Организации - разные, цель - одна (к вопросу о реализации совместных проектов светских и религиозных организаций)

Успех любой страны в экономике, политике, духовной жизни определяется прежде всего тем, в какой мере общество солидарно в решении проблем современности, насколько активное участие в этом принимает молодежь. Поэтому в последние годы особое внимание уделяется разработке программ, нацеленных на воспитание человека, способного осознать необходимость изучения своей истории, сохранения и приумножения ценностей своей культуры, принимать посильное участие в ее созидании. Новое поколение не должно терять своих корней, оно должно знать свою тысячелетнюю историю и культуру. В решении этой задачи большую роль играет интеграция сил разных организаций. Примером такой интеграции может являться сотрудничество религиозных и светских организаций – Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева и Мордовской епархии (ныне – митрополии).

Процесс освоения студентами духовного опыта предшествующих поколений связан с изучением ряда предметов, включенных в учебную программу, – истории, этнографии, этики, социальной философии и т. д.

Современное образование немыслимо без углубленного изучения еще одной области, прежде не получавшей должного внимания – религии Ученые, педагоги приходят к выводу, что религию – этот огромный пласт, на протяжении столетий являвшийся органической частью духовной жизни русского народа, невозможно игнорировать, без него будет неполным знание о жизни наших предков, о наших корнях – нашей истории. Кроме того, знание религиозной культуры может помочь в возрождении духовности, поскольку воспитание истинно человеческих качеств (любви к ближнему, сопереживание, помощь нуждающимся) всегда было в центре внимания религии.

Определение конкретных форм включения знаний о религии, ее истории и религиозном искусстве в общую систему образования и воспитания, освоение духовного опыта предшествующих поколений стали главной задачей одного из подразделений Музейного комплекса университета – музея религиоведения.

Вопросы о возникновении и развитии религиозных воззрений, особенностях вероучения и культа конкретных национальных и мировых религий включены в программы курсов религиоведения и культурологии, которые читаются практически на всех факультетах университета. Однако этого явно недостаточно по ряду причин: времени на изучение данных вопросов выделяется немного, в результате чего отдельные важные темы рассматриваются поверхностно, ряд из них вообще остается за бортом; кроме того, практически единственной применяе-

Административный корпус Чуфаровского монастыря. 1996 г.

мой преподавателями формой подачи материала является лекция, тогда как специфика предметов изучения (религиозная литература, живопись, архитектура, религиозные обряды и праздники и т. д.) требует в каждом случае особых подходов и форм работы.

Музей осуществляет свою работу в различных направлениях, основное из них – образовательное.

К сожалению, поколение середины ХХ в. воспитывалось на атеистических позициях, поэтому и оно само, и современная молодежь имеют поверхностное представление об истории религии, религиозном учении, трудах наиболее известных богословов и религиозных философов, религиозном искусстве. Поэтому одна из важных задач музея сегодня – выработать формы работы со студентами, отвечающие их потребностям.

Большую роль в деятельности музея религиоведения играет лекционная форма работы. Она дает возможность вести разговор на самые различные темы, касающиеся вероучения, религиозной живописи и философии. Работа музея органично связана с учебным процессом. Лекционный материал служит дополнением к предусмотренным темам в программах учебного заведения, а используемые на лекциях экспонаты делают процесс усвоения знаний более доступным и интересным, а следовательно, более эффективным.

Учитывая, что наглядность – лучший путь к усвоению материала, необходимо признать незаменимую роль выставочной работы, поэтому ежегодно музей религиоведения организует временные выставки как в стенах университета, так и за его пределами. Цели при этом могут преследоваться различные, прежде всего, общеобразовательные: дать представление слушателям и зрителям об особенностях формирования и функционирования религиозного искусства в общем контексте развития истории и культуры. Выставки икон и металлопластики из фондов музея религиоведения, фотовыставки помогают в решении указанной задачи

Выставка «Святыни земли русской», организованная в стенах музея истории университета несколько лет назад, была посвящена храмовому строительству и иконописи на Руси, – тем страницам нашей истории и культуры, которые многим недостаточно хорошо известны. И устроители выставки ставили перед собой задачу – не просто открыть эти страницы, а сделать их для молодежи наших дней интересными, любимыми страницами истории России. Выставка дала благодатный материал для разговора об особенностях религиозной живописи и архитектуры, их законах и символике, в целом о творчестве избранных представителей народа – иконописцах и зодчих – знаменитых и оставшихся неизвестными, – тех, кто оставил в каждом селе и каждом городе не-

Административный корпус после восстановления. 2011 г.

