Формирование туристских маршрутов и программ с учётом развития трансграничного культурного взаимодействия и сохранения идентичности коренных народов Приамурья

Научная статья                                                    7?\ I Attribution                                       I h

Введение.

При создании туристских продуктов, охватывающих приграничные территории, важно опираться не только на соблюдение ценностей данного государства, но и на учет принципов межкультурного диалога и взаимной выгоды стран-партнеров. Трансграничные маршруты должны формироваться на основе глубокого понимания культурных и религиозных особенностей местного населения по обе стороны границы.

Применительно к этнотуризму коренных малочисленных народов, необходимо фокусироваться, прежде всего, на нишевых видах туризма, как наиболее подходящих (на культурноэтнографических, экологических и событийных турах). На практике это означает, что маршруты следует выстраивать вокруг тех туристических ресурсов, которые выделяют данную дестина-цию среди других самобытной культурой коренных народов, уникальной экосистемой, а также привлекательным календарем местных праздников и фестивалей.

Включение элементов межкультурного взаимодействия в программы туров значительно обогащает впечатления гостей и усиливает диалог культур. В этой связи, туристские маршруты трансграничного характера целесообразно дополнять этнокультурными мероприятиями: посещением традиционных поселений коренных народов, сопровождаемым непосредственным участием в обрядах и мастер-классах по народным ремёслам, дегустацией национальной кухни и проч.

Обсуждение.

Для упорядочения самого процесса и повышения эффективности использования этнокультурных ресурсов региона необходима разработка календаря культурных событий. В качестве пилотного проекта был разработан календарь важнейших этнокультурных событий для некоторых народностей Приамурья (табл. 1; 2).

Таблица 1

Календарь нанайских событий [1; 2; 3; 4; 5; 6; 7]

№	Событие	Дата проведения	Место	Содержание
1	2	3	4	5
1	Даси (встреча весны)	Ежегодно, середина марта	с. Ачан	Проводы зимы и встреча весны. Ритуал «кормления огня», состязания охотников (стрельба из лука, метание копья, бег с копьём), выставки ремесел, национальная кухня. Сплочение родовых общин нанайцев
2	Нанайский новый год(Хэбденек)	Зимнее солнцестояние, Летнее солнцестояние	нанайские     села Амурского,   Нанай ского районов	Торжество начала сезона охоты. Зимнее солнцестояние – ритуал кормления огня и моления Баэн-дури о благополучии, начало зимней охоты Торжество начала летней путины. Женщины приносят жертвенную еду духам воды (Тэму) – просьбы о щедром улове, мужчины готовят снасти. Традиционные блюда (соактачолони, бианси, такса, буда). Подчёркивает связь с амурской стихией, роль женской работы в заготовках рыбы
3	Фестиваль «БуэАняпу»	Ежегодно, конец ноября-декабрь	Комсомольск-на- Амуре (ДК «Алмаз»)	Праздник нанайской культуры в городе. Концерт ансамблей, ярмарка сувениров, фотовыставки, костюмы, национальная еда. Представление новых этнопроектов (например, «Наследие Мангбо»). Формирует мост межэтнического взаимодействия
4	«Даианя»(«Больш ой праздник»)	19 июля 2025 г.	Хабаровск	Тематическая экспозиция изобразительного искусства, выставка национальной литературы, ярмарка-выставка изделий и деликатесов, лекции по этнокультуре. Развитие толерантности и региональной идентичности через культу ру нанайцев

Окончание таблицы 1

1	2	3	4	5
5	Праздник первой осенней кеты «Бо- лодаванианя»	Ежегодно, середина-конец сентября	с. Джари	Обрядовый праздник осеннего лососевого путины. Конкурсы по разделке и переработке рыбы «Айси-масогдата», выставка блюд из рыбы, мастер-классы по работе с рыбной кожей, концерт-фольклор, обряд «кормления Тэму». Поддержание традиций рыбной ловли и уважения к реке
6	Фестиваль «Полынного супа Со-октачолони»	Ежегодно, середина июня		Дегустация полынного супа, мини-концерт, традиционные игры народов Приамурья, стрельба из лука и пневматической винтовки

Среди наиболее известных, регулярно проводимых мероприятий нанайского народа важное место занимают сезонные обрядовые праздники, современные фестивали национальной культуры и народные ритуалы, тесно связанные с природно-хозяйственным циклом. Их содержание отражает мировоззренческие представления народа, основанные на уважительном отношении к природным стихиям, духам и ресурсам окружающей среды.

