«Гражданином быть обязан.», или формирование политической культуры

Прямая демократия требует не просто участия, а гражданской подготовки и гражданской добродетели для эффективного участия в обсуждении и принятии решений.

Б. Барбер

Принятие Конституции Российской Федерации около двадцати лет назад условно можно считать началом демократии в России. Однако о какой-либо завершенности этого процесса говорить пока не приходится. Зачастую мы наблюдаем явление «отката» от достигнутого ранее.

Впрочем, в западной политологии говорят, что если демократия «построена», - это означает, что ее нет.

Что состоялось в российской демократии и каковы ее перспективы?

Общество зависит от образования, а образование от общества. Если под демократией будем понимать форму народовластия, одну из форм самоорганизации общества, базирующуюся на комплексе институтов, отношениях, ценностях и идеях, то созданы преимущественно институты, работа которых вызывает множество нареканий.

Необходимость формирования гражданской политической культуры обучающихся определена, с одной стороны, потреб ностью в новом качестве образования, соответствующего современным потребностям развития общества, а с другой - пониманием бесперспективности прежних подходов в политическом просвещении и осознанием возможных негативных последствий недостаточной эффективности образования: опасности отчуждения и асо-циализации молодых людей, пассивности и абсентеизма, расхождения в оценках ценностей, перспективы возникновения асоциальных и контрсоциальных сооб-

В КУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

ществ, возможности проявления интолерантности и социального радикализма молодежи, опасности отчуждения и скатывания на дно общества, контрпродуктивного развития политических интересов и гражданского политического участия молодых людей.

Сложность формирования политической культуры связана еще и с тем, что, «выбрав демократический путь развития, страна пока еще не имеет для этого соответствующей политической культуры. Политическую культуру вообще нельзя выбрать. Люди являются продуктом культуры. Они формируются внутри существующей культуры и не могут подходить к ней извне, чтобы выбрать наиболее привлекательную для себя политическую культуру» [2, с. 193].

Формирование политической культуры - это междисциплинарная область знания, ведущий принцип всего современного обществознания, которые нашли применение во многих процессах образования.

Категория «политическая культура» не является продуктом механической компиляции дефиниций «культура» и «политика», с помощью которых конституируется человеческий опыт, будь то в науке или в жизненном мире. Они являются не статически априорными, а исторически изменчивыми.

Педагогически целесообразна иерархия связей между политической культурой, патриотизмом и нравственностью. Политиче-скуюкультуруследуетрассматри-вать как более емкую категорию, включающую в себя и нравственность и патриотизм. В нашем понимании нравственность является ведущим фактором формирования политического сознания. Целесообразно вести речь о гармонизации патриотических и национальных чувств. Выделим две наиболее значимые функции культуры, акцентирующие внимание на динамике педагогического процесса: во-

ИРИНА ГЕННАДЬЕВНА ДОЛИНИНА доктор педагогических наук, профессор кафедры философии и права гума

нитарного факультета Пермского национального исследовательского политехнического университета. Сфера научных интересов: демократическое образование, подготовка студентов к гражданскому участию, участие в законотворческой деятельности. Автор более 100 публикаций

Обоснована необходимость формирования гражданской политической культуры обучающихся. Политическую культуру понимаем как интегративную характеристику личности, включающую опыт, сознание и поведение.

In the article the need for a civil political culture of students. Political culture, understood as an integrative personality characteristics include experience, consciousness and behavior.

первых, культура транслирует социальный опыт, а во-вторых, культура - это способ социализации личности.

Основываясь на современных представлениях, культуру личности мы понимаем как интегративную характеристику, включающую:

• -    приобретенный опыт социального поведения, взаимодействия;

• -    основанное на фундаментальных знаниях сознание и способы мышления, усвоения ценностей;

• -    сложившиеся программы деятельности, поведения и общения, социализации.

Политическая культура представляет собой обширную сферу всей культуры человечества и одну из фундаментальных категорий современной политологии, но вместе с тем как научная категория она недостаточно определенная, аморфная.

Политика и образование являются сложными социальными системами, обладающими собственными стратегическими целями, что может порождать проблемы или ряд проблем, разрешение которых служит источником развития и движения самой науки. Теснейшим образом связанные категории «культура», «политика» и «образование» приводят к следующей педагогической цели: политическое образование есть обучение политической культуре. Сложный композиционный состав явления уточняется в значении - формирование политической культуры.

Проблемы общественных отношений, взаимодействия власти и общества, политического поведения людей - то, что в настоящее время определяют термином «политическая культура», - рассматривались в работах многих мыслителей прошлого: Платона, Аристотеля, Дж. Локка, Т. Гоббса, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье,

А. де Токвиля, Н. Бердяева, М. Вебера, но это, скорее, интеллектуальные корни концепта.

