Городской костюм в России XVIII - начала ХХ века: историографический аспект

В системе материальной культуры костюм занимает особое место, являясь одним из ключевых элементов истории повседневности, научное осмысление которой входит в число приоритетных задач истории куль- туры. А. Я. Флиер подчёркивает, что «именно повседневные факты социальной жизни более чем необычайные события, свидетельствуют об основных тенденциях социальной динамики изучаемого общества, позволяют понять

ИЛЬИЧЕВА ЛЮБОВЬ СЕРГЕЕВНА — аспирантка кафедры истории, истории культуры и музееведения социально-гуманитарного факультета Московского государственного института культуры, научный сотрудник Государственного Исторического музея

ILYICHEVA LIUBOV SERGEEVNA — doctoral student of Department of history, cultural history and museology, Moscow State Institute of Culture, researcher of the State Historical Museum

вектор развития этой жизни» [20, с. 17]. Костюм выражает как общие характеристики, свидетельствуя о господствующем идеале красоты и средствах социальной идентификации конкретных социокультурных групп в определённую эпоху, так и частные особенности, включая не только материальные возможности, но и художественный вкус своего владельца.

Изучение костюма в контексте истории, этнографии, культурологии, искусствознания, филологии и других наук говорит о широком спектре возможностей, которые представляет собой костюм как исторический источник, который воспринимается неоднозначно в зависимости от поставленных исследовательских задач. По замечанию Э. Холландер, «попытки рассмотреть эстетику одежды исключительно с точки зрения экономической, или политической истории, или истории технологической, или даже с точки зрения социальных обычаев и традиций, с которыми она находится в столь тесной и повседневной связи, могут оказаться весьма продуктивными, если ставить вопрос о механизмах влияния всех этих контекстов на тот символический язык, на котором говорит одежда» [21, с. 14].

Междисциплинарный характер исследований исторического костюма способствовал возникновению «костюмологии» — сферы научного знания, рассматривающей феномен вестиментарной моды в академическом ключе, используя методологический аппарат разных наук. Как отмечает А. И. Затулий: «костюмология, представляя историю и динамику костюма как одну из существенных форм культуры, должна интегративно сочетать в себе совокупность знаний гуманитарных, социальных, психологических и других наук» [5, с. 2].

Проблемы исследования русского традиционного костюма и костюмов народов России в отечественной историографии прослеживаются гораздо раньше, чем вопросы изучения городского костюма, который начинает интересовать специалистов только в XIX веке. Понятие «городской костюм» в России связано с костюмом европейского образца, который был введён законодательно указами Петра I и привёл к кардинальным изменениям и в общественной, и в повседневной жизни обитателей русских городов.

Одежда допетровского времени, по сравнению с быстро меняющимся, подверженным колебаниям моды костюмом XVIII века, статична и традиционна, так как само понятие моды в Московской Руси было выражено незначительно. После 1917 года в истории городского костюма произошёл переломный момент. Трансформация культурных смыслов в повседневности привела к изменению символических функций костюма, поэтому изучение костюма советского времени является отдельной темой для исследования.

Русский городской костюм XVIII — начала ХХ века является системой предметов одежды, аксессуаров и внешних способов самовыражения (макияж, причёска и т.д.) тех представителей населения России, которые одевались по западноевропейской моде, учитывая адаптацию иностранных образцов к особенностям менталитета определённых сословий. Представители высших слоёв населения копировали мировые стандарты в области моды с незначительными региональными особенностями; купечество и мещанство, в связи с жизненным укладом и традициями, интерпретировали модный костюм по-своему, зачастую смешивая устоявшиеся традиционные формы с модными новинками. В результате процесса модернизации сословность городского костюма постепенно становилась размытой, поэтому атрибуция костюма представителей разных социальных слоёв российского общества конца XIX — начала ХХ века затруднена общей тенденцией стирания сословных границ в сфере моды.

Городской костюм входит в собрания крупных музеев России, в настоящее время проводятся многочисленные тематические выставки, издаются красочные альбомы и каталоги музейных и личных коллекций, что свидетельствует о повышенном интересе к данной теме и у представителей музейного сообщества, и у посетителей.

