Философия открытого пространства

Я по гранитным улицам иду. На светлый мир гляжу Влюбленным взглядом.

А тот родник Я все равно найду: Он не исчез, А где-то близко, рядом.

Информационный человек и информационное общество адекватно выражают открытость мира и соответствуют достигнутому лишь ныне уровню развития познавательной способности человека. Открытие информационной природы человека позволяет на исходном уровне обнаружить неразрывную связь разума, мышления, языка и коммуникации.

Тот факт, что информационная природа человека реализуется лишь в его общественных связях, говорит и об информационной природе общества. «Человек»—модель, согласно которой человек воспроизводит в сжатом виде мир «общества».

Преодоление представления о моносущности мира (материальной или идеальной) и появление в качестве «первой ласточки» новой сущности—информации — позволяет говорить о становящемся обществе как информационном.

Общий смысл совершающегося на наших глазах превращения — смена энергетической основы общества информационной.

Не может в этих условиях не претерпеть коренного изменения и философская, и социальная традиция. По сравнению с другими государствами это противостояние у нас окрашено российской ментальностью и связано с историческим опытом XX столетия, в течение которого страна являлась полигоном для проверки жизнеспособности сначала коллективистских, а затем либеральных идей.

Основная функция любого общества—обеспечение простого воспроизводства народонаселения страны, т. е. выживания нации.

Альтернатива одна: сокращение населения, вымирание народа—прямая угроза национальной безопасности, поскольку жизнь людей является высшей ценностью для любого современного государства. Выживание человеческой популяции, как и для других животных видов регулируется на инстинктивном уровне. Специфически человеческим является сознательный рациональный уровень регулирования выживания, которое включает помимо материальной и духовную составляющую.

С изменением роли информации присвоение и связанное с ним силовое взаимодействие уступает место информационному несиловому взаимодей-

Л. Татьяничева «Родник»

ствию, которое означает открытость общества, идущую от открытости мира. В этих условиях понятие достойного существования наполняется качественно новым содержанием, поскольку материальные (потребительские) ценности уступают свою определяющую роль духовно-познавательным.

К началу XXI века жизненной позицией россиян становится социальный реализм, означающий де-идеологизированный подход в экономике и политике, обеспечивающий безотлагательной решение проблем большинства населения: прекращение вымирания нации, ее выживание, возрождение и достойное существование. Это и есть современная российская национальная идея. Иными словами, социальный реализм—это здоровый прагматизм, исходящий из интересов нации и направленный на ее возрождение. Он опирается:

• а)    на развитие исторического процесса в направлении информационного общества;

• б)    на национальные особенности населения страны и его исторический опыт;

• в)    на естественную природу человека, которой присуще чувство альтруизма, забота о ближних, защита слабого.

Большинство населения России всегда жило и живет на грани выживания. Отдаленность от жизненных и культурных центров, суровый климат, социальная безысходность и беззащитность не могли не породить особого интеллекта российского народа.

В последние 10 лет образовалась между бедностью и богатством российского населения. Так, например, в Москве коэффициент соотношения достатка 10 % самых богатых и 10 % самых бедных на июнь 2000 г. равен 47. Для нормального функцио- ' нирования общества он не должен превышать 10.

Национальная идея должна лежать в основе и быть критерием общенациональных приоритетов при определении стратегических линий экономического и социального развития, совершенствования законодательства,развития науки и культуры. С ней связан духовный потенциал народа, обеспечивающий заряд социального оптимизма, без которого невозможно решение исторической задачи на- ционального возрождения. В условиях сегодняшней России приоритетной задачей должно стать прекращение вымирания нации, обеспечивание выживания, а затем достойного существования граждан.

Возрождение культуры регионов, возрастания роли регионального компонента в структуре гуманитарных знаний становится характерной приметой нашего времени. Литература—это зеркало общества, его устоев, ценностей, установок. Духовно-нравственное становление личности происходит с раннего возраста ребенка, когда он читает и запоминает наизусть сказки, повести,рассказы, учится отличать «Что такое хорошо?» и «Что такое плохо?», добро и зло, черное и белое. Так как этническое самосознание базируется на социальном факторе, то именно процесс знакомства с литературными произведениями людей, живущих в одном энергоинформационном пространстве, позволяет сделать квантовый скачок в развитии этнического самосознания ребенка, помогает заложить основы нравственности и важнейших ценностных ориентаций.

