Формирование системы светского образования как фактор эволюции провинциального города XVIII в

Города мордовского края претерпели сложную эволюцию от крепостей XVII — начала XVIII в. к административным и социально-экономическим центрам небольших аграрных территорий, от них к культурным гнездам российской провинции. При этом изменялся социальный состав населения, шло расширение их функций, которые накладывались одна на другую, существовали параллельно, доминируя на различных этапах развития города. В процессе эволюции особо следует выделить XVIII в., когда фактически завершилась деградация города-крепости, произошла реконструкция городов после Генерального межевания, фактически стала оформляться городская историко-культурная среда.

Важнейшим фактором возникновения и трансформации городской культуры явилось формирование системы образования. Следует отметить, что развитие светского образования в России XVIII в. шло преимущественно по пути создания учебных заведений, ориентированных на скорейшую подготовку необходимых специалистов. Возникновение и рост подобных школ происходили в основном в столицах (сначала в старой — Москве, затем и в новой — Петербурге), российская провинция не отличалась быстротой или масштабами распространения светских учебных заведений.

Основным, а подчас и единственным, способом постижения элементарных знаний в чтении, письме, счете в мордовском крае оставались традиционные средневековые формы обучения у домашних учителей или «мастеров грамоты». Независимо от принадлежности учителя к духовному или светскому сословию такое образование носило пре имущественно религиозный характер, поскольку в первую очередь нацеливало на овладение навыками чтения богослужебных текстов. Умение читать книги гражданской печати, овладение бытовым и деловым письмом были лишь продолжением такого обучения, причем вовсе не обязательным. Традиционно образование воспроизводило архаические стереотипы общественного сознания и культуры. Достаточно часто в качестве учителей в провинциальных городах выступали отставные солдаты. Так, в Саранске в 80—90-е гг. XVIII в. грамоте обучали отставники Иван Никитин и Иван Горбунов. Кроме них в домашних, или, как тогда говорили, приватных, школах обучение вели пономарь Спасского собора Яков Дмитриев и бывший пономарь Трехсвятской церкви Иван Петров1. В конце века саранская администрация, выполняя указания вышестоящих властей, попыталась закрыть домашние школы, именуя их не иначе как «недозволенные детские сходбища». Домашние учителя были объявлены «неискусными в деле обучения» и вынуждены были доказывать полезность своей деятельности. В общем начинание провалилось, саранские дворяне и купцы предпочитали учить своих детей дома и впредь.

В лучшем положении относительно обучения находилось дворянство. Однако просвещенной могла считаться лишь его часть, прошедшая обучение в таких закрытых сословных училищах, как кадетские корпуса, или у учителей-иностранцев. В глазах людей, воспринимавших культуру нового времени, знание грамоты и умение писать даже на уровне профессионального чиновника в сочетании с определенной начитанностью уже не являлось тождественным понятиям

«образование» и «просвещение». Провинциальным помещикам, офицерам и чиновникам приходилось преодолевать немало трудностей, чтобы предоставить своим детям возможность продолжения обучения за пределами традиционных рамок, тем самым обеспечивая им достижение более высокого социального статуса. И здесь учитель-иностранец в реальной жизни российской провинции сыграл большую роль. В городах мордовского края иностранцы появились в качестве ссыльных после поражения шведов под Полтавой2. К концу царствования Петра I для российской действительности стала характерна фигура пленного шведа в услужении. Не случайно А. С. Пушкин ввел подобный образ в свою повесть «Арап Петра Великого», где у боярина Гаврилы Ржевского в доме живет пленный шведский офицер, обучавший его дочь3. Во времена бироновщины поток иностранцев в российскую провинцию увеличился. Не имея твердых доходов, иностранцы чаще всего становились учителями. Результаты их деятельности позволяют представить мемуары офицера Вюртембергского полка 3-го корпуса М. Нея Христофера-Людвига фон Нелина, который после плена отбывал ссылку в Краснослободске и Саранске. Он писал: «Русские очень способны, особенно легко они усваивают иностранные языки и большинство дворян говорят хорошо по-французски; я знал девушек лет двенадцати-пятнадцати, кроме родного языка говоривших и довольно порядочно писавших по-польски, по-французски, по-немецки и немного по-итальянски»4.

