Формирование экологического сознания личности как условие воспроизводства суверенного государства

Государственное регулирование экологических отношений в обществе, создание условий безопасности личности, общества и государства в экологической сфере, обеспечение их устойчивого развития становится актуальным направлением государственной политики и приобретает общенациональный масштаб [1, с․ 78–82]․ Гармонизация общенациональных интересов в области обеспечения естественных условий жизни человека, институционализация и позитивное разрешение возможных социальных конфликтов по этому поводу требуют включения эффективных механизмов регулирования социальных процессов։ экономических, политических, образовательных и т․ п․ Однако в современной России эти механизмы по меньшей мере далеки от идеала․ Более того, недостаточно разработана теоретическая база их совершенствования с учетом задач модернизации российского общества и государства, что создает реальные угрозы национальному суверенитету [2, с․ 69–92]․

О сложности проблемы воспроизводства и развития системы отношений человека и природы в новых социальных условиях свидетельствует то, что в последние годы в России происходят особо масштабные экологические катастрофы, причинами которых являются техногенный кризис, изношенность инфраструктур, систем электро- и теплоснабжения, дисфункциональные процессы в организации профилактики загрязнения окружающей среды и т․ п․ Необходим системный подход к выработке и реализации государственной политики по обеспечению условий воспроизводства человека в единстве его биологической, антропологической и социальной природы, который предполагает выход на новый уровень развития страны․ Основным звеном системы обеспечения развития может быть только сам человек, обладающий самосознанием и экологической культурой, ориентированными на практику позитивного социального саморегулирования․ Время требует найти адекватные методы формирования личности, способной путем саморегулирования своего социального поведения компенсировать кризисные последствия деструкции государственных, социальных и этических регуляторов 1990-х годов и обеспечить возможность адаптации к условиям критических по своим последствиям деформаций взаимодействия общества и природы․

Таким образом, стоящая сегодня перед органами государственной власти и заинтересованными структурами гражданского общества задача разработки стратегии преодоления экологического кризиса имеет отчетливо выраженное педагогическое измерение․ В условиях нарастающих процессов деглобализации и регионализации центр тяжести в решении многих актуальных проблем переносится именно на уровень личности, что требует разработки соответствующих педагогических решений․

Особенно это значимо для экологических проблем, которые невозможно разрешить, с одной стороны, без формирования современного экологического сознания и экологической культуры личности, с другой – без разработки обновленной модели отношения человека к природе, государству и обществу․ И в том и в другом случае свое слово должна сказать педагогическая наука, что делает любые разработки, связанные с данной тематикой, исключительно актуальными․ Ведь любые целенаправленные изменения сознания человека, его культуры, форм социализации невозможны без модернизации всей системы образования в целом․

В этой связи в последние годы становится особенно актуальной проблема обновления разрабатываемых общественными науками теоретических основ модели саморегулирования поведения личности в условиях острого социального кризиса, усугубляемого кризисом экологическим․ Целерациональная педагогическая деятельность должна быть ориентирована на создание педагогических условий для социализации и ресоциализации личности, с акцентом на таких ее качествах, как социальная и личная ответственность [3; 4], доминирование ценностей здорового образа жизни [5, с․ 179–180], высокая экологиче- ская культура и не в последнюю очередь решительность, способность принимать рациональные решения в кризисных ситуациях․

Нужно иметь в виду, что экологические отношения – это особые субъ-ект-субъектные отношения․ Они возникают на основе защиты прав субъектов, при разнонаправленности их интересов, когда эти интересы не только разные, но иногда даже взаимоисключающие․ Поэтому формирование и развитие системы социального регулирования экологических отношений предполагает изучение условий формирования субъектов этих отношений, позволяющих ориентироваться в системе «природа – общество – человек» [6; 7; 8]․