Место уральских писателей в общелитературном процессе определяется, прежде всего, любовью к Родине. Каждый уральский писатель признавался в любви к родному краю. Гордостью за родной край пронизаны строки поэта К. Скворцова: «Не может Родина быть малой с такой великой душой». Уральских писателей объединяет и высокая нравственная позиция, проявляющаяся в глубоком внимании к человеку, его внутреннему миру. Нравственная личность проявляется в отношении к историческому прошлому России, к важнейшим событиям и судьбам человека, к природе.

Творческая лаборатория писателя—это та интересная работа, которая позволяет считывать информацию из информационного поля Земли и выкладывать ее на бумагу. Зачастую герои произведений начинают жить на страницах собственной жизнью и развязка событий совсем не совпадает с первоначальным логическим замыслом автора.

При создании любого творческого произведения важны эмоции интереса именно они отличают всех интеллектуально развитых людей. Сама по себе эмоция интереса глубоко мотивирует людей на достижение искомого результата. Развивать эмоции интереса можно лишь на создании условий свободного изучения всего нравящегося—всего того, что рассматривается как интересующее. О подлинном масштабе своего действительного потенциала фак-тически не знает никто. Бесталанность является плодом невежества и подавления.

фундаментом творческого роста является уважение к себе. Энергией саморазвития оказывается доверие своему потенциалу. Мы откликаемся на гармоничное лишь потому, что сами созданы по его правилам и канонам.

Красота — это таинственное единство меры, ритма, гармонии, пропорции и формы. Прекрасное проявляется повсюду, если только глаза наблюдающего не засорены пыльной повседневностью. Раз-меренноея движение небесного свода с мириадами неслучайно, уравновешенные и словно перетекающие движения кота, охотящегося за очередной добычей, непостижимо медленное, но неотвратимое распускание цветов навстречу первым лучам весеннего солнца—все это красиво. Для тех, кто не отвык наблюдатьзаживым и неразучился восхищаться существующим, мир ежесекундно демонстрирует нам восхитительные образцы высокой красоты.

Объедините все физические константы, математические законы и прочие закономерности, за многие века изученные земными учеными, сложите все это воедино и упростите насколько возможно, то окажется—таков будет научный образ красоты, пронизывающий все и вся.

Красивое всегда приятно и полезно для развивающегося. Красота интуитивно ощущается всяким как наивысшая ценность. Красота служит всем нам в качестве безошибочного критерия верной самооценки. В любой системе—текстовой, архитектурной, биологической — каждый элемент вполне определенным образом соотнесен с интегральным целым.

Красота всегда композиционна, системна, контекстна. В реальных смысловых системах художественное всегда оппонирует аналитическому, а общий смысл нередко входит в локальные противоречия с содержаниями отдельных элементов, в рамках целого. Красота не бывает разбитой, дезинтегрированной или расщепленной.

Существуют различные виды симметрии сенсорных потоков—цветовая, структурная, динамическая, вибрационная, ритмическая и звуковая. Работая с самыми разными гармониями симметрий, мы фактически ведем диалог с самими математическими законами, согласно которым организуется жизнь во Вселенной и само бытие.

Гармония не только способствует накоплению уравновешенности, но и укрепляет управляемость развивающихся динамических систем, адаптирующихся условиями существования. Замечательного, что красивое всегда внутренне уравновешено, а прекрасное глубинно самодостаточно.

Художественными средствами,разумеется, можно выражать собственные волнения, искания, смятения и печали. Но все же в качестве образцов возвышенного и заслуживающего подражание художники предлагают именно уравновешенное и сбалансированное. Прекрасное не нуждается в толкованиях, комментариях и интерпретациях.

Любые споры продолжаются лишь до обнаружения лика прекрасного, который неизменно оказывается убедительнее любых свидетельств и формальных аргументов. Истина может не только убеждать связями посылок и выводов, но и представать в чистом виде, облаченным в прекрасные формы, сами по себе не требующие доказательств.

