Гендерное равенство и женское лидерство в региональном туризме Индонезии: инновационная модель развития в матрилинейном обществе

Туризм за последние десятилетия пережил значительную трансформацию: раньше он рассматривался главным образом как форма досуга, в настоящий момент превратился в мощнейший сектор глобальной экономики (Elgin, Elveren, 2024; Cerisola, Panzera, 2025). Согласно данным Управления ООН по туризму, в 2024 году число международных поездок составило 1,4 млрд и данный показать фактически достиг допандемийно-го уровня1. Ускоренный рост продолжился в 2025 году: за первые шесть месяцев число международных туристических прибытий выросло на 5% по сравнению с аналогичным периодом 2024 года, что примерно на 4% выше того уровня, который наблюдался в допандемийные годы2. При этом туристская отрасль вносит существенный вклад в развитие экономик регионов и стран, способствуя созданию рабочих мест и повышению уровня жизни населения (Kronenberga, Fuchs, 2022; Brida, Cárdenas-García, 2025). Туризм может выступать катализатором регионального развития и снижать территориальные диспропорции (Леонидова, 2021). Вместе с тем развитие сферы туризма сталкивается с целым рядом трудностей, среди которых исследователи особенно выделяют неравномерное распределение туристских потоков, дефицит квалифицированных кадров и неразвитость инфраструктуры (Фролова, Рогач, 2023).

В Индонезии – архипелаге с более чем 17 000 островов – туризм считается одной из стратегических отраслей экономики (Utami et al., 2023). Однако длительное время его развитие носило очаговый характер. Фокус на таких территориях, как Бали, привел к их перенаселению и одновременно – к недоиспользованию потенциала других регионов (Suyadnya, 2021). Ответом правительства страны стала смена парадигмы развития туризма от создания курортной инфраструктуры к реализации стратегии «туристских деревень». Ключевой целью этой инициативы послужило преобразование местных сообществ из пассивных исполнителей в активных участников комплексного развития территорий (Purnamawati, 2021). По мнению исследователей, данная парадигма развития туризма обладает значительным потенциалом для стимулирования национальной экономики и увеличения доходов государственного бюджета (Nurjaya, 2023).

Позитивные результаты правительственных инициатив проявились достаточно быстро: уже в 2023 году вклад туризма в ВВП страны составил около 5%3. Наиболее значимый вклад туристские деревни внесли в период пандемии. В ситуации коллапса международных поездок внутренний туризм стал ключевым фактором поддержки и стабилизации доходов для местных сообществ (Simanjuntak, 2021).

Сегодня в стране официально зарегистрировано 6154 туристские деревни. Они классифицируются на четыре категории: пилотные, развивающиеся, продвинутые и самостоятельные (Dzulkifli, Masjhoer, 2020). В каждой категории проявляются свои особенности. Так, туристические деревни категории «пилотные» имеют плохо развитую инфраструктуру и слабый туристический поток, им требуется серьезная поддержка со стороны государства (Sitepu et al., 2021). Туристические деревни развивающегося типа уже демонстрируют рост и начинают привлекать туристов из соседних регионов, но нуждаются в трансформации, модернизации управленческих и маркетинговых механизмов своего развития. Деревни продвинутого типа обычно обладают устойчивой системой управления, получают стабильный поток международных туристов, что выражается в росте доходов местного населения. «Самостоятельные деревни» имеют наиболее продвинутый тип управления и развития, при котором община сама инициирует внедрение инноваций (и сама их внедряет), придерживается национальных и международных стандартов развития туризма, а также принципов устойчивого развития. Несмотря на то что такой тип туристических деревень довольно успешно развивается в Индонезии, он не является преобладающим в туристическом секторе, а исследования в этой области носят ограниченный характер. Так, в научной литературе основной акцент сделан на описании экономических результатов развития, моделей управления и экономических факторов успеха таких деревень (Tang, Xu, 2023; Abdurakhmanova, Ahrorov,

2025). При этом значительно меньше внимания уделяется социокультурным аспектам успешности их развития: гендерному равенству, инклюзивному участию местных жителей в принятии решений. Особенно малоизученным остается потенциал традиционных матрилинейных обществ. К таковым, в частности, относится народность минангкабау в Западной Суматре, где женщины исторически играют центральную роль в системе семейных отношений. Этот пробел в исследованиях становится особенно очевидным на фоне общенациональной проблемы роста социального неравенства, которое признается одним из ключевых вызовов для устойчивого развития Индонезии (Hakam, 2021).

