойственное образование, в котором объединяются и одновременно существуют я-сознающее (процесс познания самого себя, чистый опыт) и я-как-объект (содержание опыта) [10]. Психоаналитические взгляды З. Фрейда на сущность самосознания обнаруживаются преимущественно при отображении самоопределения личности. Анализируя проблематику внутренней структуры «я», автор подчеркивает доминирование в ней бессознательных инстанций [11]. К. Хорни указывает, что ключевым аспектом феномена самосознания являются иллюзорные представления о себе [12]. Взгляд Э. Эриксона обращен к социально-культурному аспекту становления сознательного «я», в котором автор выделяет восемь этапов. В то же время в формировании самосознания личности автор отводит равную роль как социуму, так и самому индивиду [13]. Ч. Кули и Дж. Мид подчеркивают, что самосознание - это интериориза-ция индивидом символов, характерных для его общества, которые усваиваются благодаря взаимодействию с другими людьми. Для Ч. Кули самосознание ассоциируется с неким «зеркальным “я”», возникающим в сознании человека как реакция на обратную связь, получаемую от других людей. Эта информация способствует формированию самопредставления и самооценки человека и в конечном счете определяет развитие его я-концепции [14]. По мнению Дж. Мида, самосознание можно охарактеризовать как преобразованную и перенесенную вовнутрь точку зрения других людей о данном субъекте [15]. Р. Бернс рассматривает самосознание как совокупность я-реального и я-идеального. Под я-реальным подразумевается представление человека о самом себе, то есть своих способностях, социальных ролях, статусе, под я-идеальным - желаемый образ личности [16]. В русле гуманистической психологии К. Роджерс усматривает под я-концеп-цией восприятие индивидом самого себя и механизм регуляции поведения человека [17].

В целом анализ отечественных и зарубежных исследований самосознания позволяет классифицировать имеющиеся точки зрения на сущностную характеристику понятия следующим образом: 1) направленность сознания на самого себя (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, И.С. Кон, В.С. Мерлин, З. Фрейд, И.И. Чеснокова); 2) наличие самоанализа, обеспечивающего содержательное наполнение самосознания (Б.Г. Ананьев, Р. Бернс, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, К. Роджерс, С.Л. Рубинштейн, И.И. Чеснокова); 3) проявление самоотношения личности (Ч. Кули, В.С. Мерлин, Дж. Мид, С.Р. Пантилеев, В.В. Столин, И.И. Чеснокова); 4) присутствие регулирующей роли самосознания по отношению к внешнему миру (Р. Бернс, И.С. Кон, Дж. Лёвинджер, В.С. Мерлин, К. Роджерс, В.В. Столин, K. Хорни, И.И. Чеснокова, Э. Эриксон).

Структура самосознания, так же как и определение самого феномена, является предметом многочисленных дискуссий. Однако необходимо отметить, что относительно структуры самосознания в научных кругах нет единого мнения. Анализ научной литературы по исследуемой проблематике позволил выделить два основных способа построения структуры самосознания: компонентный и уровневый. В компонентных структурах в основном предлагается перечень элементов, представленных продуктами или процессами самосознания. В уровневых структурах авторы прослеживают развитие данного феномена в онтогенезе, отображая структуру самосознания как иерархию уровней. В некоторых структурах самосознания выявлены компонентный и уровневый составы одновременно, а также находит свое отражение генезис данного феномена. Рассмотрим наиболее значимые, на наш взгляд, в психологической науке структуры самосознания.

Так, с точки зрения Л.С. Выготского, структура самосознания включает в себя следующие компоненты: 1) накопление личностью знаний о самой себе, 2) расширение и углубление этих знаний, 3) осознание себя единым целым, 4) дальнейшее развитие собственной индивидуальности, 5) формирование и развитие моральных критериев самооценки, 6) развитие индивидуальных особенностей самосознания [18].

Согласно концепции В.С. Мухиной, самосознание можно рассмотреть как структуру, включающую в себя пять компонентов: 1) самоидентификация с телесной сущностью и именем, 2) стремление к социальному признанию, 3) половая идентификация, 4) психологическое восприятие времени, 5) социальная сфера личности [19].

Ж.И. Намазбаева также представила пятикомпонентную модель самосознания [20]. Однако ее структура имеет несколько иное содержание и представлена такими составляющими, как рефлексия, саморегуляция, идентификация, самооценка и самоконтроль. По мысли автора, центральным компонентом в этой модели является самооценка, которая на основе рефлексии и идентификации способствует реализации самоконтроля и саморегуляции.

И.С. Кон выделяет три компонента в составе самосознания: 1) когнитивный, представляющий осознание человеком личностных качеств и свойств; 2) аффективный, предполагающий оценку данных качеств и свойств, а также связанные с ней самоуважение и самолюбие; 3) поведенческий, подразумевающий готовность и способность действовать в отношении объекта [21].

