Формы звательного падежа слов бог и господь в междометных образованиях русского языка

Слово Бог и его синоним Господь являются компонентами многих русских пословиц, поговорок, афоризмов, фразеологизмов. Исторически сложившиеся фразеологизмы с компонентом Бог (Господь) составляют особый пласт междометных образований. Они непроизвольно и широко употребляются в разговорной речи. Ср.: – Можно пройти ? – Да ради бога; – Как ваше здоровье ? – Слава богу , хорошо; – Он сегодня не придет . – Ну и бог с ним . И произносят такие образования как верующие люди, так и атеисты.

Обычно по составу междометия разделяют на первообразные (непроизводные, первичные) и непервообразные (производные, вторичные). Первообразные междометия не имеют связей ни с одной из частей речи: ах, ага, ой, фи, тьфу и т.д. К производным относятся междометия, которые связаны по своему происхождению с какой-то частью речи. Такими междометиями могут быть отдельные слова (в отдельных их формах), устойчивые семантически несвободные сочетания и даже предложения. Ср.: Боже, когда это кончится (форма звательного падежа слова «Бог»); – Может, обойдется? – Дай-то бог (соче- тание формы повелительного наклонения глагола и слова «Бог»); - А где он сейчас? - А бог его знает (двусоставное предложение).

Эмоциональное значение – характерное свойство как непроизводных, так и производных междометий. Но если непроизводные междометия, имея эмоциональное значение, лишены понятийного, то вторичные в определенной мере сохраняют понятийность производящих слов и устойчивых сочетаний.

Производные междометия принято также называть междометными образованиями и сочетаниями, интеръективами [1, с.19]. На наш взгляд, термин «междометные образования» более точно отражает суть таких единиц, которые все же отличаются от первообразных междометий. Это отчетливо проявляется в междометиях с компонентами Бог и Господь . Употребляя такие междометия, носитель языка не только непроизвольно выражает то или иное чувство, но и невольно вспоминает Бога.

Особый интерес для нас представляют междометные образования, в которых употребляется форма звательного падежа слов Бог и Господь . Источником распространения этих форм являются, прежде всего, молитвы. Рассмотрим структурно-семантические типы междометных образований со звательной формой этих слов.

Во-первых, это отдельно употребляющиеся формы звательного падежа: - Боже и Господи. Например: Л и з а: Правда в этом случае понадобятся еще и туфли ... К у з н е ц о в: Господи, да у меня этих туфель куры не клюют! (Л.Филатов); - Простите, сэр, но я думаю, что мы напрасно бросили этот несчастный караван. Боже, что с ним творят сейчас немцы! (В.Пикуль); Господи , как я тебя люблю. Случись что... и я тоже умру (Ю.Бондарев). Такие междометные образования похожи на обращения, выраженные словами знаменательными, но возможность замены их первообразными междометиями свидетельствует о том, что это не обращения. Ср.: Боже, как мне плохо и Ой, как мне плохо. Боже в данном предложении мы заменили первообразным междометием ой , от чего смысл предложения не изменился. Потеря словом Бог номинотивности и приобретение им эмоциональной окрашенности говорят о междометной характеристике этих единиц.

Е.В. Середа отмечает, что такому переходу в интеръективы «способствовала в первую очередь утрата именами существительными вследствие исторического развития русского языка звательной формы. Эта утрата привела к отсутствию у застывших эмоционально окрашенных звательных форм омонимов в системе форм имени существительного, что ускорило процесс десемантизации…» [1, с.105]. Эта же звательная форма может быть осложнена соответствующими определениями: великий, милостивый, мой, праведный, правый и т.п.: Великий боже, что же мы натворили (В.Пикуль); Сын мой участвовал в за -мыслах Пугачева! Боже праведный, до чего я дожил! (А.С. Пушкин); Господи милостивой, што даль -ше - то будет ... (В.Белов). И в этом случае слова Бог и Господь оказываются уже в составе фразеологических сочетаний. В таких междометных образованиях сохранились семантические характеристики, которыми верующие люди наделяли Бога: Бог всегда прав, он простит, он самый великий. Таким образом, можно говорить о том, что в подобных сочетаниях находятся некоторые концептуальные характеристики Бога.

