«Физическое совершенство» - исторические истоки

с тремление к физическому совершенству является, на наш взгляд, сквозной темой, проходящей через историю человечества. Поскольку человек обладает телом, которое служит для него носителем самой жизни, вопрос о силе, выносливости, ловкости тела всегда был чрезвычайно важен, хотя, возможно, казался людям настолько очевидным, что даже не выступал темой рефлексии.

Предметом философских размышлений телесное совершенство как таковое становится довольно поздно, расцвет дискуссий о теле приходится на прошлый, двадцатый век, да и здесь интерес к телу представлен прежде всего исследованиями валеологии и физической культуры. однако любое понятие может быть подвергнуто философскому и культурологическому исследованию, поскольку оно обозначает некоторую грань или момент челове- ческого опыта. л. витгенштейн говорил, что философия есть деятельность по прояснению понятий. и даже если мы придерживаемся иного аналитического подхода и не считаем понятийный анализ основной задачей философии, мы всё равно должны определить понятие, то есть установить его пределы и содержательное наполнение.

Понятие «физическое совершенство» не обладает, как большинство философских понятий, долгой историей. в русскоязычном мире оно входит в оборот в 60-е годы хх века. Как показывает м. богем [1, с. 18—20], это, по сути, первое употребление термина «физическое совершенство». любопытно, что впервые термин появляется не в философском или научном исследовании, а в официальном партийном документе. также невозможно не заметить, что обретение физического совер- тКаченКо Юрий алеКсандрович — заведующий кафедрой физического воспитания и спорта ростовского государственного строительного университета (г. ростов-на-дону) tKAChenKO iURii AleKSAndROviCh — head of department of physical education and sport, Rostov State University of Civil engineering (RSUCe, Rostov-on-don)

шенства связывается с установлением справедливого общественного — коммунистического, — строя. ниже мы ещё рассмотрим, как представление о физическом совершенстве преломляется в конкретных исторических обстоятельствах.

на протяжении 1960—70-х годов понятие «физическое совершенство» широко употреблялось в советской литературе. соответственно, понятие эволюционировало и обретало, таким образом, свои грани. здесь для нас важны два момента. во-первых, физическое совершенство рассматривается под призмой историзма. во-вторых, оно понимается как момент, вписывающий индивида в общественную жизнь и позволяющий ему выполнять самые разные социальные роли, например военную. Физическое совершенство социально по своей сути и вписано в наличные общественные отношения.

мы оказываемся перед необходимостью дать самостоятельное определение физического совершенства, при этом понятие это, как мы выяснили, не является широкоупотребительным в теоретическом знании о человеке и обществе. Поэтому мы постараемся выделить ряд черт, характеризующих это понятие и, таким образом, оговорить контекст его употребления в настоящем исследовании.

• 1.    Физическое совершенство само по себе есть идеал и выступает объектом стремления людей.

• 2.    идеал этот конкретно историчен. в различных странах и в различные эпохи критерии физического совершенства заметно разнятся.

• 3.    Физическое совершенство есть образец здоровья и силы.

из всего перечисленного мы можем сформировать рабочее определение физического совершенства: это — конкретно-исторически модифицирующийся идеал физического развития человека, стремление к которому позволяет ему осваивать новые социальные роли и повышать социальный статус.

в истории культуры идеал физического совершенства, несомненно, поливариантен. Каждый этнос, каждое общество и каждая эпоха обладают своим пониманием физического совершенства и даже, как мы увидим, своими способами их достижения. серьёзный отпечаток на них накладывают и религиозные взгляды, и народные традиции. рассматривать их абстрактно, без отсылки к культурному контексту, было бы методологически неверно.

в то же время само представление о физическом совершенстве не монолитно. оно редко связно фиксируется в каком-то учении — оно многогранно и включает в себя следующие составляющие: валеологическую; эстетическую; спортивную; педагогическую.

несомненно также то, что представления о физическом совершенстве отражают некоторую практическую необходимость и определённые условия, в которых находится общество. отсюда можно сделать вывод о сложности и междисциплинарности рассматриваемого нами вопроса. он граничит с рядом философских, культурологических, педагогических и даже искусствоведческих проблем.

здесь появляется необходимость разграничить понятия «спорт» и «обретение физического совершенства». если мы начертили бы круги Эйлера, то оказалось бы, что эти понятия связаны сложным образом, накладываясь друг на друга, отчасти пересекаясь между собой, отчасти оставаясь самостоятельными.