Лекарство цвета и мелодий—своеобразная терапия, позволяющая организму человека подстраиваться под всевозможные виды вибраций и излучений. Музыкальные произведения созвучно сона-страивают организм в едином ритме. Если какая-то музыка или какие-то оттенки цвета нравятся значительно больше чем другие, значит переносимые ими энергии более других сейчас необходимы для поддержания самотворческой работы организма. Музыка и цвет помогают организму собраться с собственными силами, гармонизировать свои структуры в едином ключе.

Цветовое самовыявление оказывается и самым бережным, и, одновременно, самым непосредственным и глубинным способом самоуправления. Факта чески разрешение любых возникающих в процессе жизни проблем оказывается продуманным устранением препятствий на пути свободного развития двуединого адаптационного процесса—внешнего событийного и внутреннего креативного. Среда выковывает под себя устраивающий его организм, а организм переделывает под себя не устраивающее его окружение.

Виртуозность нашего жизнетворчествакакраз и состоит в осознанном следовании собственной логике естественных процессов развития, которые внутренне переживаются как предпочтения и пожелания, а внешне соответствуют оптимальным способам разрешения возникающих проблем. Процессы самоорганизации неизменно ритмичны, т. е. упорядочены и согласованы.

Попытки незаконно ускорить какое-либо изменение рискуют дестабилизировать целое, тогда уж никакое достижение ценным не окажется, так как интегральный контекст будет разрушен и любой результат утратит свою ценность.

Пути жизни несравнимы, как неповторимы сами индивидуальности.

Не следует удивляться сопротивлению материала, нередко приводящему к затормаживанию процесса развития. Всегда по праву присутствует законная инерция, мудро уравновешивающая любые революционные импульсы и смягчающая форсированные попытки ускоренной реализации поверх законных сроков.

Любое сопротивление, даже самое что ни на есть законное, безусловно преодолимо, если осознаны его причины и смысл. Наличие здоровой уверенности в себе является вернейшим признаком полноты внутренней гармонии, глубины, душевного здоровья и ясности уравновешенного самопонимания.

Уверенность в себе—главная строительная площадка д ля любого шедевра, холст, по которому мы пишем живописные полотна нашего индивидуального существования. Где полнота доверия—там и расцвет внутренних ресурсов. Доверие себе—царский путь творческого саморазвития. Истинный покой заключается не в тупости и безразличии, но в полноте осознания собственной беспредельной свободы, проявляющейся в выборах и решениях.

Понимание покоя как валюты, за которую можно приобрести любой успех, понимание свободы как факта собственной осознанности, понимание равновесия как готовности к принятию ответственных решений и являются наиболее последовательно игнорируемыми ключами к обретению счастья. Счастье как дитя свободы всегда рождается изнутри, а затем переизлучается вовне.

Только в покое начинает звучать голос глубинной мудрости. Научиться брать паузы в собственной жизнедеятельности и поддерживать фоновое состояние умиротворенной осознанности—важнейшие составляющие Великого Секрета Счастливой Жизни.

Тайными энергиями любого целительского действа являются удовольствие, радость и красота. Всегда следует старательно доверять саморазвитию мудрой спонтанности, предоставляя исцеляемому все то, что ему нравится, что приводит его в радостное умонастроение, что вызывает энтузиазм. Удовлетворенность и воспринимается как прекрасное.

Ничего удивительно в содействии мудрой спонтанности нет. Лишь человек века машин необоснованно считает, что без оператора автомат трудиться не сможет. Но пользователи компьютеров знают, сколь часто машина выходит на нужный режим работы сама, особенно если ей не сильно в том препятствовать.

Лошадь сама знает, как ей вернуться домой, даже если возница беспробудно спит. Как говорил М. Жванецкий: «Не учи меня танцевать! Ты просто отойди в сторону и не мешай мне. Просто посмотри на меня со стороны — у меня ноги сами в пляс пойдут». Предоставьте организму то, что его радует и удовлетворяет— и включение сил самоорганизации сотворит неслыханное чудо.

Большую часть жизни мы просто спим на ходу, воспринимая окружающих и события сквозь пелену сна бессознательности. И все же первейшей причиной сопровождения воспоминаний скукой и апатией остается неосознаваемая астеническая защита, которая «помогает» нам «не вспоминать» то, что нам воспоминать неслишком-то и хочется.

В древности люди изо дня в день старательно пересматривали сигналы собственной памяти с тем, чтобы переписать личную летопись, тем самым конструктивно формируя собственное будущее.

