Формы взаимодействия музея и Русской Православной Церкви в сфере охраны культурного наследия на примере Оренбургского областного музея изобразительных искусств

На протяжении длительного исторического отрезка существования России православие и культура были глубоко взаимосвязаны. В разные исторические периоды светские и церковные институты находились в тесном сотрудничестве.

Русская православная церковь взаимодействовала с государственными, общественными организациями и музеями по сохранению культурного наследия, при храмах открывались музеи или древлехранилища, но и бывали времена, когда церковное искусство сохранялось только благодаря научно-исследовательской деятельности музейных работников и кафедр музейного дела в вузах.

Многие православные храмы России были включены в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, в частности, церковь Покрова на Нерли, церковь Бориса и Глеба в Кидекше, Лестничная башня в Боголюбове, архитектурный ансамбль Кижского погоста, архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры, церковь Вознесения в Коломенском и другие. Академик Д. С. Лихачев писал: «... Россия – великая страна. Великая не своими территориями, не военной славой, даже не промышленностью и сырьевыми запасами, а прежде всего своей тысячелетней культурой, давшей миру бессмертные произведения литературы, архитектуры, музыки, изобразительного искусства [6, с. 50]».

Приметой времени стало возвращение Русской православной церкви предметов религиозного искусства, церквей и храмов. Так, в 2000-х годах Русской православной церкви были переданы Храм Воскресения Христова в Кадашах, Новодевичий монастырь, Храм апостола Иоанна Богослова под Вязом, Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, Смольный собор, Сампсониевский собор. Соответственно, важным направлением деятельности Русской православной церкви должно стать сохранение наследия в виде культовой архитектуры. На примере работы прихода Оренбургской епархии МЦ РПЦ и Оренбургского областного музея изобразительных искусств рассмотрим, как могут выстраиваться взаимоотношения церкви и учреждений культуры.

Современные проблемы сохранения культурного наследия, самобытности русской культуры в определённой степени могут быть решены при взаимодействии музея и церкви, в рамках реализации совместных проектов в сфере культуры и образования, направленных на повышение нравственно-эстетического уровня развития российского общества. Музей и церковь являются одними из главных хранителей истории и самобытности российской культуры.

В XXI веке приходит понимание новых форм взаимодействия между музеем и церковью – это открытие церковных музеев и выставок, посвящённых истории церкви и религиозной живописи, проведение богослужений в музее-храме или музее-монастыре.

Важным аспектом взаимодействия является деятельность по сохранению церковных произведений искусства и памятников старины от гибели и уничтожения.

Во время советского периода многие храмы и церковные памятники были разрушены, некоторые были переданы музеям, некоторые из храмов вошли в состав музейных комплексов. В 1886 году в Оренбурге был заложен собор в честь Казанской Божией Матери на Сакмарской площади (сквер перед Домом советов). Расписывали собор выпускники Императорской академии художеств. Несколько росписей, созданных в 1894–1895 годах, были выполнены профессором живописи Императорской академии художеств Владимиром Егоровичем Маковским. Он написал основные иконы главного иконостаса собора – Богоматерь Табынская, Архангел Гавриил, Архангел Михаил, Христос Вседержитель, Богоматерь с младенцем в полный рост и в медальонах. 27 мая 1931 года горсовет вынес постановление о закрытии Казанского Собора, а в 1936 году он был разрушен [3, с. 11].

Имя Оренбургского художника Лукиана Попова – академика Императорской Академии художеств, члена Товарищества передвижных художественных выставок, чьи работы являются центральной коллекцией музея, тесно связано с Успенским женским монастырем, Казанским кафедральным собором – он расписывал некоторые домовые церкви в городе. Лукиан Попов был учеником В. Маковского, и ему доверили следить за сохранностью иконостаса Казанского кафедрального собора. По его настоянию было приведено в порядок несколько работ Маковского. «Оренбургская газета» в 1913 году опубликовала сообщение: «Для сохранности ... решено под наблюдением художника Попова освежить и застеклить имеющиеся в соборе семь картин Маковского [3, с. 9]».

В 1853 году в Оренбурге был построен Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В советский период с 1931 года «здание Покровской церкви было передано для использования в качестве жилой площади под культурные нужды [2, с. 88]».

Некоторые работы кисти Владимира Маковского сохранились, и сейчас они находятся в Храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Оренбурге – это два изображения Воскресшего Иисуса Христа, «Явление Богоматери Сергию Радонежскому», «Моление о чаше».

В период с 1993 по 1995 годы Оренбургским областным музеем изобразительных искусств на временное хранение в Церковь Пресвятой Богородицы г. Оренбурга был передан 21 предмет. Были переданы работы Владимира Маковского «Христос в пустыне», «Моление о Чаше», 1894 года, «Воскресший Христос», 1894, «Явление Богородицы», «Воскресение Христа» и другие. Большая часть переданных работ Маковского составляет иконостас церкви [1].