Заметим, что вопросы и проблемы развития регионального, местного туризма являются актуальными и для других стран. Так, российские исследователи отмечают, что региональное развитие туризма может быть крайне неравномерным, освоение инфраструктурных бюджетов остается низким, а для раскрытия местного туристического потенциала регионам и отдельным территориям требуется существенная государственная поддержка (Кузнецова, Уманская, 2025; Леонидова, 2025). Важным фактором, сдерживающим эффективное развитие туризма в российских регионах, является недостаточная проработанность соответствующей нормативно-правовой базы, определяющей понятие и принципы устойчивого туризма, развитие которого необходимо для поддержки малых городов и сел, обеспечения демографической стабильности и роста отраслевых доходов (Гвоздева и др., 2025). Несмотря на исключительную важность устойчивого развития туризма в стране и на ее отдельных территориях, такая устойчивость представляется авторам труднодостижимой (Альмухамедова, 2024). Вместе с тем российскими исследователями разрабатываются инструменты устойчивого развития отрасли. Альтернативный туризм, предполагающий гармонию с местной окружающей средой, обществом и культурой, бережно относящийся к локальным традициям, может

3 The Ministry of National Development Planning/Bappenas. Available at:

быть одним из инструментов развития регионального, местного туризма (Брасалес и др., 2020).

В качестве одного из проблемных вопросов развития местного туризма авторы называют следующее противоречие: женщины, несущие основное бремя повседневной работы в сфере туризма, часто исключаются из процессов стратегического планирования и управления развитием территории (Ярош, Калькова, 2022; Ханькова, 2025). Западная Суматра демонстрирует это противоречие особенно ярко, при том что в культурной системе минангкабау женщины обладают существенными наследственными правами (права наследования здесь передаются по женской линии – от матери к дочери) и могут номинально занимать статусные позиции в управленческой системе туристической деревни, тогда как их реальная роль часто ограничена выполнением лишь бытовых обязанностей. Таким образом, женщины в туристическом секторе Западной Суматры, по сути, составляют основу операционной деятельности туристических деревень, однако их голос в принятии стратегических решений остается маргинализированным (Elfira, 2023)

Именно поэтому опыт деревни Кубу Гаданг, на изучение и анализ которого ориентировано настоящее исследование, является особенно ценным. Это единственная деревня в Западной Суматре, где управление полностью осуществляется женщинами, а традиционные матрилинейные ценности интегрированы в современные экономические практики: женщины здесь определяют направление развития бизнеса, управляют финансами и создают культурные инновации, формируя центры притяжения туристических потоков. Таким образом, изучение системы и практик организации туристического бизнеса в Кубу Гаданг восполняет пробел в научной литературе и одновременно позволяет сконструировать модель гендерно-инклюзивного туризма.

Цель исследования состоит в анализе механизмов, результатов и ограничений модели управления на основе женского лидер- ства в туристической деревне Кубу Гаданг как примера инклюзивного и устойчивого развития регионального туризма.

Методология исследования

Работа базируется на методологии качественных исследований, (используется метод кейс-стади). Качественная методология была выбрана, во-первых, в силу специфики объекта исследования – деревня Кубу Гаданг представляет собой уникальный пример успешного развития туризма, основанного на матрилинейных ценностях, во-вторых, в силу потенциала качественной методологии целостно и глубоко исследовать сложные социальные процессы, акцентируя роль отдельных участников таких процессов (Hall, Liebenberg, 2024).

Сбор данных осуществлялся в период с августа по ноябрь 2025 года с использованием трех взаимодополняющих методик. Во-первых, проводилось включенное наблюдение с фокусом на процессы принятия решений. Один из авторов исследования непосредственно погружался в жизнь сообщества, принимая участие в качестве наблюдателя в традиционных совещаниях (мушаварах), формирующих стратегические решения относительно направлений развития деревни.

Во-вторых, было проведено 43 глубинных интервью. Состав интервьюируемых: 15 представителей руководящего состава туристической деревни, ответственных за разработку стратегии ее развития; 10 рядовых членов деревни, непосредственно вовлеченных в операционную деятельность; 6 представителей деревенской администрации, обеспечивающих администрирование управленческих решений; 3 хранительницы традиционных ценностей (Бундо Кандуанг); 2 традиционных старейшины (Ниник); 2 представителя творческих профессий (художники и ремесленники); 5 представителей молодого поколения жителей деревни. Такой подход к формированию выборки обеспечил репрезентативное покрытие всех ключевых групп жителей древни и позволил провести многомерный анализ исследуемой проблематики.

