Гендерное равенство в России: к вопросу исторического развития

В настоящее время, как и на протяжении многих веков до этого, принцип гендерного равенства повсеместно не распространен, соблюдается далеко не во всех странах. В связи с чем исследования проблем равенства полов не теряют своей актуальности. Одним из аспектов исследования принципа гендерного равенства является изучение его в российской и мировой истории. Представляется, что решение проблем, связанных с неравенством мужчины и женщины в правовом смысле, должно в своем основании опираться на представление общества о соотношении прав полов, начиная с зарождения государственности и вплоть до сегодняшнего дня.

В зависимости от государственного устройства, особенностей власти на той или иной территории, общественных представлений о женщине формировалась совокупность прав, принадлежащих женщине [1].

Говоря о российском государстве, можно с уверенностью утверждать, что непосредственное влияние на уровень признания женских прав и свобод повлияли многие факторы, с которыми сталкивалась наша страна в течение своего исторического развития. Среди таких факторов можно выделить распространение монголо-татарского ига, влияние института церкви, которая в большей степени, чем все иные общественные институты, на протяжении многих веков регламентировала семейные отношения и формировала основополагающие принципы их организации, крепостничество, ограничивающее не только женщин в их правах и свободах, но и мужчин, и иные явления, с которыми Россия сталкивалась за свою историю.

Следует отметить, что во времена Киевской Руси приходится говорить о роли и месте женщины в семье, а не в общественных отношениях. Самое главное для женщины древнерусского государства - удачное заключение брака. Девочек с малолетства готовили к семейной жизни, воспитывали из них хозяек большого семейства. Большую часть своей жизни женщина проводила в семье [2].

Во времена Древней Руси правовое положение женщин отличалось относительной тяжестью, о чем свидетельствуют многочисленные правовые источники тех времен, в которых отмечается, что по древнерусскому праву дочери не получали наследство. Вместе с этим общество было заинтересовано в том, чтобы девицы вступали в брак при жизни их родителей, по- скольку в ином случае они оставались без материальной поддержки, и груз их содержания ложился на общину. В том случае, если община не поддерживала их, им приходилось вести нищенский образ жизни [3].

Во времена Российской империи доминирующей также была патриархальная концепция, что означало фактическое подчиненное положение женщины в семье. Вместе с тем, с течением времени женщины стремились выровнять свое положение и добиться права голоса.

Развитие женского движения в борьбе за свои права получило наиболее активное проявление в революционный период начала XX века вместе с появлением первых женских общественных организаций. На тот момент уже можно было говорить о том, что женщины могли получать доступ к высшему образованию и профессиональному труду, и в то время ключевой целью таких организаций становилось приобретение женщинами равных политических прав. Среди подобных женских организаций, которые преследовали исправление несправедливого положения в обществе, особенно яркими были Союз равноправия женщин, Лига равноправия женщин, Женская прогрессивная партия, а также иные организации, целью которых было приобретение женщинами равной совокупности прав с мужчинами [4]. Данная борьба в итоге стала победной. Временное правительство в своих постановлениях «О производстве выборов гласных городских дум» и «О выборе волостных земских гласных» устанавливало для женщин право участия в выборах гласных, а также устраняло дискриминацию по национальному и религиозному признаку.

В соответствии с новыми законами женщины впервые за российскую историю получили право участвовать в голосовании в процессе формирования органов местного самоуправления [5].

Нельзя не заметить, что в советский период развития женская эмансипация и реализация равенства полов на практике были по-своему специфическими, отличающимися от тех процессов, которые происходили за границей – советская гендерная политика первоначально в своей основе опиралась на марксистские идеи.

С позиций марксизма, как известно, проблема социального угнетения рассматривалась в общем контексте без акцента на половую принадлежность, но при этом феминистические круги и сейчас признают безусловную значимость марксизма для развития женской эмансипации.