объятной России свои шедевры – великие и малые, вложив в них свою душу и веру в духовное возвышение народа.

Особые цели преследовала выставка «Русь Святая» – выставка икон из фондов музея, отреставрированных художником Ириной Юрьевной Степановой. Многие из этих произведений религиозной живописи были обезображены осыпями красочного слоя, сквозными отверстиями; рука реставратора восстановила утраченные фрагменты, по сути дела, подарила иконам новую жизнь. Их вновь увидели зрители на выставке, получив прекрасную возможность приобщиться к русской иконописи – этому огромному богатству, доставшемуся нам в наследство. Таким образом, задача знакомства студентов с иконописью, ее сюжетнообразным, композиционным и колористическим своеобразием дополнилась передачей знаний о реставрационных работах, целесообразности и важности этой области деятельности.

Экскурсии в храмы и монастыри дают возможность не только увидеть памятники живописи и архитектуры своими глазами, но и пополнить знания о монастырях и храмах Мордовии, их внутреннем оформлении, церковном декоративно-прикладном искусстве, искусстве колокольного звона и т. д.

Организуя свою работу, музей религиоведения использует прежде всего собственные фонды (это около 70 живописных работ и произведений металлопластики, бо- лее 400 книг), в ряде случаев привлекаются материалы других структур университета и учреждений. Есть опыт совместных проектов с Научной библиотекой университета, Центральным государственным архивом Республики Мордовия. Так, в выставке, посвященной 100-летию канонизации Серафима Саровского, приняли участие Центральный государственный архив Республики Мордовия, Саранская епархия и музей религиоведения МГУ. Выставка вызвала большой интерес посетителей – школьников, студентов, сотрудников университета, поскольку на ней были представлены уникальные экспонаты – подлинные гравюры, иконы и документы, касающиеся жизни и деятельности преподобного Серафима. Эти экспонаты дали возможность рассказать о нем как о человеке, удивительно добром, любящим людей, воплотившим в себе идеальный образ святого.

Плодотворной является совместная работа с Мордовской митрополией. Это выражается в том, что митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, ректор Саранского духовного училища о. Александр (Пелин) неоднократно предоставляли фотографии, отражающие жизнь митрополии, книги, изданные ею в последние годы, а также в разработке общих важных и интересных проектов.

Для студенческой аудитории уже несколько лет назад музеем религиоведения совместно с Саранским духовным учили-

Интерьер восстановленного храма Новомучеников российских. 2011 г.

щем был разработан абонемент «Храм, открытый для всех». Он предусматривает цикл мероприятий, в числе которых – проведение круглых столов, экскурсий, праздников. Цель абонемента – обсуждение интересующих студентов вопросов, касающихся истории православной религии и церкви, их современного состояния, вероучения и культа, изучение религиозного искусства, возрождение забытых традиций русского народа. Эти формы внеучебной работы являются интересными и эффективными, поскольку освоение студентами материальной культуры и духовных ценностей проходит в непринужденной обстановке и требует активного участия самих студентов – творческого, интеллектуального, культурного общения, что способствует самоопределению и самореализации личности. В результате образовательные задачи оказываются тесно связанными с воспитательными целями.

Таким образом, формы и методы включения знаний об иконописи в образовательные программы школ и вузов могут быть различными. В современных учебных заведениях их использование необходимо, поскольку лекции, экскурсии, праздники, круглые столы не просто служат дополнением к предусмотренным темам в учебных программах и делают процесс усвоения знаний более простым и интересным, а следовательно, более эффективным; они также помогают достичь общей цели – повышения уровня образования, культуры и духовно-нравственного потенциала студентов и школьников.

В настоящее время особенно актуальным является нравственно-патриотическое воспитание. Подобная задача два года назад ставилась в центр внимания совместного проекта, предложенного Музейным комплексом и тогда еще Саранской и Мордовской епархией в лице о. Вениамина (Кириллова), игумена Чуфаровского СвятоТроицкого монастыря, ныне епископа Арда-товского и Атяшевского. К этому времени при его непосредственном участии и поддержке проводились многие мероприятия, по его приглашению студенты часто посещали монастырь. Три года подряд в монастыре студенты географического факультета проходили практику в рамках изучения курса «География религий».

Свою историю монастырь ведет с середины XIX в., когда общине, объединившей духовных дочерей старца Игнатия, указом Пензенского архиерея от 18 января 1868 г. был присвоен статус богадельни. 19 апреля 1885 г. Св. синод повелел именовать Троицкую сестринскую общину (по названию главной Троицкой церкви) общежительным монастырем с прежним названием – Троицкий.