Исторический костюм, в частности русский городской, является видом музейного предмета с высоким семиотическим статусом. Создание выставок и экспозиций, на которых присутствует исторический костюм, базируется на проектировании определённого образа: костюм может служить наглядной иллюстрацией моды конкретной эпохи, олицетворять собирательный социальный типаж, являясь символом определённого времени.

Множественность подходов к исследованию русского городского костюма требует систематизации. Диахронический метод изучения и обобщения специальной литературы, проблемный анализ и синтез, классификация научных трудов — всё это позволяет выявить предпосылки возникновения, основные направления и особенности изучения городского костюма в России.

Интерес к истории костюма в отечественной науке прослеживается с XIX века, однако до начала ХХ века русский городской костюм не стал отдельным объектом исследований, тематика которых ограничивалась традиционными формами костюма.

В 1848 году появляется научное исследование, в котором впервые в отечественной науке поднимается проблема изучения русского городского костюма. «Быт русского народа» А. В. Терещенко содержит главу «Наряд», в которой приведена следующая классификация: «Одежду нашу безошибочно разделить можно: 1) на гражданскую, называемую в простонародии штатскою, 2) военную и 3) простонародную. Первая не имеет и тени русской: в ней смесь иностранных мод. Вторая употребляется в полках, военноучебных заведениях, между свитскими, инженерами, при разных военных учреждениях, между служащими по военным ведомствам и теми, коим присвоена военная форма. Третья сохранилась в простом народе, и хотя она понесла ощутимые изменения, однако всё ещё сохраняет наружность русской одежды» [18, с. 115]. А. В. Терещенко одним из первых в отечественной историографии говорит о костюме как о средстве выражения сословных характеристик.

Если в отечественных научных трудах XIX века история костюма рассматривается только как один из аспектов изучения повседневности и быта, то в Европе в этот период появляются специализированные работы, посвящённые эволюции форм модного костюма на протяжении веков. В 1864 году в Германии был издан труд Карла Рорбаха с иллюстрациями Альберта Кречмера, декоратора и художника по костюмам Берлинского королевского театра: “Die Trachten der V o lker vom Beginn der Geschichte bis zum 19. Jahrhundert” [22]. Главная особенность этой работы заключается в рассмотрении модного костюма, распространённого в высших слоях общества, и анализе его изменений с учётом региональных особенностей разных стран: Греции, Италии, Германии, Франции, Англии, Нидерландов, Испании и даже Мексики (фрагментарно).

В 1882 году в Великобритании был издан труд “The history of fashion in France or the dress of women from the Gallo-Roman period to the present Time by Augustin Challamel” [23], в котором автор ограничивается исследованием исключительно женского аристократического костюма.

В зарубежных трудах второй половины XIX века превалирует историко-искусствоведческий подход к исследованию городского костюма, анализируется его стилистика, рассматриваются основные технологические приёмы изготовления одежды, история производства. В этих работах понятие «мода» распространяется на все исследуемые исторические периоды, не выделяется «традиционный» и «модный» костюм.

Возможно, в отечественной науке XIX — начала ХХ века к русскому городскому костюму не возникало исследовательского интереса потому, что европейское платье, искусственно введённое в повседневную жизнь культурными реформами Петра I, ещё воспринималось как элемент западной куль- туры, который противопоставляли традиционному костюму. Отсутствие научного интереса к данной теме, вероятно, было связано с тем, что костюм воспринимался исключительно как элемент повседневности и быта — сферы, в которой только намечались научные исследования, так как культура повседневности стала самостоятельной областью гуманитарного знания значительно позднее.

В период XIX — начала ХХ века русский городской костюм, воспринимаясь как часть обыденности, не стал отдельным объектом научных исследований, но сформировались предпосылки для их появления: появились труды историко-этнографической направленности, в которых истории костюма были посвящены отдельные разделы. Наметились принципы классификации костюма и представления, связанные с костюмом как с выражением национальных и сословных характеристик.

Одним из факторов, стимулировавших научный интерес к проблеме исследования русского городского костюма в СССР, было формирование и изучение музейных коллекций, создание тематических выставок и каталогов.