По мнению В.В. Столина, формирование самосознания обусловлено различием содержания образа «я» и самоотношения. Исследователь выделяет две составляющие образа «я»: знания, объединяющие субъекта по ряду черт и характеристик с другими людьми, и знания, способствующие выделению «я» из общей массы. В.В. Столин [22] полагает, что уровни самосознания обусловлены типом активности субъекта, являющегося одновременно и организмом, и социальным индивидом, и личностью.

И.И. Чеснокова отмечает, что формирование самосознания отличается определенной спецификой в зависимости от возрастных этапов и физического развития человека [23]. Исследователь выделяет три компонента самосознания: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе и саморегуляцию. На первом уровне самопознания происходит соотнесение человека с другими людьми, создаются первичные образы самого себя, относительно устойчивые представления о своем «я», но отсутствует глубинное, целостное понимание своей сущности. На втором уровне самопознания человек оперирует уже сформировавшимися знаниями о себе, проявляется самоанализ, самоосмысливание, возникает обобщенный образ своего «я». На уровне эмоционально-ценностного отношения к себе формируется собственное отношение человека к внутренним проявлениям своего «я», отражаются различные аспекты самоотношения. Третий уровень, саморегуляция, предполагает наличие двух компонентов - управления поведенческими проявлениями и самоконтроля, то есть соотнесения цели, предпосылки и процесса действия. Из рассмотренной структуры самосознания можно заключить, что автор акцентирует внимание на процессуальном аспекте рассматриваемого феномена, тем самым подтверждая значимость регулятивной роли, которая в свою очередь обеспечивает целостность личности.

Похожие трехкомпонентные структуры самосознания с небольшими модификациями предложены в современных исследованиях А.К. Болотовой, Е.В. Кучеровой, О.В. Селезневой, Е.Т. Соколовой и др.

В структуре я-концепции А.К. Болотова [24] выделяет я-образ, самооценку и самоотноше-ние; Е.В. Кучерова [25] рассматривает я-когнитивное, я-экзистенциальное и я-регулятивное; О.В. Селезнева [26] подчеркивает когнитивный, эмоционально-ценностный и регуляторный компоненты; Е.Т. Соколова [27] обособляет когнитивную, аффективную и поведенческую составляющие исследуемого феномена.

Исследователь Е.А. Аронова базируется на регулятивной функции самосознания в произвольной активности человека и выделяет: ценностные ориентации (принципы, идеалы и цели), направленность личности (установки и мотивации), представления о жизненном пути (психологическое прошлое, настоящее и будущее), а также я-концепцию [28].

• У. Джемс определяет наличие в структуре самосознания трех компонентов, подразумевающих физическую, социальную и духовную личность. Физическая личность включает в себя тело и материальную собственность человека, социальная личность предполагает признание его обществом, духовная личность представляет собой психические способности и характеристики человека [29].

• К. Хорни в структуре самосознания определяет три я-образа: «эмпирическое (актуальное) “я”» - общность духовных и телесных качеств человека, реализующаяся в определенном поведении; «идеальное “я”» - обусловлено иррациональным воображением личности о себе; «реальное “я”» - внутренняя, «первоначальная сила», «уникальный личностный центр» [30].

В теории Р. Бернса трехкомпонентная структура самосознания выглядит несколько иначе. Она включает в себя, во-первых, образ «я», то есть самопредставление человека, во-вторых, его самооценку, в-третьих, потенциальную поведенческую реакцию - действия, вызываемые особенностями образа «я» и самооценки [31].

Резюмируя вышеизложенное, можно считать общепризнанной трехкомпонентную структуру, в которой Р. Бернс, И.С. Кон, К.К. Платонов, В.В. Столин, П.Р. Чамата, И.И. Чеснокова и др. определяют следующие компоненты: когнитивный (рефлексивный, познавательный, рациональный), эмоциональный (аффективный, оценочно-волевой) и поведенческий (регуляторный).

Когнитивный компонент самосознания базируется на процессе самопознания: сравнение себя с другими людьми, сопоставление своих качеств с личными идеалами или результатами деятельности других. В итоге образуется я-образ, отражающий целесообразное отношение человека к себе.

Эмоциональный, или оценочный, компонент самосознания выражается в самоотношении (эмоциональном отношении к себе) и самооценивании.

Поведенческий компонент самосознания заключается в процессе саморегулирования, реализующемся в двух плоскостях: как саморегуляция поведения и деятельности, направленная на других людей, и как саморегуляция поведения и деятельности, направленная на самого себя.

Когнитивный и эмоциональный компоненты непосредственно связаны между собой, так как оба реализуются в поведении людей. Некоторые исследователи (У. Джемс, С.Р. Пантелеев, В.В. Столин и др.) объединяют их в единую я-концепцию.

Также следует отметить значимость недавно выделенных в науке компонентов феномена самосознания, таких как жизненное пространство, жизненный путь в пространстве и времени, смысл жизни, личностная и гендерная идентичность. Жизненное пространство в качестве компонента самосознания определяет «я» человека как члена территориальной целостности, находящегося в определенных отношениях со средой своего существования (Н.М. Лебедева, 1993; А.В. Сухарев, 1996; И.Л. Степанов, 1997). Жизненный путь в пространстве и времени как компонент самосознания отображает понимание явлений, реально совершающихся или признаваемых как таковые. Данная точка зрения часто встречается в публикациях К.А. Абульхановой-Славской, посвященных стратегиям жизни (К.А. Абульханова-Славская, 1991).