Чуфаровская обитель располагалась на вершине холма, несла в себе черты умиротворенности и спокойствия. Согласно описанию 1923 г., монастырь представлял собой четырехугольную площадь в четыре

Каземат. 2011 г.

десятины, обнесенную каменной стеной. Вокруг собора располагались различные постройки. С запада размещался келейный каменный корпус, рядом стоял двухэтажный «живописный» корпус с кельями для сестер-художниц и рукодельниц. Между этими корпусами был устроен фонтан с резервуарами, вода в который была проведена из башни артезианского колодца, находящегося за оградой. К северу от собора располагался каменный корпус с двумя домовыми церквами – холодной Троицкой и теплой Казанской, и келейный двухэтажный корпус. Южную линию периметра составляли трапезная, еще один келейный корпус, двухэтажная каменная кладовая и фруктовый сад. Вместо колокольни в монастыре стояла временная деревянная одноярусная звонница с восемью колоколами разной величины.

Основными обитателями монастыря были простые крестьянки. Чтению, письму и счету они обучались в самом монастыре. Часть сестер была занята в приюте и монастырской школе, где обучали грамоте сельских детей. Со временем богадельное отделение увеличилось за счет небольшой больницы, которая принимала на лечение крестьянок из окрестных сел. Монахини серьезно занимались медицинской практикой. Во время Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. по решению монастырского совета 15 сестер были направлены в действующую армию на Балканы в качестве сестер милосердия. В 1904 году чуфаровские сестры трудились в госпиталях Мукдена и Порт-Артура. В Первую мировую войну монастырь отправил многих сестер в лазареты Западного фронта. Никогда монастырь не отпускал своих воспитанниц на фронт с пустыми руками: они везли с собой лекарства, перевязочный материал, а также белье, шитое в собственной мастерской. Периодически монастырь передавал для раненых продукты, прежде всего мясо и хлеб. В самом монастыре при необходимости открывался лазарет, где лечились раненые воины. В Гражданскую войну в лазаретах Саранска работали 50 чуфаровских сестер милосердия – монахинь и послушниц.

Важное место в общественной деятельности обители занимала благотворительность. В голодные 1895–1897 гг. в монастыре была открыта бесплатная столовая, в которой ежедневно кормились до 300 голодающих крестьян. Обеды готовились только из своих продуктов. На каждого человека в день монастырь выделял около 600 г хлеба. Из беднейших семей тогда же были взяты в приют на полное обеспечение 40 девочек, которые содержались в монастыре до 16-летнего возраста и обучались грамоте и ремеслам.

В революционные годы из фондов монастыря бедствующим крестьянам было передано немало лошадей и крупнорогатого скота, а также различного инвентаря, 3 000 пудов хлеба, несколько ометов кормов.

В 1918 г. началось разорение монастыря: у обители отняли 469 дес. земли при с.

Чуфарово, а потом и все остальные угодья, часть построек.

В 1919 г. в Чуфарове был размещен эвакуированный детский приют из Кронштадта. В 1920 г. из Троицкого монастыря он был переведен в Куриловский Тихвинский монастырь. В освободившиеся корпуса вселилась переведенная из Саранска колония для заключенных. Созданные сестрами непосильным трудом постройки разрушались и приходили в негодность. Монахини ясно видели свое печальное будущее, но покидать монастырь не хотели. Власть смотрела на проблему иначе: решила изгнать черниц из монастыря. В январе 1924 г. судьба обители определилась окончательно, было принято решение о полной конфискации всего комплекса построек. Монахини перешли в Куриловский монастырь, церковь и все имущество были опечатаны и сданы на хранение Чуфаровскому волсовету. Монахиням позволили взять с собой только скарб и чтимую Казанскую икону Божией Матери, память о старце Игнатии.

С конца 1920-х гг. на территории монастыря был устроен «лагерь особого режима для духовенства». Со временем его сменили детский дом, позднее – профтехучилище, колхоз... Каждый новый хозяин добавлял свою «лепту» в разрушение обители. Были снесены собор и домовые церкви, почти все хозяйственные постройки, а оставшиеся здания приведены в аварийное и неприглядное состояние. Комплекс медленно погибал. К началу 1990 г. от прежнего великолепия мало что осталось. Казалось, что уже никто не сможет вернуть монастырю былую славу и красоту...