Гайд полуструктурированного интервью состоял из восьми исследовательских блоков, ориентированных на изучение различных аспектов участия женщин в социальноэкономической жизни деревни: распределение гендерных ролей и восприятие гендерных барьеров, женский опыт в туристическом бизнесе, доступ к ресурсам, роль традиций и институтов в социальной и экономической жизни, экономические эффекты и результаты развития туристической деревни, восприятие происходящих социальных изменений.

В-третьих, с целью дополнения и верификации собранных данных проводился анализ документов: среднесрочного плана развития деревни, архивов с описанием особенностей туристической деятельности в деревне и протоколов традиционных совещаний (мушаваров), на которых принимаются управленческие решения относительно развития туристической деревни, устава созданного в деревне женского кооператива, его финансовой отчетности, а также официальных статистических показателей сферы туризма в регионе.

Исследование проводилось поэтапно. После сбора данных осуществлялись транскрибирование, дословная расшифровка и анализ записей интервью для формирования всестороннего представления об исследуемой проблеме (Volo, 2020; Heriyanto, Nurislaminingsih, 2025). Затем была проведена кодировка данных путем выявления кодов, соответствующих заранее определенным исследовательским блокам. Эти коды были организованы в более широкие тематические категории. Для обеспечения достоверности результатов применена триангуляция – перекрестная проверка данных, полученных из интервью, наблюдений и анализа документов. Валидированные результаты затем были интерпретированы.

Результаты исследования

Проведенное исследование позволило получить ряд значимых результатов.

Во-первых, было выявлено наличие институциональных инноваций в структуре управления туристической деятельностью деревни. Такие инновации выражаются прежде всего в реактуализации и переосмыслении традиционной роли Бундо Кандуанг, ее легитимации. В культуре Западной Суматры Бундо Кандуанг является центральной фигурой социальной структуры женского населения, она выполняет роль хранительницы традиций и культурного кода, советницы и распорядительницы родового имущества. Бундо Кандуанг – это не просто титул, а философская концепция, интегрирующая духовную, социальную и культурную роли старшей женщины общины. Наше исследование показало, что в современной структуре управления туристической деревни Кубу Гаданг фигуре Бундо Кандуанг отводится важнейшая роль. Из символической фигуры и культурного символа она трансформировалась в субъект управления, обладающий правом вето в вопросах, касающихся сохранения культурной аутентичности. В современных условиях Бундо Кандуанг является обязательным участником традиционных совещаний (12 совещаний, на которых присутствовал наблюдатель), определяющих стратегические направления развития туристической деревни. Решающее/заклю-чительное слово при обсуждении вопросов развития того или иного направления туристической деятельности, связанного с культурными обычаями и традициями Западной Суматры, всегда остается за Бундо Кандуанг.

В ходе нашего исследования был зафиксирован случай, когда на таком совещании возникли ожесточенные дебаты относительно коммерциализации одного из элементов традиционной культуры с целью привлечения большего числа туристов. Право вето со стороны Бундо Кандуанг положило конец этим дебатам, и собрание даже не приступило к процедуре голосования по этому вопросу. Типичность такой ситуации подтверждается и результатами глубинных интервью. Так, одна из интервьюируемых женщин отметила: «При возникновении разногласий относительно культурной уместности тех или иных туристических практик мы не прибегаем к голосованию. Мы обращаемся к мудрости Бундо Кандуанг. Их знание обычаев гарантирует, что туристическая деятельность сохраняет аутентичность и уважает традиции» (женщина – представитель руководства деревни, 52 года).

В ходе нашего исследования был зафиксирован интересный факт относительно одежды Бундо Кандуанг. Их традиционное одеяние, особенно ярким элементом которого является головной убор в форме рога, выступает визуальным подтверждением мудрости, авторитета и сохранения культурных ценностей. Включенное наблюдение показало, что во время публичных мероприятий Бундо Кандуанг всегда выступает в полном традиционном облачении, однако в повседневной управленческой деятельности, присутствуя на управленческих совещаниях, может не использовать полное церемониальное облачение, что свидетельствует об определенной адаптации этого института к новым историческим контекстам без потери его значимости и авторитета.