Мы ошибочно полагаем, что в нашей жизни мы ничего не можем изменить. Однако, обратившись к собственной памяти, приступив к гармонизации собственных воспоминаний, занявшись переконструированием массива собственного прошлого, мы вправе рассчитывать на перемену видения и пере- мену отношений с собой и с миром. Просто следует собраться с духом и сдать экзамен под названием «Осознание позитивного опыта прошлых лет». Тогда возникает масса поводов восхититься собственным прошлым.

Каждый человек сам создает свое прошлое. Пересмотрев факты и впечатления памяти, можно создать такое прошлое, которое было бы наиболее приемлемым для решения задач и развития жизненных потенциалов. Все зависит от точки зрения и от умения пересотворить комплексы ассоциаций памяти.

Опыт прошлого — главный источник всех наших душевных смятений, нравственных терзаний и психологических проблем. Но при этом он же при творческом к нему подходе может оказаться источником нашей уникальной одаренности, фантастической успешности и высокой созидательной эффективности.

Глубинный разум заведомо мудрее логического, так как эволюционно он был эффективен уже тогда, когда логический только начинал складываться. Логика — это операция с данными, а интуиция — это опыт прошлого чувствования самой организационной структуры изучаемого предмета. Практика успешных решений подразумевает необходимость привлечения обоих средств решения проблем.

Многим хочется непременно посадить дерево, написать мудрую книгу или накопить огромное богатство, тем самым проявляя мощь присущего им творческого дара. Но мало кто задумывается над тем, что главным шедевром, созданию которого мы посвящаем минуты нашего земного бытия без остатка, являемся мы сами и все то, что в совокупности именуется нашей жизнью. Психокультура есть мастерское практикование самой жизни. Нелегкий путь исторического развития человечества, отсутствие средств развития самого человека и недостаточная развитость научно-технической базы цивилизованной жизни вынуждает столпов культуры и руководителей народной жизни привычно табуировать удовольствия как таковые, противопоставляя их общественным надобностям через прямые приказы или нравственные нормы. Ограниченность ресурсов, находившихся в распоряжении сообществ, вызывала к жизни необходимость авторитарности их распределения, что разделяло людей на более и менее властных, на более и менее ответственных.

На рубеже XX и XXI веков человечество наряду с осознанием известной конечности ресурсов мате риально-вещественных пришло к выводу о принципиальной неисчерпаемости ресурсов энергетических (за счет притока энергии к планете извне) и интеллектуальных (творческих, изобретательских, структурирующих ■ природоиспользование, энергопроизводство и упорядочивающих жизнь человечества во всех мыслимых и представимых деталях).

Информационная эпоха все более остро обозначает вопрос о необходимости реабилитации гедонизма в планетарных масштабах как центрального условия гармоничного развития человека, без которого не может быть и речи о раскрытии всего неповторимого креативного потенциала, присущего каждому, причем в уникальном личностном проявлении.

Сейчас человечество, наконец, созрело интеллектуально, а потому теперь оно уже может состояться нравственно, т. е. конструктивно деятельностью и позитивно эмоционально. Отныне воспитание, обучение и культура в целом будут основываться на принципиальном одобрении гедонизма как проявления собственной природы индивидуальности.

Удовольствия непременно будут переосознаны как главный указатель естественности личностного и творческого развития, а также как главная мотивирующая сила самосовершенствования и главное психофизиологическое условие проявления глубинных творческих дарований. Люди смогут нелицемерно полюбить самих себя, а значит преисполниться доверием к ближним.

Литературы

• 1.    Егоров В. С. Философия открытого мира. — М.: МОДЭК, 2002. — 316 с.

• 2.    Мировоззрение как социокультурный феномен // Материалы Всероссийской научной конференции «Мировоззрение и культура» / Под ред. Е. Г. Трубиной. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2002. — 400 с.

• 3.    XXI век: будущее России в философском измерении: Материалы Второго Российского философского конгресса (7—11 июня 1999 г.): В 4 т. — Екатеринбург: Урал, ун-т, 1999. — Т. 4. — 292 с.

• 4.    Философская жизнь Урала // Проблемы общей и социальной онтологии / Под ред. В. И. Кашпер-ского. — Екатеринбург: Урал ун-т, 1999. — 320 с.