В 90-е гг. ХХ столетия начался новый этап в истории Чуфаровского монастыря. Священный синод Русской православной церкви в январе 1991 г. образовал Саранскую и Мордовскую епархию. Преосвященный Варсонофий стал первым епископом Саранским. После празднования Тысячелетия Крещения Руси по всей стране, в том числе в Мордовии, начали восстанавливаться монастыри и храмы. В декабре 1993 г. насельник Санаксарского монастыря иеромонах Лазарь был направлен для восстановления мужского монастыря в с. Большое Чуфарово.

В феврале 1994 г. на руины погибшей обители прибыли первые монахи, которые принялись за восстановление храма. К этому времени в монастыре из пяти оставшихся корпусов четыре были в аварийном состоянии. Только гостиный корпус был более или менее пригоден для жилья.

В мае 1995 г. приступили к постройке храма Новомучеников и Исповедников Российских, в память o невинно убиенных на этом месте в годы чуфаровской ИТК-1. С тех пор ежегодно, в день памяти Новомучеников Российских, Чуфарово становится местом массового паломничества верующих. Вернулись в обитель некоторые храмовые иконы древнего письма и многие старинные книги, сохраненные в годы безбожия людьми.

В мае 1999 г., к 2000-летию Рождества Христова, в обители заложили новый храм, строительство которого завершилось через 7 мес.

Год за годом расчищалась территория, выносились тонны мусора, бетонировались дорожки, площадки. Из диких заброшенных развалин обитель приняла вид обжитого места.

В мае 2006 г. управление обителью взял на себя иеромонах Вениамин /Кириллов/. Восстановление монастыря непрерывно продолжалось. На это уходило много сил и средств как монахов, так и православных людей всей округи. За 2006–2010 гг. была закончена планировка территории, проложена асфальтовая дорога к монастырю, построен мост, восстановлены многие жилые и хозяйственные постройки, обитель приобрела современный вид. Но сохранились еще места, напоминающие о годах лихолетья: невосстановленные здания, места массовых захоронений репрессированных…

Эти страницы истории нельзя забывать. Поэтому и возникла идея создания религиозно-культурного центра, музея, экспонаты которого помогли бы сохранить в памяти и передать для будущих поколений трагическую судьбу Чуфаровского монастыря как страницу истории России, истории православия в нашей стране.

Идея совместного проекта «Мемориал», предполагающего проведение научноисследовательских работ по сбору ма- териала о репрессированных, истории монастыря, создание музея в Чуфаровском монастыре, установление мемориальных знаков на местах захоронения репрессированных и памятной стелы, тогда была одобрена Управляющим Саранской и Мордовской епархией митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием, управляющим делами Московской патриархии. Учитывалась возможность его реализации, поскольку опыт организации музея в монастыре в нашей стране есть.

Наиболее интересным представляется опыт работы федерального государственного учреждения культуры «Соловецкий музей-заповедник» – одого из крупнейших музеев-заповедников России. Это динамично развивающийся институт, международный культурный, образовательный и туристский центр. Современная деятельность музея-заповедника основана на стратегическом планировании, использовании передовых технологий и стандартов деятельности по сохранению и интерпретации культурного и природного наследия. Здесь проводятся научные исследования духовного и культурно-исторического наследия монастыря. Музей широко использует различные формы работы с туристами и паломниками: фотоконкурсы, научные конференции, Дни памяти репрессированных и т.д.

В монастыре на острове Коневец (Санкт-Петербургская митрополия) проводилась работа, аналогичная предложенному проекту – в 2010 г. создан музей, центром экспозиции которого стала воссозданная старинная монашеская келья. Экспозиция располагается в помещениях монастырского каре. Экспонатами музея стали предметы, найденные в ходе раскопок, а также старинные фотографии, архивные материалы, книги. Частью экспозиции стали и материалы, посвященные советскому периоду – после

В 1998 г. был открыт музей храма Христа Спасителя в обходной галерее СпасоПреображенской церкви, что стало значительным событием в культурной жизни Москвы. Музей Храма христа Спасителя создан с целью сохранения и постоянного экспонирования исторических реликвий храма Христа Спасителя.

Особенность музея состоит в том, что, являясь городским музеем, филиалом Музея истории города Москвы, он располагается в галерее действующего храма. Основная экспозиция музея посвящена истории Храма Христа Спасителя – памятника ратному подвигу российского народа в Отечественной войне 1812 года – его созданию, гибели и возрождению. Особый интерес представляют подлинные экспонаты чудом уцелевшая после взрыва, закладная доска храма Христа Спасителя 1839 г., фрагменты мемориальных плит с именами героев, произведения монументального, изобразительного и декоративно-прикладного искусства. Таким образом, открытие музея стало новой реальностью в сближении светской и духовной жизни столицы.

