Гуманистическая образовательная парадигма: сложности внедрения в процессе дистанционного обучения

Информационная революция, развернувшаяся в последние десятилетия XX в., резко увеличила разрыв между сложившимися системами образования и стремительно меняющимися условиями жизни общества. Постоянно возрастающая скорость информационно-технологической перестройки привела к трансформации различных (европейских, американских, китайских и др.) образовательных систем и потребовала активного поиска новых моделей инновационного обучения в российском образовании.

Ядром инноваций в образовании являются педагогические технологии. Однако в понимании и употреблении данного термина существуют разночтения. Мнения ученых иногда диаметрально противоположны, но большинство авторитетных исследователей (Б.Т. Лихачев, Г.К. Се-левко и др.) дают широкую трактовку, определяя педагогические технологии как «совокупность психолого-педагогических установок, определяющих специальный набор и компоновку форм, методов, способов, приемов обучения, воспитательных средств; весь организационно-методический инструментарий педагогического процесса» [1, с. 10].

Общеизвестно, что в структуре педагогической технологии традиционно выделяют три базовых компонента: концептуальную основу – философско-методологическое основание, инструментальную и процессуально-действенную составляющие. Идеология как проектирующий компонент образования формирует его концепцию, определяет цели, содержание и методы обучения. Инструментальная составляющая включает образовательные ресурсы: учебные заведения, техническое оборудование, учебники, компьютеры, компьютерные классы. Процессуально-дей- ственная составляющая - социальная составляющая технологии - это сами кадры, а также требования к ним, к образованности и культуре педагогов. Этот единый алгоритмизированный педагогический процесс направлен на комплексное решение педагогических целей и задач, аргументированных общей концептуальной идеей.

Современная образовательная парадигма - это концепция гуманизации и гуманитаризации образования, пришедшая на смену рационалистической и технократической моделям, господствующим в индустриальном обществе. Гуманизация образования выступает в концепции как системообразующая тенденция, деятельность по выявлению обучающимися своего личностного интеллектуально-творческого потенциала, формированию разумно-ценностного отношения к нему, потребности не только знать его, но и реализовывать. Гуманизация - это не альтернатива рационализации, а форма ее проявления [2]. Она позволяет человеку войти в сферу культуры жизненного самоопределения, неповторимой личностной самоидентификации и, по мнению В.П. Лежникова, определяет качества, содержание и тип жизнедеятельности индивида [3, с. 13]. Однако сегодня для раскрытия индивидуальных способностей и творческого духовного потенциала обучаемого недостаточно универсальных педагогических методов, ориентированных на получение только готового знания. Образцы прежней педагогики как консервативные единые стандарты поведения и мышления учителя воспринимаются как признаки прошлой, модернистской культуры обучения.

От современных педагогов требуется не только умение структурировать предметное содержание, доносить сущность явлений, процессов по конкретным отраслям знаний (фундаментальные знания), но и, интегрируя в образование новые интерактивные методы и способы обучения, воспитывать человека - «Чело XXI века» - с ориентирами на общечеловеческие нравственные и правовые нормы. Поэтому гуманитаризация рассматривается большинством исследователей «как инструмент реализации гуманизации, выступающий как сверхзадача - идея» [4, с. 4]. В новой концепции гуманитаризация определяется «как целостная организация образовательно-научно-воспитательной деятельности вуза, направленной на формирование гуманистического мировоззрения» будущих выпускников [5, с. 34]. Она усиливает социальную направленность личности, ориентирует ее в системе ценностей, согласовывает духовное становление и развитие в человеке человечного.

Таким образом, в современной концепции образования гуманизм утверждается как базовой принцип и идея духовно-интеллектуального развития общества. Его изначальная содержательная сущность - построение общества, в котором наивысшей ценностью является жизнь человека; признание его права на любовь, счастье, развитие, царство свободы, справедливости и подлинной духовности. Если развитие идеи в социуме носит прогрессивный характер, то речь идет о «положительном гуманизме» [6, с. 15]. Если востребованность принципа гуманизма подчинена преимущественно прагматичным целям и задачам, т.е. исходит из потребительских соображений, то, по мнению П. Слотердайка, речь идет о «циничном гуманизме», в котором человек также выступает за счастливое будущее, но видит его в личной пользе, удобстве, комфорте, выгоде, общественном признании - чести, славе «победителя-достижителя». Автор «Критики цинического разума» обосновывает тезис о том, что в течение трех последних столетий в Европе система гуманистических ценностей сформировала человека с «просвещенным ложным сознанием», который в ходе образования усвоил все представления об истине, добре и красоте, но не всегда желает следовать им [7].