Марксизм определял задачу освободить женщину от социального рабства. Впервые данные идеи были изложены Энгельсом в труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства», основой для которого выступили работы Бахофена и Моргана о матриархате. С точки зрения этих исследователей, матриархат существовал в первобытном обществе [6].

В соответствии с утверждениями Энгельса, женщина находилась на подчиненном положении мужчине не в виду биологических факторов, а в результате формирования социальных отношений, сформированных таким образом, что в семье половая функция женщины находилась под контролем ввиду того, что частная собственность наследовалась по мужской линии. Кроме того, эксплуатировался женский труд, что стало основополагающим фактором для определения Энгельсом традиционных семейных отношений как отношений купли продажи.

В СССР, ввиду особенностей господствовавшей идеологии, такая теория была воспринята с позиций аксиомы, не подвергаясь критике и не опровергаясь. Вместе с тем, справедливо заметить, что ни отечественные, ни зарубежные антропологи и археологи не нашли ни одного весомого подтверждения тому, что первобытное общество были матриархальными. Поэтому в странах запада к данной гипотезе относятся очень скептически и подвергают ее серьезной критике [7].

Пиком борьбы женщин за равноправие стали события весны 1917 года, когда в Петрограде прошла демонстрация, в которой приняли участие сорок тысяч человек, и по итогам проведения которой Временному правительству пришлось наделить женщин политическими правами на законодательном уровне.

Однако впоследствии идеологии феминизма и марксизма разошлись, поскольку западное понимание феминизма основывалось на том, что угнетенное положение женщины основывается на идее мужского господства, в то время как советская идеология определяла такую формулу буржуазной [8].

В Конституции 1918 года, являвшейся первым основным законом советского государства. Права женщин в политической сфере были равны правам мужчин, также закреплялось правовое равенство мужчин и женщин во всех гражданских правах, включая право на образование, равную оплату за равный труд, семейные права.

В 1920-х годах в СССР удалось прийти к некому согласию с появлением марксистского феминизма, когда впервые в истории России женщина заняла министерский пост. А. Коллонтай удалось успешно развивать идеи равноправия женщин, которые впоследствии будут поддержаны и на западе.

По состоянию на 1930-е годы женский вопрос был объявлен решенным, и все органы власти, которые занимались вопросами женской эмансипации, прекратили существование. Впоследствии их деятельность даже не упоминалась письменных источниках.

Следует отметить, что в послевоенные годы встала острая необходимость восстанавливать государственную экономику, страна оказалась в глубокой демографической яме.

В 1944 году Президиумом Верховного Совета СССР был принят указ, в соответствии с которым только зарегистрированный брак являлся основанием для возникновения прав и обязанностей супругов [9]. Стоит отметить, что это привело к тому, что если ребенок рождался в незарегистрированном браке, то он записывался в регистрационных актах под материнской фамилией, с отчеством по указанию матери новорожденного. Таким образом, произошел резкий переход от восприятия брачных отношений как свободного союза до идеи семьи как ячейки общества. Также мужчины и женщины оказались в неравном правовом положении относительно внебрачных детей. В соответствии с названным указом также накладывались дополнительные налоги на бездетных и малодетных. И, кроме того, усложнялась система разводов.

Наиболее тяжелые последствия возникли после законодательного запрета абортов, который был принят целях положительного воздействия на демографическую ситуацию в стране. Вначале, безусловно, это простимулировало рождаемость, но в достаточно скором времени показатели рождаемости снизились, и вопреки законодательному запрету возросло количество производимых абортов.

Следует также отметить, что запрет абортов повлек за собой криминализацию абортов, их производство в подпольных условиях, зачастую не отвечающих минимальным требованиям безопасности. В связи с этим возросла женская смертность [10].

Также следует отметить, что проводимая на тот период времени политика традиционной семьи привела к тому, что женщины фактически испытывали двойную нагрузку, работая на производстве наравне с мужчинами, а также выполняя домашние обязанности. Более того, государство не просто закрывало глаза на эти проблемы, но и пропагандировало такой образ жизни как естественный для женщины [11].