Музей работает в тесном сотрудничестве с Московской патриархией, государственными и общественными организациями, используя различные виды и формы работы с посетителями:

– обзорные и тематические экскурсии по экспозиции и выставкам;

– лекции на православную и историкопатриотическую тематику;

– включение экспозиции музея в пешеходные и автобусные экскурсионнотуристские маршруты по турпрограммам Музея истории города Москвы («Дорога к Храму», «Москва Державная» и др.);

– участие в городских туристических программах и паломнических турах Московской Патриархии.

Совместно с Московской Патриархией музей планирует:

– проведение научных конференций и семинаров;

– организацию занятий воскресной школы;

– организацию концертов духовной музыки в зале Поместных Соборов;

– презентации православных изданий, видеофильмов, благотворительных проектов;

– проведение мероприятий по патриотическому воспитанию учащихся военных учебных заведений, кадетских корпусов, служащих воинских частей (принятие воинской присяги, освящение знамен, встречи с военно-историческими клубами и др.).

Предложенный совместный проект «Мемориал» имеет аналогичную цель, но при этом предполагает целый ряд мероприятий несколько иного характера:

– научно-исследовательская работа по сбору материала о репрессированных;

– проведение поисково-разведывательной работы по установлению и уточнению мест захоронения репрессированных;

– облагораживание обнаруженных мест захоронения и установление мемориальных знаков;

– установление памятной стелы;

– ремонт и реставрация помещений для музея истории Свято-Троицкого монастыря (с. Большое Чуфарово Ромодановского района Республики Мордовия). Экспозиция музея может состоять из трех разделов. Два из них – рассказывающих о начальном периоде истории монастыря и периоде его возрождения – могли бы быть представлены в помещении административного здания, третий – период репрессий (1920– 1930-е гг.) – в здании сохранившегося тюремного карцера;

– сбор материала для экспозиции музея;

– художественное оформление экспозиций;

– выезд на пленэр студентов МГУ им Н. П. Огарева;

– торжественное открытие стелы и музея.

Важным моментом является тот факт, что предполагаются различные целевые аудитории.

В первую входит учащаяся молодежь (школьники, студенты вузов, учащиеся колледжей, техникумов, училищ и т.д.), для которой будут проводиться экскурсии и различные мероприятия, способствующие образованию в области православной культуры и духовно-нравственному воспитанию.

Вторую группу составляют паломники и экскурсанты, которые будут посещать религиозно-культурные объекты монастыря с ознакомительными целями.

Третья целевая аудитория – родственники погибших в казематах Чуфарова. Для этой категории предполагается проведение работ по восстановлению имен погибших, установлению стелы в память о погибших в годы репрессий.

Результатами реализации проекта являются:

увековечение имен погибших репрессированных на территории Чуфаровского монастыря;

создание музея истории Чуфаровского монастыря Республики Мордовия.

Уникальность данного музея обусловлена следующими обстоятельствами:

реставрацией подлинных исторических религиозных объектов для открытия музея; реализацией культурно-образовательного потенциала музея монастыря:

проведение экскурсий и мероприятий (круглые столы, лекции, пленэры и др.);

восстановлением списка погибших в годы репрессий на территории Чуфаров-ского монастыря; привлечением студентов к реализации проекта (сбор материала, проведение поисково-разведывательных работ);

включением музея как религиознокультурного объекта, мемориальных знаков и стелы в экскурсионно-туристские маршруты; организацией пленэров.

Реализация проекта позволит решить ряд задач, среди которых – патриотическое и духовно-нравственное воспитание молодежи, поддержка и развитие духовных ценностей православной культуры, изучение исторической судьбы православия в Мордовии, тесно связанной с историей страны, изучение истории конкретных религиозных объектов, поиск сведений о погибших репрессированных.

Для исполнения проекта есть все условия. В административном здании возможно выделение помещений под музей и лекционный зал; сохранилось здание карцера. С 2005 г. республиканским отрядом «Поиск» ведутся работы по поиску мест захоронения репрессированных. Для собирательской и исследовательской работ возможно привлечение волонтеров – студентов Мордовского госуниверситета, школьников близлежащих сел.

Предложенный проект дает возможность задуматься над подобными совместными проектами, их важностью в современных условиях развития кризисных явлений духовной сферы. Необходимы поиски новых путей, которые могли бы стать реальным фактором в формировании у современной стей, присущей морально здоровому обще-молодежи системы нравственных ценно- ству.