Вместе с тем у данной проблемы есть и еще один аспект, связанный с гармонией духа и природы, перенесенной из макрокосма в микрокосм․ Речь идет о человеческой телесности․ Именно здесь должна в первую очередь проявить себя экологическая культура личности․ В реализации экологической культуры на «микроуровне» заложен, на наш взгляд, мощный потенциал, позволяющий противостоять вызовам техногенной цивилизации в условиях кризисного социума, когда ослаблена эффективность собственно социальных регуляторов․ Об этом вполне убедительно свидетельствует опыт соответствующим образом ориентированного образовательного процесса на катастрофических и посткатастрофических территориях․ Считаем, что этот опыт должен быть актуализирован путем его включения в дискурсивное пространство педагогической концепции экологической культуры и экологического сознания как ценностных ориентиров, задающих направленность образовательным процессам в современном обществе․

Основная проблема видится в недостаточной разработанности средств и методов формирования социализированной личности, способной к сознательному, целенаправленному саморегулированию в системе экологических отношений, направленному как на гармонизацию отношений общества и природы, так и на гармонизацию отношений души и тела самого человека, на реализацию ценностных установок «экологии микрокосма»․

В этой проблеме фокусируется комплекс противоречий։

• 1)    между низким уровнем экологической культуры населения, не соответствующим реалиям современного кризисного общества, и возрастанием степени угроз масштабных экологических катастроф;

• 2)    между механистическим уровнем мышления большинства членов общества, оставшимся в наследие от эпохи Нового времени, и необходимостью формирования сознания, ориентирующего человека на гармонизацию и воспроизводство органического единства его духовной, социальной и телесной природы с последующей трансформацией этого единства на общество;

• 3)    между актуальностью задачи формирования личности, адекватной кризисному социуму, и недостаточностью тех педагогических знаний, которые могут способствовать решению этих проблем в условиях дефицита исторического времени;

• 4)    между накопленным педагогической наукой теоретическим багажом и неспособностью его освоить в полной мере организаторами и участниками образовательного процесса;

• 5)    между тем, что преодоление системного социально-экологического кризиса, особенно в условиях действительных и возможных экологических катастроф, требует развития экологической культуры каждого члена социума, и тем, что соответствующие педагогические знания не могут быть в одинаковой мере донесены до всех членов социума․

Указанные противоречия объективны, а потому не могут быть разрешены окончательно и являются источником развития социальных процессов, включая образовательные процессы․ Это развитие предполагает։

• 1)    углубление теоретического фундамента педагогической науки, прежде всего в области познания сущности экологической культуры личности и педагогических методов ее формирования и совершенствования;

• 2)    усиление степени практической ориентации педагогического знания, направляющей его на поиск индивидуального подхода к представителям различных социальных страт с целью развития у каждой личности минимальных качеств, способствующих ее саморегулированию в условиях кризисного социума, включая кризис отношений общества и природы;

• 3)    обобщение имеющегося педагогического опыта экологизации образования и воспитания экологического сознания и экологической культуры личности, включающих в себя, прежде всего, усвоение идеала здорового образа жизни в его телесном и духовном измерениях, представлений об абсолютной ценности живого, о симметрии гармонии общества и природы, с одной стороны, и гармонии души и тела человека – с другой;

• 4)    развитие у человека качеств субъекта саморегуляции в системе кризисных социально-экологических отношений в условиях нарастания техно-генности социума;

• 5)    возрастание степени позитивной оценки обществом возможностей и достижений педагогической науки в рамках стратегии преодоления экологического кризиса и готовности к их восприятию как необходимой предпосылки разрешения социально-экологического кризиса․

В качестве идеальной цели ориентированная на экологические ценности культура личности должна быть обращена как на макрокосм – отношения общества и природы, так и на микрокосм – отношения души и тела человека․ И микрокосм занимает определяющее место в структуре экологической куль- туры личности․ Гармония общества и природы должна, прежде всего, включать в себя духовную гармонию человека со своей собственной «природой», где неразрывно связано «конечное и бесконечное начало в человеке, единое и многое, личностное и социальное» [9, с․ 179]․ Эта гармония находит свое внешнее выражение в его физическом и психическом здоровье․ Формируемый в рамках продуманной педагогической практики экологически ориентированный образовательный процесс непосредственно влияет на характер и уровень гармонии взаимодействия человека и природы, выступает как самое необходимое условие преодоления экологического кризиса․