К числу ключевых весенних событий относится обряд «Даси», или «Встреча весны», который традиционно проводится с началом таянья снега, в последней декаде марта. Он символизирует завершение зимнего периода и начало нового природного цикла. В рамках данного праздника нередко проводится Праздник охотника «Вай-чамдианяни», который включает спортивнообрядовые состязания, такие как метание копья, прыжки через нарты и стрельба, а также обрядовые действия и заклинания, направленные на обеспечение удачи в предстоящем охотничьем сезоне.

Летний календарный цикл нанайцев открывается праздником полынного супа, который отмечается в середине июня на территории национального парка «Анюйский» в этнодеревне «Алима». Данный праздник представляет собой фестиваль традиционного блюда и сопровождается ритуалом кормления духа воды, мастер-классами по элементам традиционного быта, национальными спортивными состязаниями и концертной программой фольклорных коллективов. К дню летнего солнцестояния, который приходится на

22 июня, приурочен женский Новый год нанайцев. Он знаменует начало летней путины, активный период рыбного промысла и сбор дикорастущих растений.

Осенний период представлен праздником осенней кеты «Болодаванианя», который, как правило, проводится в третьей декаде сентября. В программу входят конкурс «Айсимсогдата», выставки традиционных блюд из рыбы, выступления фольклорных коллективов и обряд подношения дара духу воды. Зимний календарный цикл завершается празднованием дня зимнего солнцестояния, отмечаемого 22 декабря. У нанайцев он воспринимается как мужской Новый год и начало зимнего охотничьего сезона, сопровождающееся обрядом кормления огня и молитвами о благополучии в промысле.

Наряду с традиционными сезонными обрядами, в современной культуре нанайцев развиваются этнокультурные фестивали. Так, ежегодно в декабре в городе Комсомольске-на-Амуре проводится праздник нанайской культуры «БуэАняпу». В его рамках организуются выставки и ярмарки изделий из рыбьей кожи, мастер-классы по изготовлению оберегов, знакомство с национальными музыкальными инструментами и праздничные концертные программы с участием фольклорных ансамблей. В ноябре 2022 г. аналогичное мероприятие прошло в селе Солнечном и включало презентацию книг на нанайском языке, выставку декоративно-прикладного искусства, дефиле изделий из рыбьей кожи и юбилейный концерт народного ансамбля.

Таблица 2

Календарь ульчских событий [8; 9; 10; 11]

№	Событие	Дата проведения	Место	Содержание
1	2	3	4	5
1	День ульчской культуры	Ежегодно, 9 августа	г. Хабаровск, Краевой музей им. Гродекова	Праздничный фестиваль в честь ульчской культуры (в канун Международного дня КМН). Открытие выставки «Булава: наследие и наследники», дегустация национальной кухни, мастер-классы (умали), концерт ансамбля «Гива», национальные игры, чтение амурских сказок. Важен для представления ульчской культуры широкой публике
2	Праздник первой рыбы	Ежегодно, конец июня (дата по лунному календарю)	с. Булава	Обрядовый праздник начала летней рыбалки. Ритуал «кэси-гэли» – кормление духа воды Тэму, конкурс национальной кухни «Амта», дегустация ухи холто, состязания по традиционным видам спорта (прыжки через нарты, метание копья) и конкурс красоты «Пудин» среди девушек. Завершается концертом фольклорных ансамблей. Отражает благодарность реке за рыбу и социальную роль рыбы в культуре ульчи