Подобное принятие недальновидных и спорных политических решений также спровоцировало растущее неравенство между мужчиной и женщиной в процессе воспитания детей.

Так, признавая материнство как естественную социальную функцию, принадлежащую женщине, и принятие множества мер для социальной поддержки материнства и детства, государство при этом оставляло без внимания роль отца. В частности, кроме уже упомянутого неравного положения родителей относительно внебрачных детей, было учреждено звание матери-героини, при том, что никакого аналогичного звания для отцов предусмотрено не было, что уже на официальном уровне отражало неравную ценность отцовских и материнских функций [12].

Такое положение стало причиной возникновения традиционной схемы, в соответствии с которой мужчина несет на себе функции добытчика и кормильца, при этом оставаясь избавленным от функций по непосредственному участию в семейной жизни.

Только в 1970-х годах, на фоне принятых резолюций Организации Объединенных Наций, объявления Десятилетия женщин, в обществе снова начал обсуждаться вопрос неравноправного положения женщины, в частности, затрагивались вопросы двойной нагрузки, внерабочего времени и прочие проблемы, с которыми ежедневно сталкивались женщины вследствие неэффективной государственной политики.

Говоря о достижениях правового равенства в СССР, стоит резюмировать, что государству удалось добиться больших успехов. Так, официальные статистические данные указывают, что по состоянию на 1970 год число женщин, занятых в народном хозяйстве страны и в промышленности, было соразмерно доле участвующих в этих сферах мужчин.

В 1968 году среди всех специалистов с высшим и средним специальным образованием доля женщин составляла 58%, женщины также составляли 66% врачей, 74% учителей, 60% инженеров 87% экономистов и бухгалтеров, 45% агрономов и зоотехников, 40% научных работников [5].

Примечателен тот факт, что в 1970 году в Верховном совете СССР депутаты-женщины составили 30,5% от общего числа депутатов, что соответствует доле участия женщин в политической жизни общества в современных европейских странах. В современной России такие показатели значительно ниже.

Вместе с тем, стоит отметить, что реальный политический вес женщин был несопоставим с их численным показателем в представительных органах власти, поскольку реальные полномочия на самостоятельное принятие решений ими фактически отсутствовали [13].

Стоит подчеркнуть, что состояние равноправия полов формируется в зависимо- сти от государственного устройства, особенностей власти на той или иной территории, общественных представлений. Можно утверждать, что непосредственное влияние на уровень признания женских прав и свобод повлияли многие факторы, с которыми сталкивалась Россия в течение своего исторического развития.

Таким образом, проведенный исторический экскурс позволяет возможным выделить следующие этапы развития гендерного равноправия в истории России:

• -    первый этап, начавшийся в 1917 году на фоне революционных событий, когда реформировалась и вся система социальных отношений, в том числе и отношений между мужчинами и женщинами. Этот этап ознаменовался формальным предоставлением женщинам прав, равных тем, которыми обладали мужчины, и попыткой разрешения женского вопроса;

• -    второй этап, начавшийся в конце 1920х годов, когда в условиях строительства социализма возникла потребность в принятии женщинами участия в общем труде. Семейные устои ослаблялись, что впоследствии привело к усложнению демографической ситуации. На этом этапе главным правовым актом стала Конституция 1936 года, который было провозглашено обеспечение подлинного женского равноправия впервые в истории государства;

• -    третий этап, начавшийся со смертью Сталина в 1953 году. На фоне новых перемен происходило реформирование образования, снова был легализован аборт, облегчена процедура развода. В 1968 году произошло принятие Основ законодательства СССР о браке и семье. В 1991 году государством была утверждена Декларация прав и свобод человека, и в этом же году Верховный совет СССР впервые признал равенство прав и свобод мужчины и женщины. Действующая на данный момент Конституция 1993 года еще более расширила положения, заложенные в Декларации о правах и свободах.