В 1920-е годы появляются каталоги музейных коллекций. Так, В. К. Клейн [11] акцентирует внимание на отдельных предметах костюма, особенностях их изготовления, технологии производства и бытования. Анализ осуществляется на основе интерпретации музейных предметов. В 1923 году в Государственном Эрмитаже прошла выставка вееров XVIII века. Каталог выставки, составленный С. Н. Тройницким [19], построен по принципу научной каталогизации. Во вступительной статье автор рассматривает историю возникновения веера, эволюцию веерного искусства, характерные стилистические особенности вееров в зависимости от региона производства, детально описывает технические приёмы изготовления вееров в XVIII веке.

Помимо публикаций, основанных на изучении подлинных предметов исторического костюма, хранящихся в крупных музеях, в 1920-е годы появляется такой вид изданий, как популярные энциклопедии искусства и культуры. В 1922 году вышла «История одежды» [6], издание, ориентированное на массовую публику, «читателя из народа». В «Истории одежды» — двадцать небольших параграфов и двадцать приложений — ярко раскрашенных иллюстраций. Примечательно, что в этом издании отдельно рассматривается русский городской костюм в параграфе «Русские моды в XIX веке».

Содержание параграфа сводится к описанию ведущих модных тенденций в городском костюме XIX века, отдельно рассматривается мужской и женский костюм, выделяются основные типы одежды. Информативная часть ограничивается простым описанием, частично затрагивается проблема распространения моды в России и отмечается сильное влияние Франции, но в целом содержание издания сводится к перечислению типов одежды, которая рассматривается как вид декоративно-прикладного искусства. В 1938—1939-х годах искусствовед, философ, историк и теоретик изобразительного искусства Н. М. Тарабукин [17] пишет «Очерки по истории костюма», которые были изданы только в 1994 году. Автор приходит к заключению, что в отечественной науке того времени отсутствуют фундаментальные труды по данной теме, существующие публикации лишены философского аспекта.

Вероятно, история русского городского костюма не считалась актуальной и востребованной в науке темой в связи с её буржуазным и в определённой степени прозападным характером. Интерес к моде во всех её проявлениях и даже к её истории пресекался, как отмечает Р. М. Кирсанова, он характеризовался как «низкопоклонство перед Западом» [9, с. 237].

В 1970-е годы появляются новые исследования, затрагивающие проблемы эволюции модного городского костюма в России. Е. В. Киреева [8], Н. М. Каминская [7] рассматривали русский городской костюм в контексте европейской культуры — как вид декоративно-прикладного искусства, эстетический, художественно значимый феномен. Историко-искусствоведческий подход к проблеме исследования модного городского костюма в России нашёл своё отражение в трудах Т. Т. Коршуновой [13], рассматривавшей его как художественное явление, эволюция которого связана с изменениями в искусстве.

Среди советских публикаций в отдельную группу можно отнести пособия для театральных художников, в которых история костюма рассматривалась в комплексе с технологическими инструкциями изготовления одежды. Большое количество таких работ было издано в 1960—1970-е годы. Осознание необходимости изучения русского городского костюма возникло из практических соображений — для совершенствования визуальной стороны театральных постановок и фильмов, посвящённых XVIII — началу ХХ века. Для этого издавался специализированный журнал «Сценическая техника и технология», а под редакцией В. Рындина вышел пятитомник «Русский костюм», ориентированный на театральных художников и снабжённый большим количеством иллюстративного материала.

В 1980—90-е годы в отечественной науке появляются новые взгляды на проблемы изучения модного городского костюма, расширяется спектр исследовательских задач. В этот период ведущий научный сотрудник Государственного Исторического музея Т. С. Алёшина в ряде научных публикаций рассматривает городской костюм в России XVIII — начала ХХ века как сложный культурный феномен, история становления и развития которого связана с особенностями русской городской культуры, её сословным характером: «… городская культура России первой половины XIX века имела народные корни. Она нашла яркое отражение в костюме. Во многом эклектичный, широко заимствованный из дворянской и общеевропейской моды, этот костюм всё же имеет свою непо- вторимую художественную специфику» [1, с. 53].

В 1970-х годах в отечественной науке костюм начинают изучать с позиций семиотического подхода, представляя его как своеобразный социокод. Впервые рассматривать костюм как элемент языка культуры предложил П. Г. Богатырёв [3], выделивший в народном и городском костюме практическую, утилитарную, эстетическую, социальную, половую и моральную функции и праздничный, обрядовый, профессиональный, сословный, религиозный и региональный аспекты. В 1980—1990-е годы появляются работы Т. В. Козловой [12] и Р. М. Кирсановой [10], затрагивающие проблемы семиотического статуса модного городского костюма.

