Формирование профессионально-этической культуры у студентов юридического вуза в процессе изучения гуманитарных дисциплин

LAW STUDENTS' PROFESSIONAL AND ETHICAL CULTUREFORMING IN THE PROCESS OF STUDYING HUMANITIES

V. Buldashov

Темы морали являются давно обсуждаемыми, дискутируемыми в нашем обществе, как на уровне политической элиты, так и на бытовом уровне. Весьма актуальными вопросы морального поведения являются среди представителей юридических профессий, что обусловливает непреходящее значение такого предмета как профессиональная этика в учебном процессе.

Возникновение и существование профессиональной этики сотрудников правоохранительных органов обусловлено конкретными социально-экономическими условиями развития общества, необходимостью понимания

«предназначения и смысла своей профессиональной деятельности» [5, с. 55]. В ходе преподавания этойучебной дисциплины в вузах давно сформирован понятий аппарат, состоящий из традиционных моральных категорий, но события, происходящие в обществе в последние годы, заставляют рассматривать в учебном процессе новые морально-этические проблемы, такие как эвтаназия, клонирование, однополые браки и тому подобное. Среди прочих присутствует новая категория - толерантность, относимая к культурным, политическим и моральным категориям [3; 4].

Толерантность происходит от латинского tolerantia - терпение. В русский язык это слово пришло из английского, где tolerance - допуск, терпимость, допустимое отклонение. Вначале оно появилось как медицинский термин и означало «полное или частичное отсутствие иммунологической реакции; потеря или снижение организмом животного способности вырабатывать антитела» [2]. В психологическом и этическом плане толерантность в общих чертах понимается как «искренняя осознанно уважительная терпимость, специфическая психологическая установка, ориентирующаяся на уважительное восприятие чужой этнической, религиозной самобытности, других культур, обычаев и образа жизни, нравственных ценностей, мировоззренческих убеждений и мнений, проявлений человеческой индивидуальности как достойных уважения, связанная с активным психологическим процессом, направленным на внутреннее самостоятельное психологическое преодоление или ослабление нетерпимости и неприятия «чужого» на уровне собственного менталитета, связанная с волевыми усилиями по ослаблению реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в межрелигиозных, межнациональных и, в целом, межличностных отношениях и стремлению к мирному сосуществованию и взаимопониманию» [1].

В профессиональной деятельности сотрудника правоохранительных органов эта «осознанно уважительная терпимость» является настолько актуальной, что нашла свое место в «Кодексе профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации, утвержденном Приказом МВД России 24 декабря 2008 г.1 Уже в статье 1 среди профессионально-этических норм указывается на «профессионально-этические требования к служебному и внеслужебному поведению, взаимоотношениям в служебном коллективе». В статье 12 «Общие правила служебного общения» пункт 5 гласит: «В общении с гражданами со стороны сотрудника недопустимы: любого вида высказывания и действия дискриминационного характера по признакам пола, возраста, расы, национальности, языка, гражданства, социального, имущественного или семейного положения, политических или религиозных предпочтений...». В статье 14 «Особенности общения с иностранными гражданами»: «...3. В общении с иностранными гражданами сотрудник должен проявлять терпение, выдержку, корректность и предупредительность, готовность оказать помощь, при необходимости разъяснить правила поведения на территории Российской Федерации...».

Справедливости ради следует отметить, что «Кодекс...» уже отменен приказом Министра внутренних дел РФ в 2013 г. № 8832, но, по имеющимся сведениям, его продолжают использовать и изучать в рамках служебной подготовки. В соответствии с вышеупомянутым приказом следующий кодекс должен быть готов к 1 июля 2014 г., но его до сих пор нет. Причиной этого, по нашему мнению, является не инертность МВД, а острый морально-этический кризис, переживаемый всем российским обществом, с размытыми нормами и принципами. Но в случае с полицией последние всегда остаются устойчивыми, вне зависимости от социального или временного контекста. Если явление перестать замечать и именовать, это не значит, что оно исчезает.

Высокой степени осознанности толерантности требует от сотрудника Федеральный закон «О полиции», принятый Государственной Думой 28 января 2011 г.3 В статье 7 «Беспристрастность» пункт 3 гласит: «Сотрудник полиции должен проявлять уважение к национальным обычаям и традициям граждан, учитывать культурные и иные особенности различных этнических и социальных групп, религиозных организаций, способствовать межнациональному и межконфессиональному согласию...».

Из всего сказанного выше следует, что те мировоззренческие взгляды сотрудника, которые мы называем толерантностью, обусловлены не только морально-этическими требованиями обычного поведения, но и нормативными правовыми актами. Формирование хотя бы в теоретической составляющей этого качества предпринимается в рамках преподавания курса профессиональной этики на факультете подготовки сотрудников правоохранительных органов ЮУрГУ

В темах преподаваемого курса толерантность представлена по-разному. Уже в первой теме «Предмет и значение курса» рассматриваются нравственные ценности как ценности гуманистического характера, их проявление в работе сотрудника правоохранительных органов, форм ируется общее представление

• ²    О признании утратившим силу приказа МВД России от 24 декабря 2008 г. № 1138 : приказ МВД России от 31 октября 2013 г. № 883.

• ³    О полиции : федеральный закон от 07.02.2011 № З-ФЗ (ред. от 13.07.2015) // Собрание законодательства РФ. - 2011. - № 7. - Ст. 900.

о нравственных ценностях и их абсолютном значении вне зависимости от социального статуса, этнической, религиозной и иной принадлежности. В теме, посвященной сущности морали, ее происхождению и развитию значение толерантности раскрывается через историческое соотношение морали и права, где требования терпимости к инакомыслию со временем приобретают форму закона, как это было, например, в Англии в конце XVII века.

При изучении раздела о специфике профессиональной морали и этики рассматриваются основные нравственные принципы и категории этики, их нормативно-регулятивная роль в профессиональной деятельности юристов, среди которых присутствует толерантность: «Только обладая положительными морально-нравственными характеристиками, например такими как честность, толерантность, скромность, порядочность, неподкупность и др., они (прокуроры, следователи) способны противостоять возможным попыткам воздействия на них со стороны различных сил» [6, с. 117].

Одной из центральных тем курса является служебный этикет и такт. При её изучении формируется представление о культуре межличностного общения, определяется специфика профессиональных отношений. Требования этикета в практике служебного общения приобретают особую значимость и строго регламентируются соответствующими правилами. Специфика работы сотруд ника правоохранительных органов такова, что определенные официальные формы поведения не должны выходить за пределы жестко установленных рамок, даже в случае экстремальных форм общения, например, при задержании или досмотре. При ежедневном контакте с большим количеством совершенно разных людей трудно выбрать правила поведения с каждым, а реалии таковы, что никакие правила и нормы не в состоянии предусмотреть их полностью. Следовательно, важную роль здесь играют такие моральные качества, как вежливость, великодушие, терпимость, уважение к другому мнению, обычаям и традициям. Соблюдение такта и правил этикета должно быть выражено через доброжелательность к людям, не должно быть формальным, оторванным от своего нравственного содержания.

Культура толерантных отношений не возникает стихийно, её формирование требует проведения целенаправленной государственной политики в обществе. Необходимо, в первую очередь с детства прививать уважение к разнообразию культур и народов, готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку,убеждениям, отражающим разнообразие идей в обществе. Это предполагает взаимодействие средств массовой информации, религии, искусства, науки и образования, но не меньшую роль играет здесь и воспитательная работа в рамках преподаваемых дисциплин.