Также необходимо отметить, что существует и иное мнение о данной проблеме, высказанное Л.И. Анцыферовой. Автор отмечает, что личность сообразна безраздельному личностному пространству и времени создаваемой им жизни, а не жизненному пути (Л.И. Анцыферова, 1999). Однако общепризнано, что жизненный путь является исходом безраздельности личностного пространства и времени. Самостоятельным компонентом самосознания А.А. Иванова называет смысл жизни, воспринимаемый через осознанные устремления и цели, вокруг которых человек устраивает свою жизнедеятельность (А.Н. Леонтьев, 1999; В. Франкл, 1990). И, наконец, как компонент самосознания выступает личностная идентичность, под которой исследователи подразумевают психологическое «я», включающее восприятие личных черт, граней, диспозиций, мотивов (Н.В. Антонова, 1996; Э. Эриксон, 1996). Л.Н. Ожигова [32] выделяет в я-концепции элемент гендерной идентичности. Автор впервые изучает взаимосвязь я-концепции со структурно-динамическими характеристиками гендерной идентичности и смысловыми механизмами в контексте бытийного подхода (Л.Н. Ожигова, 2006).

Анализируя процесс развития рассматриваемого феномена, следует отметить, что самосознание человека складывается на протяжении всей жизни. Многие ученые (К.А. Абульханова-Славская, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, А.Г. Спиркин, В.В. Столин, И.И. Чеснокова) отмечают, что развитие самосознания происходит в результате деятельности и взаимодействия с другими людьми. В свою очередь, Л.С. Выготский указывает, что развитие самосознания также неотделимо от культурного содержания среды.

Таким образом, в исследовании систематизированы и обобщены психологические воззрения ученых на сущность феномена самосознания, установлены ключевые компоненты его структуры, представлена характеристика каждого компонента, определены ведущие факторы развития. Определены новые направления в исследовании феномена самосознания. Неизменный интерес современных исследователей к данной проблематике приводит к выделению новых компонентов самосознания, что свидетельствует о сложности и многогранности данного феномена и его неоценимом значении в жизнедеятельности человека.

Ссылки:

• 1.    Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983. 284 с.

• 2.    Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989. 256 с.

• 3.    Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. СПб., 2012. 288 с.

• 4.    Мухина В.С. Возрастная психология. Феноменология развития. М., 2012. 656 с.

• 5.    Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 2005. 352 с.

• 6.  Спиркин А.Г. Основы философии. М., 2015. 394 с.

• 7.   Мерлин В.С. Психология индивидуальности. М. ; Воронеж, 2009. 544 с.

• 8.    Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 2015. 352 с.

• 9.    Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: парадигмы, проекции, практики. М., 2002. 272 с.

• 10.    Джемс У. Психология. М., 2011. 318 с.

• 11.    Фрейд З. Я и Оно. Сочинения. М., 2008. 864 с.

• 12. Хорни К. Невроз и развитие личности : пер с англ. М., 1998. 375 с.

• 13. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис : пер. с англ. М., 2006. 352 с.

• 14.    Кули Ч. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2000. 312 с.

• 15.    Мид Дж. Избранное. М., 2009. 290 с.

• 16.    Бернс Р. Развитие я-концепции и воспитание. М., 1986. 422 с.

• 17.    Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия : пер. с англ. М. ; Киев, 1997. 320 с.

• 18.    Выготский Л.С. Собрание сочинений : в 6 т. М., 2012.

• 19.    Мухина В.С. Указ. соч.

• 20.    Намазбаева Ж.И. История, состояние и тенденции развития современной психологии. Алматы, 2014. 152 с.

• 21.    Кон И.С. Указ. соч.

• 22.    Столин В.В. Указ. соч.

• 23.    Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М., 1977. 144 с.

• 24. Болотова А.К. Развитие самосознания личности: временной аспект // Вопросы психологии. 2006. № 2. С. 116–125.

• 25. Кучерова Е.В. Проблема развития самосознания в дошкольном возрасте // Особенности обучения и воспитания де

  тей дошкольного возраста / под ред. Л.A. Парамонова, Г.Г. Кравцова. М., 1987. 242 с.

• 26.    Селезнева О.В. Динамика становления когнитивного и эмоционально-ценностного компонентов самосознания на протяжении подросткового и юношеского возрастов : дис. … канд. психол. наук. Комсомольск-на-Амуре, 2006. 196 c.

• 27.    Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М., 1989. 129 с.

• 28.    Аронова Е.А. Регуляторная роль самосознания в произвольной активности человека : дис. … канд. психол. наук. М., 2004. 190 с.

• 29.    Джемс У. Указ. соч.

• 30.  Хорни К. Указ. соч.

• 31.  Бернс Р. Указ. соч.

• 32.    Ожигова Л.Н. Гендерная идентичность личности и смысловые механизмы ее реализации : дис. … д-ра психол. наук. Краснодар, 2006. 431 с.