Окончание таблицы 1

1	2	3	4	5
3	Фестиваль «Бу-буен дружбы»	Ежегодно, июль-август		Передвижной фольклорный фестиваль КМН края (с 2003 г.). Проводился 12–13 июля 2025 г. в с. Ачан. Включает концерты коллективов коренных народов, мастер-классы по резьбе по дереву и народным танцам, выставку изделий, угощение ульчской кухней, соревнования в национальных играх. Укрепляет межэтническую дружбу и сохраняет культуру ульчской земли
4	Фестиваль «Таланты земли уль-чской»	Ежегодно, летом	с.    Богородское, Ульчский район	Районный праздник народного творчества ульчского народа. В 2024 г. отмечен 50-летний юбилей фестиваля, в 2025 проводился 5–6 июля. Творческие коллективы Ульчского района и родственных народов демонстрируют песни, танцы, костюмы, рукоделие. Поддерживает и возрождает национальные традиции Ульч-ской земли, выявляет новые таланты

Календарь этнокультурных событий ульчей Приамурья также формируется в соответствии с естественным сезонным ритмом и сохраняет архаичные элементы обрядовой культуры. Центральным ежегодным событием является День культуры ульчей, который отмечается 09 августа в городе Хабаровске и приурочен к Международному дню коренных народов мира. Мероприятия включают тематические выставки, презентации книг на ульчском языке, дегустацию традиционного рыбного супа «голто», мастер-классы по национальным промыслам и концертную программу фольклорного ансамбля «Гива».

Особое значение в культурной традиции ульчей имеет Праздник первой рыбы, который проводится в конце июня или начале июля в национальном селе Булава. Он считается одним из древнейших обрядов и связан со встречей рыбы, идущей на нерест в притоки Амура. В ходе праздника совершается обряд кормления Тэму-эдэни, воспринимаемого как властитель вод, организуются народные гулянья, состязания по рыбной ловле и конкурсы традиционных рыбных блюд. В разные сезоны на территории Ульчского района также проводятся Медвежий праздник, межэтнический фестиваль «Бубен дружбы» и детские и семейные культурные мероприятия в селах Булава и Глотово.

Сравнительный анализ календарей нанайцев и ульчей позволяет выявить общие закономерности, имеющие значение для развития этнокультурного туризма. Оба народа приурочивают ключевые праздники к природным этапам годового цикла, таким как смена сезонов, начало рыболовных и охотничьих периодов и дни солнцестояния. Тематическое наполнение праздников связано с аборигенными обрядами, национальной кухней, фольклором, традиционными видами спорта и ремёслами. При этом у нанайцев особое значение имеет полынный рыбный суп «со-актачолони», тогда как у ульчей центральным гастрономическим символом выступает блюдо «голто».

Этнокультурные праздники обладают высоким потенциалом для включения в туристские маршруты и могут выступать опорными точками этнокультурного туризма. Нанайские праздники ве- сеннего и рыбного цикла целесообразно интегрировать в экскурсионные маршруты по национальным селам и территории национального парка «Анюйский», что позволяет туристам наблюдать обрядовые действия, знакомиться с традиционной кухней и участвовать в фестивальных мероприятиях. Регулярность проведения праздников создает условия для формирования сезонных туристских программ, а активное участие самих общин в их организации обеспечивает согласование туристской деятельности с интересами местного населения и повышает уровень аутентичности.

Регулярное обновление, дополнение и широкое распространение подобных календарей будет способствовать привлечению внимания к культурной жизни и проблемам КМН Приамурья.

Помимо событийного туризма, следует повышенное внимание уделять и привлечению внимания к постоянно действующим аттракциям. Интеграция в маршрут посещения этнографических деревень или музеев коренных народов в сочетании с природными достопримечательностями призвана формировать привлекательный комплексный этно-экологический тур. При этом особое внимание следует уделить этическим аспектам взаимодействия с коренными сообществами – все мероприятия должны проводиться с их согласия, на основе равноправного партнёрства и с уважением к их традициям.

Результаты.