Среди всех определений особое место занимает местоимение мой . Оно чаще употребляется в речи. Интересна природа его происхождения. В толковых словарях рассматриваемые нами единицы подаются после значения Бога христианского [2, с.40; 3, с.100; 4, с.657 и др.]. Нельзя с полной уверенностью утверждать, что данное сочетание появилось после принятия христианства. Вполне возможно, что оно существовало еще во времена язычества, о чем свидетельствует местоимение мой , которое выделяло какого-то определенного бога из нескольких богов. Так, В.М. Мокиенко отмечает, что в русском языке немало «таких устойчивых сочетаний и образных оборотов, которые явно опровергают «изнутри» христианские семантические напластования и возвращают нас именно к языческим представлениям о богах. Восклицания бог мой! боже мой! и устаревший ныне оборот счастлив твой бог!.. сохраняют явные следы прежнего многобожия, характерного для язычников» [5, с.137]. К этим междометным образования можно отнести также боги! боги мои! , в которых множественное число слова Бог также может говорить о богах языческих.

Вариантом боже мой является междометное образование бог мой , вероятно появившееся в русском языке позднее, после утраты звательной падежной формы. Например: Маялся я много, скитался не одним телом - душой скитался. В чем и в ком я не разочаровался, бог мой ! (И.С. Тургенев). Обычно местоимение мой находится в постпозиции к слову Бог , но это словосочетание не утрачивает междометного характера и тогда, когда мой находится в препозиции. Ср.: А р и с т: Что вы потупили глаза? Вы смущены?/Подайте ж мне письмо. Э л ь м и р а: Мой бог ! Как вы смешны! (А.С. Грибоедов).

Встречаются также междометия, сочетающие в себе сразу две звательные формы: Господи Боже (и вариативное ему Господь Бог) Эх, хотелось бы мне их обчистить! Господи боже, как бы хотелось! (Н.В. Гоголь); Господи боже!.. Что делать, что теперь делать?.. (В.Г. Короленко). Господи здесь является своеобразным определением слова Бог. В церковно-славянском словаре отмечается, что «этот оборот речи употребляется иногда для выражения превосходства предмета» [6, с.54]. Междометное образование Господи Боже также может иметь при себе определение мой: «Господи боже мой! Что это значит? - подумал Николай Артемьевич, оставшись один, - что мне сказал этот болван?» (И.С. Тургенев); Чтобы он выдал когда - нибудь вперед за месяц деньги - господи боже мой, да скорее Страшный суд придет (Н.В. Гоголь). В некоторых случаях авторы разделяют это сочетание пунктуационно на две единицы - Господи и Боже мой: Санитарка Маруся обняла меня и тихонько запричитала: Господи, Боже мой, что с вами будет (В. Гроссман); - Господи! Боже мой! Да что же это такое? Что ж вы это, варвары ?! - вскрикнул, весь побагровев и поднимаясь с кресла, Зиновий Борисыч (Н.С. Лесков).

Экспрессивность междометных единиц с местоимением мой в некоторых случаях усиливается с помощью частиц да, но: Если бы я не любил вас самой преданной любовью - да боже мой ! я бы тотчас сам предложил вам бежать со мною ... (И.С. Тургенев); Но господи боже мой ! как здесь долго таятся в неге! Я так давно снедаем ожиданьем (А.С. Грибоедов). Частицы всегда употребляются в препозиции по отношению к слову Бог. Может также встречаться и усилительная частица ж, которая находится в интерпозиции: Это ж ужас, что за дом! Боже ж мой, что за дом (В. Аксенов).

Когда к боже мой (господи боже мой) присоединяется частица ни, то меняется значение междометного сочетания. Так, ни боже мой выражает отрицание, несогласие: Постирать и то не может, а уж чтобы зажарить червяка - ни боже мой ! (М. Сергеев); - Что ж, по - вашему, я у вас их украл ? -вскипел инженер. - Украл ? Слышишь, Мусик! Это какой - то шантаж! - Ни боже мой, - шепнул отец Федор (И.Ильф, Е. Петров). Данное междометное образование уже нельзя заменить первообразным междометием, но все же мы не можем отрицать здесь наличия эмоциональной окраски.

