Формирование творческих связей фольклора и письменной литературы (статья 1)

Кыргызы относятся к числу народов, сумевших наладить взаимосвязи фольклора, рукописной и письменной литературы Древнего, Среднего и Современных веков. В процессе создания и сохранения великих художественных традиций устной и письменной литературы кыргызам удалось создать творческие связи с родственними и другими народами, в свою очередь, мы видим, что международные литературные связи устанавливались и в дальнейшем формировались. Конечно, было бы неправильно односторенно смотреть на литературные связи нашего народа, потому что кыргызы в своей устной литературе обладают высоким уровнем творческого влияния на свои родственные и другие народы, а что касается письменной литературы, то, наоборот, они больше подвержены внешним воздействиям. В этом смысле проводится исследование вопросов его формирования на основе внутренних и внешних литературных связей кыргызов, охватывающих многие столетия. Когда мы подходим к взаимосвязи фольклора и литературы, следует отметить, что это, в свою очередь, многогранный и сложный вопрос. Однако если мы задумаемся над целесообразностью данного вопроса, то заметим, что через влияние фольклорной литературы на письменную реализуется их начальный взаимосвязь.

Как видно из опыта мировых литературных связей, можно встретить случаи, когда письменная литература оказывает влияние на фольклор. Особенно это распространено в творческом процессе восточной поэзии, а в поэзии кыргызских поэтов мы видим, что оно занимает небольшое место во взаимных творческих отношениях между рукописными и поэтами импровизаторами. Как показывает творческий опыт общетюрской рукописной литературы средневековья, что в рунических текстах сохранились народноэпические традиции, в свою очередь нельзя исключать влияние рукописных поэтов на поэзию импровизаторов.

«Установление связи фольклористики с историей литературы не озночает ее разрыва с другими областями науки и искусства. Сам фольклор тесно связан и с лите- ратурой, и с этнографией. Неотделимый от литературы по своему идейному и художественному значению...» [1, 35 б.] - отмечает, М.К. Азадовский. Показывает, что научно-теоретическая база для написания и издания работы, посвященной истории взаимосвязей кыргызской устной и письменной литературы в этом направлении. Говоря о взаимовлияниях и жанровыхвза-имосвязах фольклора и литературы в художественном творчестве, необходимо относиться к ним последовательно.

«Важно подчеркнуть, что применение системных принципов анализа к постановке и решению литературно-фольклорной проблемы имеет некоторую проблему» [2, 6 б.] - как написал У.Б. Далгат, в свою очередь, проблема исследования взаимосвязей фольклора и литературы вызывает ряд вопросов. Ведь нельзя отрицать, что в творческом процессе устной и письменной литературы существовали творческие процессы сближения в одном случае и дистанцирования в другом случае. Таким образом, процесс устного и письменного литературного творчества, в свою очередь, обусловил возникновение взаимосвязанных основных и дополнительных предметов литературоведения. Ведь известно, что взаимосвязи устного и письменного литературного творчества многогранны и мно-гоплановы. Например, творческое художественное воздействие устной литературы к письменности проявилось у кыргызского народа еще до появления его профессиональной письменной литературы, а в период письменной литературы этот процесс стало продолжением дальнейшего становления и развития новой литературы.

«Уважительное отношение к литературному наследию прошлого свидетельствует о зарождении... литературной критики и литературоведения, представители которых в дальнейшем займутся изучением творчества поэтов и писателей разных периодов истории, определят их роль и место в развитии литературного процесса республики» [3, 5 б.] - отмечает, литературовед З.Г. Курбанова. В качестве научного объекта кыргызского литературоведения также были выбраны народный фольклор и руническая рукописная лите- ратура средневековья, неудивительно, что эти литературные наследия нашего народа изучались в период возникновения и становления нашего профессионального литературоведения. С другой стороны, изучение творческих связей между русской и киргизской литературой, оказавших непосредственное влияние на процесс обновления кыргызской письменной литературы, было одним из вопросов, который сразу ставиться на повестку дня литературоведения.

Если обратиться к первым шагам кыргызского литературоведения по началу написания научных заключений по этому вопросу, то в рукописи «Кыргызская литература и фольклор» (в их отношениях) М. Богдановой: «Как известно, на протяжении всей истории киргизской советской литературы фольклор и его поэтические традиции играли огромную и положительную роль...» [4]. Мы видим, что связь письменной литературы с кыргызским фольклором начала изучаться в 40-х годах ХХ века. Это, в свою очередь, было первым шагом кыргызского литературоведения в поиске научных связей с фольклористикой. Разумеется, М. Богданова в упомянутой статье остановилась на ряде вопросов, связанных с вновь возникающей письменной литературой фольклора: «В связи с этим одним из актуальных вопросов является выяснение дальнейших путей и форм развития киргизской советской литературы. Разрешение этого вопроса, в известной степени зависит и от правильного понимания взаимоотношений фольклора и литературы» [4] - и сумела установить, что процесс формирования кыргызского литературоведения реализуется прежде всего в ядре народных традиций, а также творческих связей народного фольклора и литературы.

Когда дело доходит до этого вопроса, «... фольклор есть продукт особого вида поэтического творчества. Но поэтическим творчеством является также и литература. И действительно, между фольклором и литературой, между фольклористикой и литературоведением существует самая тесная связь.