Во-вторых, исследование выявило нетипичную для экономической системы Индонезии гибридную модель управления, характерную для туристической деревни. Важной особенностью данной модели является то, что она органично сочетает традиционные практики с современными управленческими подходами. Для нее характерен высокий уровень участия женщин в экономических процессах, в частности принятии управленческих решений: планировании, реализации тех или иных мероприятий в деревне, а также оценке их эффективности, а решения, связанные с культурными обычаями и традициями, всегда требовали одобрения женщин-старейшин (Ниник) и Бундо Кандуанг. В таблице 1 обобщены показатели, характеризующие особенности участия женщин в управленческих практиках деревни.

Другой важной особенностью модели управления туристической деревней Кубу Гаданг является создание и успешное функционирование новой и по-своему уникальной формы организации бизнеса – кооператива, основателем которого стали

Таблица 1. Участие женщин в системе управления туристической деревни Кубу Гаданг

Вид управленческой практики Уровень участия женщин, % Ключевые роли, выполняемые женщинами Стратегическое планирование 72 Разработка политики/ стратегии развития Финансовое управление 68 Распределение бюджета и финансовый контроль Разработка культурных программ 85 Разработка культурных мероприятий и представлений Координация работы сообщества 77 Взаимодействие с заинтересованными сторонами Маркетинг и продвижение 63 Цифровой маркетинг и привлечение посетителей Источник: составлено авторами. женщины. Институционализация кооператива в экономической системе туристической деревни включала разработку его устава, формирование структуры правления и создание прозрачной финансовой системы. Анализ его бизнес-плана выявил наличие четко обозначенных и конкретных стратегических целей по управлению общими фондами и поддержке женского предпринимательства. Таким образом, предпринимательская деятельность туристической деревни трансформировалась от стихийной активности к структурированной экономической. Механизм кредитования кооператива строится на системе социального залога, где возврат кредита гарантируется репутацией сообщества, а не материальными активами. В ходе интервью один из членов кооператива пояснил: «Нам не нужен банковский залог, потому что наша репутация – это наша гарантия. Если я не смогу вернуть деньги, я потеряю лицо в своем сообществе, а это ценнее любой собственности» (член кооператива, 45 лет).

Такая модель кредитования успешно решила проблемы доступа к финансовым ресурсам для развития бизнеса, особенно для женщин, которые традиционно не име- ли возможности вносить формальный залог. Кроме того, она продемонстрировала, как в определенных культурных контекстах неформальные финансовые механизмы, основанные на доверии сообщества, могут быть более эффективными, чем формальные механизмы типичных кредитных организаций.

Заметим, что подобные кооперативы рассматриваются в сообществе в качестве основы его экономической устойчивости: «Он важен не только для управления денежными средствами, но и потому, что предоставляет женщинам более существенную роль в формировании будущего деревни» (одна из старейшин деревни).

В-третьих, важной культурной инновацией туристической деревни является развитие инклюзивных (особенно гендерноинклюзивных) форм искусства. Так, например, женщины были допущены к исполнению традиционно мужского танца боевых искусств Рандай. Как отмечали интервьюируемые жители деревни, преобразование преимущественно мужских форм искусства в гендерно-инклюзивные представляло со-

Таблица 2. Культурные инновации в туристической деревне Кубу Гаданг

)S s OS s CO □ S о < 5 * s □c 05 X as 1— X О 05 s 2 05 О g -eX X S g   ш ° CD     40 CD £ ° О Исполнение традиционного танца Рандай Только мужчины Мужчины и женщины 92 Сторителлинг (представление традиционных сказаний, мифов и т. д.) Только мужчины Мужчины и женщины 85 Демонстрация ремесел Только для женщин Открыта для всех желающих 78 Мастер-классы по изучению традиций Действуют возрастные ограничения Нет возрастных ограничений 95 Церемониальные мероприятия Закрытые мероприятия Доступны для посещения туристами 88 Источник: составлено авторами. бой сложный процесс баланса между сохранением традиционной культуры и инновациями, позволяющими включать женщин в экономическую систему сообщества. Однако, как показало наше исследование, степень общественного одобрения и принятия культурных инноваций еще не является абсолютной (табл. 2).