Попытки расширить сферу общего образования хотя бы для отдельных сословий (дворянства, духовенства, приказных служителей, купцов и мещан) путем устройства казенных учебных заведений, нацеленных на усвоение элементарных знаний, долгое время не давали результатов. Первой такой попыткой, затронувшей и мордовский край, стали цифирные школы, появившиеся в 1714 г. Однако их существование было недо лгим. Общее образование продолжало оставаться на заднем плане. Выходцы из духовного сословия сосредотачивались в архиерейских (епархиальных) школах, для детей военнослужащих появлялись гарнизонные школы. Доступ в эти учебные заведения для лиц других сословий ограничивался, а затем полностью закрылся.

Лишь во второй половине 1780-х гг. в российской провинции была создана массовая общедоступная школа в виде народных училищ. В 1787 г. малое (двухклассное) народное училище было открыто в Саранске. Открытие училищ проходило торжественно, что должно было стимулировать интерес населения провинциальных городов к образованию. Поддерживать общественное внимание к школьному делу были призваны публичные испытания, завершающие по Уставу народных училищ каждое учебное полугодие.

Новая российская общеобразовательная школа отличалась от традиционных форм обучения не только набором предметов, но и возможностью одновременного, более быстрого и качественного обучения больших групп учеников на основе впервые внедренной в русскую педагогическую практику классно-урочной системы. Это потребовало дополнительных усилий и расходов со стороны государства на подготовку профессионального учительства, создание единых и доступных учебников, руководств, пособий, которые выпускались необычайно высокими для своего времени тиражами, необходимыми для массовой школы. Среди учителей Саранского народного училища наиболее известным был Федор Иванович Акаевский, занесенный даже в «Месяцеслов с росписью чиновных особ, или Общий штат Российской империи». Он был титулярным советником и получал государственное жалованье в размере 210 руб. в год5.

Светский характер школы не означал отказа от религиозно-нравственного воспитания. Участие церкви и отдельных представителей духовенства в деле распространения образования проявлялось по нескольким направлениям: обучение детей собственного сословия и содержание духовных учебных заведений; предоставление сыновей священников и церковнослужителей, учащихся духовных семинарий для подготовки учителей народных училищ; освещение и пропаганда просветительских начинаний светской власти во время торжественных актов, в том числе открытия училищ. Однако не предусматривалось привлечение священнослужителей в качестве преподавателей народных училищ даже при обучении основам религии. Катехизис, священная история и подобные предметы вели светские учителя, учебники по этим предметам разрабатывали также светские авторы.

Однако вопросы финансирования народных училищ оказались непродуманными. Оно осуществлялось не прямо из казны, а из доходов губернских приказов общественного призрения, заведомо недостаточных для содержания школ. Особенно страдали те стороны школьной жизни, где требовались большие затраты. Практически не выделялись средства на постройку и покупку специальных зданий для учебных заведений. Так, Саранское народное училище ютилось в неприспособленном помещении. В деятельности сказывалась малая обеспеченность библиотеки, ощущался недостаток учебников, наглядных пособий.

В XVIII в. провинциальный город оформился как феномен российской культуры. Этот процесс был подготовлен и начат преобразовательской деятельностью Петра I, огромный отпечаток наложила европейская культура Просвещения. Среди факторов, существенно ускоривших трансформацию городов мордовского края, важное, а в ряде случаев определяющее, место заняло формирование системы светского образования. Она включила в себя традиционное домашнее образование дворян с привлечением учителей-иностранцев и народные училища как системообразующую основу. Народные училища, открывавшиеся в российской провинции, являли собой не просто очередной новый вариант училища, а рождали общегосударственную структуру народного образования. В связи с этим они многое меняли и в жизни уездного города, превращая его в образовательный центр, трансформируя его культурную среду.