Категориальный статус термин «политическая культура» обрел в западной литературе в 1956 году в работах американских политологов Г. Алмонда и С. Вербы. Они считали, что политическая культура - это особый тип ориентации на политическое действие, отражающий специфику каждой политической системы. Политическая культура - это часть общей культуры, тесно связанная с конкретной политической системой.

Г. Алмонд и С. Верба писали: «Когда мы говорим о политической культуре общества, мы имеем в виду политическую систему, интериоризированную в знании, чувствах и оценке его членов» [3,р. 12].

Политическая культура в широком понимании - это составная часть общей культуры, показатель политического опыта, уровня политических знаний, образцов политического поведения и функционирования политических субъектов. Она характеризует жизнь государства, социальной группы, индивидов.

Политическая культура, как и культура в целом, выступает не только как форма рационального мышления, но и как схематизм, определяющий человеческое восприятие мира, его понимание и переживание, что наиболее предметно выявляется в процессе культивирования ценностей гражданами (прежде всего политических). Именно через ценности они раскрывают собственную социальную значимость в политической жизни.

Таблица

Выработка педагогического дискурса политической культуры

Подход	Сторонники	Смысл	Педагогический дискурс
Объективистский Субъективистский Конструкционистский	Р. Карр, М. Бернстайн, Р. Такер М. Фуко, Ю. Хабермас Г. Алмонд, С. Верба, С. Лип-сет, С. Вайт, Р. Лэйн, А. Вил-давски, Р. Инглехарт	Культура поведения в политике Навязывание индивиду политических смыслов и ориентаций, соглашение по поводу целей и смыслов проводимой политики Политические ценности мотивируют человеческую деятельность в сфере политики, направляют и обосновывают социальные действия социально-политических субъектов	Подготовка к гражданскому политическому участию Развитие способностей к самоопределению и социализации, политическому выбору Формирование общечеловеческих и гражданских ценностей

Рассматривая политическую культуру как социокультурный феномен, зарубежные авторы по-разному подходили к трактовке этого понятия. Исследователи выделяют три основных подхода, которые позволили выработать педагогический дискурс (табл.).

Наше исследование посвящено формированию гражданской политической культуры и направлено на воспитание гражданина - активного, законопослушного члена общества, от которого ожидается исполнение его социальной роли. Гражданский долг каждого - жить в соответствии с аристотелевским принципом праведной жизни, что означает жить в соответствии с этическими принципами. Образованию необходимо ориентироваться на нормы гражданской политической культуры. В ней общественное благо есть резуль-татмирнойдискуссииидостижения консенсуса между чувствующими ответственность за общество гражданами и руководителями, которые добровольно жертвуют личными интересами во имя общества. Предполагается, что гражданское общество существует в балансе государственных и негосударственных институтов. Механизм взаимодействия государства и негосударственных общественных институтов определяет Конституция Российской Федерации.

Гражданская политическая культура рассматривает политико-правовые отношения как со дружество. Приоритет за обществом, а не за государством или индивидом.

Считаем, что обучение и воспитание должно быть ориентировано на подготовку будущих граждан к конвенциональному гражданскому политическому участию, самоопределению и политической социализации. Выработано определение, ценность, которого состоит в том, что оно позволило выявить глубинные специфические составляющие теории.

Политическая культура обучающихся есть совокупный результат воспитания и обучения (часть общей культуры индивида), представляющий собой комплексную характеристику освоенного обучающимися институционального опыта, сформированного политического сознания и в соответствующей мере происходящего и предстоящего в будущем конвенционального политического поведения, при следующих доминирующих признаках: заинтересованности в решении существующих общественно-политических проблем, подготовленности к политическому участию в жизни общества, способности взаимодействовать с государственными институтами.

Формирование понимается нами как комплексный педагогически целесообразный процесс становления личности обучаемого, включающий в себя развитие, воспитание, обучение и социализацию.

Следовательно, «формирование политической культуры обучающихся - это целенаправленный процесс воспитания и обучения, включающий в себя освоение обучающимися политического опыта, развитие соответствующего нормам современного демократического общества политического сознания и подготовку к адекватному политической реальности конвенциональному поведению, процесс становления личности как субъекта и объекта политических отношений» [1].

Реализация теории необходима на уровне высшего образования, так как в период обучения в вузе идет не только овладение профессиональными знаниями и навыками, но и становление социальной мировоззренческой зрелости, интенсивный процесс формирования политического сознания и политической культуры молодых людей. И дело не только в том, что от успешности этих процессов зависит, насколько образованные, деятельные и ответственные люди вольются в общественную жизнь в ближайшем будущем, а еще и в том, что уже в период обучения студенты обладают политическими правами и участвуют (или не участвуют) в жизни общества. Поэтому речь идет не о гипотетическом гражданском участии, а о вполне реальном.