В-четвертых, функционирование гибридной модели управления туристической деревней с женским лидерством в сфере туризма инициировало существенную экономическую трансформацию и усиление экономической самостоятельности и защищенности женщин. В ходе глубинного интервью одна из респонденток отметила: «Раньше деньги от урожая сразу попадали к мужу... Теперь, благодаря доходу от постояльцев гостевого дома, я могу самостоятельно распоряжаться средствами, распределять их на нужды детей и хозяйства без необходимости каждый раз просить» (владелица гостевого дома, 45 лет).

Результаты включенного наблюдения показали, что женщины в туристической деревне Кубу Гаданг активно управляют финансами: открывают счета, организуют фонды и самостоятельно принимают решения о реинвестировании. Наблюдается положительная трансформация моделей потребления – в структуре расходов домохозяйств увеличивается доля расходов на образование, здоровье и питание детей, эти расходы

Таблица 3. Показатели социально-экономической трансформации в туристической деревне Кубу Гаданг в период 2014–2024 гг.

Показатель 2014 год 2024 год Рост Среднемесячный доход домохозяйства, IDR 1 200 000 2 800 000 в 2,3 раза Средняя доля дохода домохозяйства, которая контролируется женщинами, % 35 68 в 1,9 раза Средний уровень сбережений, % от доходов домохозяйства 5 22 в 4,4 раза Реинвестирование бизнеса, IDR/в месяц 150 000 750 000 в 5 раз Число домохозяйств, занятых в формальном секторе экономики 12 38 в 3,2 раза Источник: составлено авторами увеличиваются и в абсолютном выражении. Кроме того, был зафиксирован рост доходов и сбережений домохозяйств. Наиболее очевидные проявления экономических изменений, произошедших в туристической деревне в период с 2014 года, представлены в таблице 3.

Обсуждение результатов

Результаты нашего исследования убедительно показывают, что устойчивое развитие местного туризма в Индонезии должно обеспечиваться не только созданием необходимой физической инфраструктуры, но и, прежде всего, возрождением и новым прочтением традиций и социальнокультурных основ местного сообщества. Уникальность кейса деревни Кубу Гаданг заключается в первую очередь в том, что традиционные институты, такие как Бундо Кандуанг, их атрибуты и артефакты не превратились в музейные экспонаты, а были интегрированы в систему управления в качестве реально действующего механизма принятия решений. Вероятно, это стало важнейшим открытием нашего исследования – реактуализация и легитимация института Бундо Кандуанг, его эволюция от исключительно церемониальной фигуры до субъекта стратегического управления, который принимает активное участие в планировании бюджета и определении направлений развития деревни. Заметим, что этот феномен уходит корнями в глубинную философско-правовую систему общества Западной Суматры «adaik basandi syara’, syara’ basandi Kitabullah» (Rusyaida, Marh, 2020), где Бундо Кандуанг воплощает идеал мудрой женщины и хранительницы традиций. Таким образом, в ходе трансформации туристической сферы Западной Суматры не создавалась новая роль для женщин, но реактивировалась и адаптировалась к современным условиям существующая культурно-историческая модель. Это, вероятно, объясняет устойчивость и легитимность данной инновации в глазах сообщества.

Как показало исследование, реактивация традиционного института привела к фор- мированию устойчивой гибридной модели управления туристической деревней, в которой разрешается классический дуализм между традицией и модернизацией/инно-вацией. Эта гибридная модель, продемонстрировавшая свою эффективность в случае с правом вето, работает на основе взаимного уважения и синергии, позволяя сообществу развивать экономику, не жертвуя своей культурной идентичностью.

Наиболее заметные положительные эффекты от функционирования данной модели наблюдаются в сфере гендерного равенства, где зафиксированы значительный рост уровня доходов женщин, усиление их возможностей контролировать финансы домохозяйства и сообщества в целом. Это, в свою очередь, создает предпосылки для большей экономической агентности женщин и изменения моделей потребления внутри домохозяйств в пользу большего инвестирования в развитие человеческого капитала. Институционализация этой гендерной трансформации через создание кооперативной формы бизнеса, управляемой женщинами, создает основу для долгосрочной экономической устойчивости туристического сектора.