на словах можно это обозначить следующим образом:

• 1.    большинство видов спорта можно однозначно отнести к физическому совершенствованию. но бывают и исключения: например, шахматы. вывод: не все виды спорта ведут к последнему.

• 2.    Физическое совершенствование в культуре также, по большей части, связано со спортом. но существуют и его виды, к спорту отношения, не имеющие или имеющие опосредованное отношение, например йогиче-ские индийские и медитативные дальневосточные физические практики. Поэтому круги Эйлера, описывающие два данных понятия, будут перекрещиваться.

не будет преувеличением сказать, что представления о физическом совершенстве и методы его достижения существует так же давно, как и человеческий род. но как бы то ни было, испокон веков люди должны были совершенствовать свою физическую форму, в противном случае, невозможно ни поймать добычу, ни дать отпор врагам.

богатый материал для изучения представлений о физическом совершенстве даёт нам российский северный Кавказ.

так, российский учёный м. Карамурзова даёт в своём исследовании фундаментальный анализ того, как адыги (адыгейцы, черкесы, кабардинцы) производили физическое воспитание своих детей. изучая многовековой опыт этого древнего народа, мы с удивлением обнаруживаем, что задачи, которые традиционно в этом аспекте ставили перед собой адыги, в сущности, мало отличаются от тех, которые намечала советская педагогическая система.

ясно, что такая постановка вопроса диктуется самой жизнью. вне города и его комфортных условий люди и сегодня в немалой степени озабочены проблемой выживания, которое даётся лишь постоянным, монотонным и тяжёлым трудом. вся жизнь является для человека испытанием. Поэтому физическое совершенство оказывается не самоцелью, а лишь средством выживания и процветания человека.

традиционное, народное сознание, имея дело с многогранной, но единой реальностью, никогда не увлекается чрезмерной профили-зацией. Физическое совершенство нужно человеку для цельной будущей жизни: для сельхозработ, для войн, для того, чтобы в этих непростых условиях преждевременно не подорвать себе здоровье и как можно дольше сохранять максимум физических способностей и умений.

основные цели традиционного физического воспитания — обретение человеком физической силы, ловкости, умения преодолевать препятствия и ориентироваться в нестандартных и трудных ситуациях. всё это невозможно без воспитания силы воли и крепкого морального духа. Конкретные формы обретения физического совершенства связаны с условиями окружающей среды.

Это тонко подмечает К. тайсаев: «в то же время в традиционных формах физического воспитания и спорта разных народов северного Кавказа немало своеобразных, специфических черт.

Это объясняется, видимо, в первую очередь особенностями той же природной среды» [2]. Условия соотношения человека и среды во всех традиционных обществах примерно одинаковы. так, на Кавказе дети и юноши занимались бегом, прыжками, метанием аркана, греблей, скалолазанием, метанием камней. всё это непосредственно отсылало к их повседневному быту, воспитывало лёгкость в движениях, сноровку, тренировало мышцы. в высокогорных районах были развиты «зимние» виды спорта: люди ходили на лыжах, катались на коньках и т.д. з. х. ибрагимова отмечает даже существование в горной чечне стадиона. особую роль в обретении физического совершенства в традиционных обществах вообще и у народов Кавказа в частности играли мужские союзы. самые разные источники отмечают, что женщины наравне с мужчинами совершенствовали своё физическое развитие. в традиционных, аграрных обществах женщина отнюдь не является «слабым полом», освобождённым от тяжелого труда и ежедневных повинностей. напротив, она вынуждена работать в полную физическую силу, а в случае необходимости ещё и принимать участие в боевых действиях.

из вкратце изложенного нам становится ясно, что:

• 1)    традиционные общества имеют собственные представления о физическом совершенстве, сообразующихся с природно-климатическими условиями;

• 2)    для традиционных обществ обретение их членами физического совершенства является важным вопросом, от которого зависит их выживание;

• 3)    традиционные общества обладают развитыми педагогическими практиками, направленными на достижение физического совершенства;

• 4)    спортивные и околоспортивные тренировки и состязания занимают важное место в жизни членов традиционных обществ — как мужчин, так и женщин;

• 5)    для традиционных обществ характерно «переплетение» спортивных, военных и бытовых аспектов обретения физического совершенства;

• 6)    эстетический фактор физического совершенства, который играл столь значительную роль в древнегреческой культуре, оттес-

• няется в традиционном обществе на второй план.

разумеется, традиционные общества — не единственные общества, где физическое совершенство становится важным элементом культуры. современный мир тоже привержен этому идеалу, хотя и по-другому.