Были переданы иконы начала XX века: «Утоли мои печали», одна из самых почитаемых православных икон, в настоящее время находится в Свято-Андреевском монастыре (Саракташский район), «Св. Сергий Радонежский» начала XX века, Крест запрестольный начала XX века. Передача была выполнена в 1993 году в рамках подготовки выполнения распоряжения Президента Российской Федерации «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» от 23 апреля 1993 года № 281-рп и по письменной просьбе настоятеля Покровской церкви священника А. Майрова. (Священник Александр Майров был избран Председателем Приходского собрания 26 октября 1991 года.) При нем проводилось большое количество работ по возрождению и восстановлению храма [5].

В контексте современного взаимодействия музея и церкви необходимо отметить следующие выставочные проекты. В 2013 году в музее прошёл показ современной иконописи «Небо на земле», на выставке было представлено около 30 икон, написанных художниками Оренбурга и Орска. Среди участников экспозиции – И. А. Кравченко (член Оренбургского отделения Союза художников РФ), И. А. Маслова, Е. Ф. Смитиенко, священники: Александр Ежов (член Оренбургского отделения Союза художников РФ), Иоанн Качанкин, художники иконописной мастерской под руководством протоиерея Сергия Баранова. Были показаны также работы современных российских мастеров иконы В. П. Федотова и А. В. Федотова (члены Палехского отделения Союза художников РФ), заслуженного художника России А. Н. Хопкина (Ногинск).

В 2016 году в музее была открыта выставка «От чистого истока» Палехского отделения художников, на которой была представлена иконопись, с её вековыми традициями, лауреата Государственной премии России В. С. Макашова, заслуженных художников РФ И. В. Ливановова, Н. П. Лопатина, Т. Н. Макашова, В. П. Федотова, А. В. Федотова, А. В. Смирнова и других.

Оренбургский областной музей изобразительных искусств совместно с Оренбургской епархией МЦ РПЦ проводит и ряд других мероприятий. Так, в 2013 году состоялась презентация фотовыставки «Православие – в объективе современности» в рамках мероприятий, посвященных 1025-летию Крещения Руси и 25-летию возрождения Русской Церкви.

Ежегодно в Оренбуржье проводится областной праздник «Дни Оренбургского пухового платка» и акция «В Покров день платок надень», посвящённая православному празднику – Покрову Пресвятой Богородицы. Именно с Покрова в Оренбуржье начинали вязать пуховые шали и паутинки. Музей традиционно реализует выставочный проект «Пасха – праздников праздник», организатором и идейным вдохновителем выставки является заслуженный работник культуры Российской Федерации Геннадий Александрович Найданов. Выставка получила благословение

Митрополита Оренбургского и Саракташского Валентина. В России давно существует традиция коллекционирования пасхальных яиц. Одна из лучших коллекций принадлежит Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Экспонатами выставки были пасхальные яйца, часть коллекции выполнена по эскизам профессиональных художников в традиционных центрах лаковой миниатюры – Палеха, Мстёры, Холуя.

Церковное восприятие искусства позволяет понять культурное наследие через духовность, представляет её религиозные искания, раскрывающие искусство в поле религиозного и светского мировоззрений. Например, как отмечал Е. Н. Трубецкой, с религиозной точки зрения храм – это «иная действительность, то небесное будущее, которое манит к себе, но которого в настоящее время человечество ещё не достигло [7, с. 8]».

Взаимодействие музея и церкви утверждает целостный подход к культуре, нерасторжимость коллекций церковного и светского искусства в выставочном пространстве или храме, возможность доступа к коллекциям. На них возложены актуальные историко-культурная, педагогическая и просветительская миссии. По словам Д. С. Лихачёва: «Вне культуры настоящее и будущее народов и государств лишается смысла. Культура представляет главный смысл и главную ценность существования человечества [6, с. 52]». Музейное и церковное сообщества могут также проводить совместные экспедиции, поиск религиозных памятников, заниматься научной деятельностью, сотрудничать в области издательских и выставочных проектов.

Примеры взаимодействия музея и церкви показывают, что сегодня не стоит выбирать категоричные точки зрения между религиозным и светским опытом в сфере охраны и презентации культурного наследия. Музейное и церковное сообщества могут друг друга поддерживать как две традиционные единицы культуры. Сегодня музей и церковь могут быть вовлечены в процессы взаимодействия, сотворчества и строить диалог.

Музей – это светская институция, призванная сохранять культурные ценности и способствовать обучению человека. Сегодня церковь понимает возможности музея, его культурное служение в области научных исследований и сохранения культурного наследия, презентации нравственных ценностей. Музей и церковь транслируют красоту разными способами в совместной деятельности, где вера и искусство неразрывно связаны.

Сотрудничество церковных общин и музеев может также заключаться в совместной работе по возрождению православных храмов, входящих в состав музейных комплексов, в осуществлении необходимого ремонта и реставрации. Музейные специалисты, обладая необходимым опытом, могут помочь правильно организовать процесс восстановительных работ. Благодаря профессионализму музейных работников удалось сохранить часть наследия Оренбургской епархии МЦ РПЦ. Важной формой взаимодействия музея и церкви является проведение совместных мероприятий в дни православных праздников, в памятные дни, связанные с историей музея.

Безусловно, во взаимодействии церкви и музея важно придерживаться симфонии, когда каждое учреждение в первую очередь выполняет свои первоочередные функции. Таким образом, музей и церковь играют важную роль в деле просвещения различных групп людей, осмысления современных стратегий культуры, способствующих духовному преображению общества.