Полученные результаты корреспондируют с выводами российских ученых, изучающих проблемы устойчивого развития туризма. Так, отмечается, что концентрация туристических потоков в ограниченном числе регионов создает риски для устойчивого развития территорий, может приводить к конфликтам между туристами и местными сообществами, деградации экосистем, утрате биоразнообразия и необратимым изменениям природных ландшафтов (Гвоздева и др., 2025). Авторы этого исследования говорят о необходимости перераспределения туристических потоков и развития инфраструктуры в менее популярных регионах. Эти выводы созвучны с нашим кейсом деревни Кубу Гаданг, где развитие туризма на основе местных традиций и женского лидерства позволило не только привлечь туристов, но и укрепить социально-культурный потенциал сообщества.

В российских исследованиях авторы отмечают, что устойчивое развитие туризма невозможно без учета социокультурных факторов и активного участия местного населения в процессах принятия решений (Альмухамедова, 2024). Данный тезис полностью подтверждается нашим исследованием, в котором институционализация роли Бундо Кандуанг и создание женского кооператива стали ключевыми факторами успеха.

Исследованная нами эффективная модель гибридного управления, сочетающая традиционные институты с современными экономическими практиками, созвучна принципам и инструментам устойчивого развития территорий, которые разрабатывают российские авторы. Одним из таких инструментов, как отмечалось ранее, является альтернативный туризм, опирающийся на локальные традиции и малые масштабы деятельности (Брасалес и др., 2020).

Таким образом, опыт туристической деревни Кубу Гаданг, несмотря на уникальный матрилинейный контекст, предлагает универсальные принципы организации инклюзивного туризма, которые могут быть адаптированы и в других странах, включая Россию.

Заключение

Исследование в туристической деревне Кубу Гаданг выявило ряд инноваций, внедряемых для устойчивого развития самой деревни и привлечения туристических потоков. К ним мы относим институциональные инновации, связанные с переосмыслением, адаптацией и успешным включением в современные структуры управления традиционных институтов местных сообществ; организационные инновации, связанные с внедрением гибридной гендерно-инклюзивной модели управления; культурные инновации, закрепляющие гендерное равенство и позволяющие включать женщин в экономическую систему сообщества. Как показало исследование, внедрение этих инноваций привело к положительным социальноэкономическим эффектам – усилению экономической самостоятельности и защи- щенности женщин, росту уровня доходов и потребительских расходов, а также к изменению структуры расходов (увеличивается доля расходов, ориентированных на развитие человеческого капитала), росту уровня сбережений населения и увеличению возможностей реинвестирования бизнеса.

Полученные результаты позволяют сделать вывод о том, что успешное развитие туризма определяется не только созданием физической инфраструктуры, но и социальнокультурным укреплением местного сообщества. Местные традиции и лидерская роль женщин являются важнейшими факторами формирования устойчивой системы управления региональным туризмом.

Несмотря на то, что кейс туристической деревни Кубу Гаданг представляет собой ценный исследовательский опыт и значимое новое знание относительно особенностей развития местного туризма в Индонезии, у проведенного исследования имеются определенные ограничения. Прежде всего они связаны со специфическим культурным контекстом Западной Суматры, который требует крайне осторожной адаптации данной модели развития туризма в других регионах, а также ограниченным масштабом исследования – в рамках одной деревни.

Вместе с тем мы полагаем, что для Индонезии опыт Кубу Гаданга чрезвычайно ценен, он показывает возможность реализации альтернативной модели развития инклюзивного туризма. Более того, результаты исследования, несмотря на особый культурный контекст, актуальны и для других стран, в частности для России. Они показывают возможные эффективные направления развития регионального туризма и сокращения гендерного неравенства в отдельных отраслях или на отдельных территориях.

В перспективе наше исследование требует развития в нескольких направлениях. Прежде всего сравнительные исследования в регионах с различными культурными особенностями позволят лучше понять применимость данной модели, ее положительные эффекты и ограничения. Кроме того, безусловно, необходимы долгосрочные ис- следования для оценки устойчивости положительной динамики развития туристической деревни, реализующей гибридную гендерно-инклюзивную модель управления. Наконец, разработка более точных и измеримых показателей эффективности необходима для оценки этой модели, подобных ей или альтернативных в других условиях.

В целом опыт туристической деревни Кубу Гаданга показывает, что подлинно устойчивое развитие начинается с усиления местных институтов и расширения прав и возможностей населения, которое становится главным архитектором своего развития. Такой подход к развитию регионального туризма не только способствует созданию аутентичного туристического продукта, но и приносит ощутимые преимущества и выгоды для местного населения.