Туризм в регионах традиционного проживания коренных малочисленных народов следует рассматривать не только как отрасль экономической деятельности, но и как социальный институт, включённый в систему культурных норм, ценностей и форм коллективного взаимодействия.

Использование структурно-функционального подхода и концепции социальных функций позволило выявить адаптационный, интегративный и культурно-воспроизводящий потенциал этнокультурного туризма, а также его явные и латентные социальные эффекты. В этой связи, возникает необходимость перехода от теоретического осмысления роли этнокультурного ту ризма к разработке прикладных механизмов его реализации на региональном уровне. В третьей главе данные теоретические положения конкретизируются через поэтапную модель формирования этнокультурного туристского маршрута, адаптированную к условиям традиционного уклада жизни коренных народов и основанную на принципах устойчивого развития.

Этапы разработки маршрута соотносятся с ключевыми социологическими концепциями, в частности, с моделью AGIL Т. Парсонса и подходом

Р. Мертона [12] к анализу социальных функций. Это позволяет рассматривать этнокультурный туристский маршрут не только как туристский продукт, но и как механизм социальной интеграции, обеспечивающий согласование экономических, культурных и социальных интересов в трансграничном пространстве.

Ниже представлена схема разработки туристического маршрута с учетом особенностей, отмеченных нами ранее (рис. 1).

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ РЕСУРСЫ ПРИГРАНИЧНОЙ ТЕРРИТОРИИ (язык, обряды, календарные праздники, традиционное хозяйство) A (Adaptation) – АДАПТАЦИЯ

Инвентаризация ресурсов и анализ календаря этнокультурных событий

Явные функции:

– формирование базы туристского продукта. Латентные функции:

– осознание ценности собственной культуры;

– рост культурного самоуважения общин G (Goalattainment) – ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИЕ Совместное планирование маршрута с участием коренных малочисленных народов Явные функции:

– определение целей маршрута;

– распределение ролей и ответственности. Латентные функции:

– рост субъектности местных сообществ;

– снижение социальной маргинализации

I (Integration) – ИНТЕГРАЦИЯ

Реализация этнокультурных и трансграничных туристских маршрутов Явные функции: – привлечение туристов;

– экономическая активизация территорий;

– развитие трансграничного сотрудничества. Латентные функции:

– укрепление этнической идентичности;

– формирование межкультурного диалога;

– рост символического капитала культуры

L (Latency) – ПОДДЕРЖАНИЕ ОБРАЗЦА

Сохранение и трансляция культурных норм, языка и традиционных практик Явные функции:

– воспроизводство культурного наследия; – поддержка этнокультурных инициатив. Латентные функции: – предотвращение аномии; – укрепление межпоколенческих связей ОЦЕНКА ЭФФЕКТИВНОСТИ И ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ (социальные, культурные, экономические эффекты)

КОРРЕКТИРОВКА МАРШРУТА И АКТУАЛИЗАЦИЯ КАЛЕНДАРЯ СОБЫТИЙ (циклическое воспроизводство механизма)

Рисунок 1 – Структурно-функциональный механизм интеграции коренных малочисленных народов в развитие этнокультурного и трансграничного туризма

Представленный рисунок 1 иллюстрирует механизм интеграции коренных малочисленных народов в развитие этнокультурного и трансграничного туризма, интерпретированный сквозь призму структурно-функциональной модели Т. Парсонса и концепции явных и латентных функций Р. Мертона. Механизм носит циклический характер и обеспечивает согласование туристской активности с традиционным укладом жизни, а также устойчивое воспроизводство

культурных практик в условиях трансграничного взаимодействия.

В этом контексте, формирование этнокультурного туристского маршрута целесообразно рассматривать как последовательный и взаимосвязанный процесс, основанный на принципах устойчивого развития, событийного подхода и активного участия коренных малочисленных народов в планировании и реализации турист- ских проектов. Такой подход соответствует логике интеграции локальных сообществ в туристскую деятельность без утраты ими культурной автономии.