Энциклопедический подход к проблеме исследования исторического костюма, в том числе модного городского костюма в России, в рамках исторической науки использован в трудах Л. В. Беловинского. В «Истории русской материальной культуры» [2] детально исследуется эволюция форм модного городского костюма и его элементов в России XVIII — начала ХХ века, конструктивные особенности предметов костюма, прослеживается история их бытования, уточняется терминологический аппарат.

Большое количество иллюстративного материала было проанализировано М. Н. Мерцаловой в четырёхтомнике «Костюм разных времён и народов» [14]. Русский городской костюм рассматривается автором как вид искусства, методика исследования которого опирается на описание его изменений в контексте общей трансформации художественных стилей.

На современном этапе научного знания появляется философско-культурологический подход к исследованию русского городского костюма, в рамках которого костюм исследуется во всей совокупности элементов и рассматривается как всё, что искусственно изменяет облик человека. Особенность костюма как предмета философского исследования заключается в том, что костюм теснейшим образом связан с человеком, выражая индивидуальные характеристики своего владельца и способы его самоидентификации в социуме. Чаще всего в трудах такой направленности используется системный подход, методы структурного и функционального анализа.

Среди современных работ по истории городского костюма в России следует отметить труды комплексного характера, в которых данная тема рассматривается в широкой исторической перспективе, поднимаются вопросы производства, сбыта, бытования, стилистики и семантики городской одежды и аксессуаров. Так, К. Руан [15] исследует историю модной индустрии в Российской империи, заостряя внимание на проблеме национальной самоидентификации и формировании культуры потребления. Т. В. Руденко обращается к теме производства и потребления предметов одежды и аксессуаров в России первой половины XIX века, охватывая не только внешнюю сторону деятельности, но и личностные характеристики людей, связанных со сферой городской моды. Автор осуществляет попытку «обозначить наиболее известные имена торговцев модами и модисток, контуры их судеб, состав семей, характерные черты их деятельности, имена заказчиков». [16, с. 11].

История изучения русского городского костюма XVIII — начала ХХ века в России условно может быть разделена на три периода. Дореволюционный период характеризуется тем, что в это время история городского костюма рассматривалась фрагментарно; профессиональная литература по данной проблеме практически отсутствовала, за исключением исторических трудов энциклопедического характера, в которых истории костюма отводился небольшой раздел, в основном описательного свойства. В этот период появляются предпосылки для появления научного интереса к данной теме, связанные с возникновением интереса к культуре повседневности в её вещественном аспекте, — в связи с созданием музеев декоративно-прикладного искусства, в коллекции которых входит не только традиционный, но и модный городской костюм. Формирование и изучение таких коллекций, создание тематических выставок стало одним из факторов, стимулировавших научный интерес к изучению русского городского костюма.

В советский период городской костюм изучался в рамках нескольких подходов, среди которых можно выделить историкоискусствоведческий и, позднее, историкокультурологический подходы. Историкоискусствоведческий подход подразумевает анализ русского городского костюма как художественного феномена, вида декоративно-прикладного искусства. Значительная роль в подобных исследованиях отводится интерпретации изобразительных и вещественных источников — реально существующих предметов исторического костюма в музейных собраниях, художественной литературы, периодической печати и других источников.

Историко-культурологический подход базируется на интерпретации костюма как объекта культуры, в отличие от историкоискусствоведческого подхода, рассматривающего костюм как вид искусства.

Главной составляющей историко-технологического подхода является детальный анализ исторического костюма, принципов его моделирования, технологии изготовления. В определённой степени данный подход присутствует в трудах, адресованных в первую очередь художникам по костюму.

В постсоветское время русский городской костюм исследуется в рамках уже сложившихся подходов. В настоящее время появляются энциклопедические труды, обобщающие и расширяющие предшествующий опыт, а также узкоспециализированные публикации. История костюма постепенно становится самостоятельной сферой научного знания, глубокое изучение которой позволяет рассматривать костюм не только в качестве отдельного объекта исследования, но и в качестве своеобразного инструмента историко-культурологического анализа.