В междометных сочетаниях с местоимением мой встречается местоимение ты: боже ты мой (бог ты мой, господи боже ты мой ). Например: На большой тарелке затейливо разложены бутерброды -боже ты мой , какие бутерброды - с ветчиной, с балыком, с икрой ... (И. Грекова); Ну что, если бы у нас в России было побольше таких, которые бы так мудро рассуждали? Господи ты боже мой, что бы это было: просто золотой век - с, та же астрея (Н.В. Гоголь).

Эмоционально-экспрессивная окраска формы звательного падежа может усиливаться за счет повторения слова в звательном падеже. Ср.: Неужели, неужели она никогда больше не увидит Николая. Боже , боже, что она наделала (В. Гроссман); Боже мой ! Боже мой ! Была ли когда - нибудь женщина так несчастна, как я?.. (Л.Н. Толстой). Может усиливаться также с помощью рядом стоящих первообразных междометий ах, о, ой, ох: О , Господи, надо же было ей тогда запоздать и не поехать со всеми к этому однокурснику! (Ю. Бондарев); К в а р т а л ь н ы й: Вот уже два ушата воды вылили, до сих пор не протрезвился. Г о р о д н и ч и й (хватаясь за голову): Ах , боже мой , боже мой ! (Н.В. Гоголь).

Все вышеупомянутые междометные образования с компонентами Бог и Господь являются многозначными, за исключением ни боже мой, мой бог. Они могут выражать удивление, радость, негодование, огорчение, восторг и т.д., что свойственно междометиям. Е.Н. Моргунова называет полифункциональность междометий явлением специфическим: «одно и то же междометие в различных ситуациях может выражать эмоции, даже противоположные по значению, чего при наличии полисемии в знаменательных словах не бывает» [1, с.12]. Обычно многозначными являются первообразные междометия. Междометные образования с компонентом «Бог» и «Господь» стали многозначными, на наш взгляд, потому что к Богу обращались в молитвах: и когда было хорошо - чтобы поблагодарить, и когда плохо - попросить о лучшем. С какой именно просьбой обращались к Богу свидетельствуют формы глаголов повелительного наклонения: дай, не дай, помоги, спаси, сохрани, благослови, упаси, не приведи и др. В таких междометных образованиях просматривается обращение, а в глаголе - те действия, которые может совершить Бог.

Все перечисленные устойчивые единицы вышли из молитвы. Слова Бог и Господь употребляются в звательном падеже в функции обращения, на письме отделяются пунктуационно запятой, пишутся с прописной буквы: Господи , избави мя вечных мук; Помилуй мя , Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству Щедрот Твоих очисти беззаконие мое; Спаси , Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое ... и т.п. [7]. В этих предложениях глаголы сохраняют свое лексическое значение, морфологические и синтаксические признаки.

Люди часто произносили молитвы, которые были традиционными. Такие выражения (звательная форма + императив) повторялись в молитвах часто, поэтому их было легко запомнить. И в определенных жизненных ситуациях, когда человек обращался к Богу, он употреблял такие упрощенные молитвенные формы. Эти единицы постепенно становились устойчивыми. В современном русском языке встречаем: Боже , прости меня, грешную, прошептала она (Л.Н. Толстой), И все мы млеем и крестимся: Господи ! помилуй и спаси! На кого его зверство обрушится! (Н.С. Лесков) В таких предложениях сохраняется звательная форма существительного Бог или Господь , используются глаголы, которые имеются и в молитвах, а также другие слова религиозной семантики. Но это уже не молитва в церковном ее понимании. Здесь чувствуется дополнительная эмоциональная информация.

В.Ф. Киприянов называет такие единицы «фразеологизмами-релятивами», употребляющимися «как в функции коммуникативной единицы (нечленимого предложения), так и в служебной функции: они придают высказыванию, в которое они включаются, определенную модальную или эмоциональноэкспрессивную окраску» [8, с.8].