Начальным элементом данного процесса выступает инвентаризация этнокультурных ресурсов территории и анализ её событийного потенциала. На данном этапе осуществляется систематизированный сбор и обобщение информации о материальных и нематериальных компонентах культуры коренных народов, проживающих в регионе.

Наряду с объектами материального наследия, такими как музеи, этнодеревни, культовые и природные объекты, особое внимание уделяется нематериальным формам культурной репрезентации, включая традиционные праздники, обрядовые практики, календарные ритуалы, фольклор, элементы традиционной кухни и формы хозяйственной деятельности. Именно нематериальные элементы культуры формируют уникальность этнокультурного туристского продукта и определяют его отличие от иных направлений культурного туризма.

Центральным аналитическим инструментом на данном этапе является календарь этнокультурных событий, отражающий годовой цикл традиционной жизни коренных народов.

В ходе проведенного анализа становится понятно, что календарная обрядность коренных народов Приамурья органично связана с природными циклами, прежде всего с рыболовством и сезонной охотой, что придаёт ей не только культурное, но и социально-экономическое значение. Анализ календаря позволяет выявить устойчиво воспроизводимые события, определить периоды наибольшей культурной активности и оценить их потенциал для включения в туристские маршруты.

Следующим элементом процесса является экспертная оценка и социокультурная фильтрация выявленных событий и практик. На данном этапе осуществляется качественный анализ допустимости включения отдельных элементов традиционной культуры в туристский продукт. Принципиально важной задачей становится разграничение публичных форм культурной деятельности и сакральных обрядов, имеющих внутриобщинное значение. Как отмечается в исследованиях, игнорирование данного разграничения ведёт к коммерциализации культуры и утрате её подлинного содержания.

Важным структурным элементом формирования маршрута является согласование туристского проекта с коренными малочисленными народами и выстраивание партнёрских отношений с местными сообществами. В современных исследованиях подчёркивается, что устойчивое развитие этнокультурного туризма невозможно без активного участия коренных народов в принятии управленческих решений. На данном этапе обсуждаются цели и задачи маршрута, формат проведения мероприятий, степень вовлечённости представителей общин, а также вопросы распределения экономических эффектов и регулирования туристской нагрузки.

В рамках данного подхода, коренные народы рассматриваются не как объект туристского показа, а как полноправные субъекты туристской деятельности и носители культурных смыслов. Именно на этом этапе этнокультурный маршрут приобретает выраженную социальную значимость, выступая инструментом поддержки занятости, сохранения языка и традиционных навыков, а также укрепления межпоколенческих связей внутри общин.

Дальнейший этап связан с проектированием этнокультурного туристского маршрута и формированием его логистической модели. В отличие от классических туристских маршрутов, где основным принципом является территориальная последовательность перемещений, этнокультурный маршрут формируется с учётом календарной структуры событий. В этом случае ключевыми элементами маршрута становятся не только населённые пункты, но и конкретные временные периоды проведения этнокультурных мероприятий.

Реализация маршрута должна носить адаптивный характер и учитывать возможные изменения, связанные с природными условиями, состоянием экосистем и внутренними решениями общин. Это позволяет сохранить динамичный характер культурных практик и предотвратить их трансформацию в формализованные туристские аттракции.

Завершающим элементом процесса является оценка эффективности этнокультурного туристского маршрута, сбор обратной связи и актуализация календаря этнокультурных событий. На данном этапе анализируются социальные, культурные и экономические эффекты туристской деятельности, включая степень удовлетворённости туристов и представителей коренных народов, влияние туризма на локальную экономику и состояние культурного наследия. Результаты анализа используются для корректировки маршрута, уточнения событийного календаря и разработки новых туристских продуктов.

Заключение.

Таким образом, разработка этнокультурного туристского маршрута представляет собой непрерывный и циклический процесс, основанный на системном взаимодействии с местными сообществами и регулярной актуализации этнокультурных ресурсов.

Реализация данной модели способствует не только повышению туристской привлекательности региона, но и укреплению социальной зна- чимости этнокультурного туризма как инструмента устойчивого развития территорий традицион- ного проживания коренных малочисленных народов.