Междометные образования «императив + звательная форма» (Боже , Господи , Бог , Господь) могут выступать междометными предложениями или вводными компонентами предложения. В них эмоциональная окраска наиболее сильна: - Вы не считаете меня фатом ?.. - Боже сохрани ! - За это спа -сибо (А.Т. Аверченко); - Вот скучища - то, прости Господи. Сиди тут, кисни ... (Б. Акунин); - Вы уви -дите, - промолвила она, - все это разрешится чем - нибудь очень прозаическим. - Дай бог ! (И.С. Тургенев); Ел из отдельной тарелки, чтобы, боже упаси, никакая общественная «микроба» не попалась, не подточила бы его (В Астафьев) . Здесь лексическое значение глагола-императива утрачивается, обращения нет, нельзя сказать, что это просьба к Богу.

В таких сочетаниях нередко встречается местоимение в родительном падеже: - Я их сожгу! - Бо - же тебя сохрани ! на всю жизнь будешь несчастным человеком (А.Т. Аверченко); И - боже вас сохра - ни – не читайте до обеда советских газет (М.А. Булгаков); – Так за что же вы против женского труда ? - Боже меня сохрани! Я не настолько самоотвержен, чтобы, будучи мужчиной, говорить во вред себе (Н.С. Лесков).

Компоненты Боже, сохрани, меня ( тебя, вас и т.д.) одни и те же. Но от того, в какой позиции они находятся, зависит характер структуры всего образования. Ср.:

Боже, сохрани меня! – обращение + глагол повелительного наклонения, неустойчивая единица;

Боже меня сохрани! – междометное и устойчивое образование, но глагол присоединяет местоимение в род. падеже, т.е. сохраняет некоторые свои свойства;

Боже сохрани! – устойчивая междометная единица.

Встречаются и такие междометные образования, которые грамматически объединяются со всем предложением, становятся его функциональной частью, не утрачивая при этом междометных признаков. В таких случаях они пунктуационно не выделяются. Ср.: - Вы хотите мне что - то открыть ? Сохрани меня Боже от ваших открытий! - прервала она почти с испугом (Ф.М. Достоевский). Здесь Боже является компонентом междометного образования, потому и не выделяется интонационно (на письме не выделяется запятыми), но в то же время глагол сохрани управляет дополнением. Ср. еще: Боже сохрани от лютости, скуки и сорокоградусных морозов! (И.А. Гончаров). Эти предложения имеют признаки членимого (односоставного определенно-личного) и фразеологичного (нечленимого) предложений. Устойчивая единица боже сохрани втягивает все предложение во фразеологичность и эмоциональность. Императив подчиняет себе существительное в родительном падеже, сохраняя при этом явное глагольное значение.

Другая схема предложения: Боже сохрани тебя болтать обо всем этом! (А.С. Грин); Боже со - храни раздразнить охотника в минуту неудачи! (И.А. Гончаров). Здесь боже сохрани вместе с инфинитивом являются главным членом односоставного предложения. В таких конструкциях устойчивая единица всегда находится в начале предложения, подчиняя себе другие члены предложения и придавая ему междометный характер.

Иногда подобные сочетания выступают в главной части сложноподчиненного предложения: Боже сохрани, чтоб он поставил другого какого-нибудь барина не только выше, даже наравне с своим! (И.А. Гончаров); Боже сохрани, если что - нибудь начнешь ему рассказывать, да не доскажешь! (Н.В. Гоголь). В первом случае присоединяется изъяснительное придаточное, во втором – придаточное условия. В обоих случаях слово боже обращением не является, выражение боже сохрани – устойчивая эмоциональная единица, эмоциональность которой распространяется на все предложение, но императив при этом сохраняет способность присоединять придаточное предложение, что, вероятно, способствует сохранению в определенной мере и лексического значения глагола.

Таким образом, междометные образования, компонентом которых являются слова Бог и Господь в звательном падеже, во всех случаях сохраняют эмоциональность, свойственную междометиям, и поня-тийность, которая в различных структурах проявляется неодинаково. Звательная форма при рассмотренных междометных образованиях является основным компонентом выражения эмоциональности.