Современная система европейского и российского образования ориентирует обучающегося в системе высшей школы на овладение суммой образовательных компетенций как совокупности взаимосвязанных смысловых ориентаций, знаний, умений и навыков. В такой системе на лидирующие позиции выходит обучение, где главной целью является развитие познавательных процессов индивида, его способностей и возможностей приобретения знаний, а специальными, соподчиненными целями - воспитание инициативного, предприимчивого, прагматичного и стремящегося к успеху человека. Образовательная услуга позволяет обучаемому преобразовывать полученную информацию в знание, быть хорошо осведомленным в определенных профессиональных вопросах, подготовленным к производственной деятельности, успешным в карьере, следовать нормам рациональной морали.

Стремление к успеху и карьерному продвижению, с одной стороны, мотивирует обучающегося к достижениям, развивает решительность, инициативность, уверенность в своих силах, с другой - может приводить к крайностям и принимать уродливые формы презрительно-брезгливого отношения к другим, бесчувственности, черствости, формировать чинолюбие, а иногда и беспринципную погоню за личным успехом, прибылью, богатством. Ярким примером «циничного гуманизма», сформированного в течение последних десятилетий, является образованный лицемерный человек, способный в случае личной выгоды пренебрегать общественным долгом и обязанностями, оправдывать предательство и измену, осознанно лгать и манипулировать общественным мнением.

Российская классическая школа в своих исторических традициях интегрировала обучение и воспитание, гармонично сочетая как рациональную составляющую образования - фундаментальные и академические знания, их принятие и понимание, так и эмоционально-чувственный компонент - психические состояния и оценочные реакции личности на события и явления с позиций морального долга, чести и совести. Поэтому воспитание и обучение всегда были едины и носили ценностно-рациональный гуманистический положительный характер, направленный на формирование человека как единого целого. «Воспитание и образование нераздельны. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно» [8, с. 489]. Эта идея, сформулированная Л.Н. Толстым в начале ХХ в., зафиксирована в Национальной доктрине образования в Российской Федерации [9]. В документе на уровне целевых ориентаций заложены все идеи истинного «положительного гуманизма». Однако на практике, особенно в системе высшей школы, активно апробируется западная гуманистическая образовательная модель, получившая наиболее емкое воплощение в рамках инновационной личностно-ориентированной технологии услуг.

На сегодняшний день в системе отечественного образования становится все более востребованным новый инструментарий - технологии дистанционного онлайн-общения и онлайн-обучения. В последние годы нормативно-правовая база их внедрения приводится в соответствие с мировыми стандартами. Приказ Минобрнауки России от 23 августа 2017 г. № 816 зафиксировал возможности реализации образовательных программ с применением электронного обучения [10]. Общими усилиями 16 российских вузов - МГУ им. М.В. Ломоносова, СПбГУ, НИЯУ МИФИ, МГИМО, СПбГПУ им. Петра Великого и др. - разработаны академические образовательные проекты, национальные платформы открытого образования, системы дистанционного бизнес-обра-зования малого и среднего бизнеса и т.д. В дистанционном обучении дополнительного образования используются три ведущие технологии: массовые открытые онлайн-курсы (МООК), системы управления обучением (LMS), системы конференц-связи. Все они имеют свою специфику организации взаимодействия «учитель-ученик», определенный набор инструментальных средств, ряд преимуществ по сравнению с очным обучением и ряд нерешенных проблем.

А.А. Андреев, один из инициаторов электронной педагогики как нового научно-педагогического направления в России, в своих научных трудах оценивает и активно способствует внедрению новой модели телекоммуникационных технологий в сферу образования. Профессор выявляет множественные положительные стороны нового инструментария. Это формирование положительного имиджа образовательной организации, практикующей нововведение; апробация инновационных моделей обучения (например, в режиме «перевернутый класс»); совершенствование знания иностранного языка и навыков межкультурной коммуникации педагогами и студентами; ценность сертификата пройденного онлайн-курса и, в конечном итоге, прагматичный результат - знания, полученные бесплатно (платные платформы также существуют) и в удобной форме [11].

Преимущества использования дистанционных технологий очевидны, однако наряду с положительными результатами нововведений А.А. Андреев выделяет и критически оценивает проблемные стороны инновационного обучения. Помимо нормативно-правовых, административных, экономических, технологических сложностей, выделяется общекультурная проблема. Она связана со спецификой эффективного педагогического общения - деловой коммуникации между слушателем (студентом) и преподавателем, возможностями педагога выполнять функции воспитателя в процессе онлайн-обучения. Большие сомнения у ученого вызывает технология МООК, когда огромное количество слушателей (сотни, тысячи человек) осваивают материал по программе в виде комплекса 20-минутных видеолекций за короткий срок и при полном отсутствии взаимодействия с лектором. Ответы на дополнительные вопросы из процесса общения исключены, отображение материала - суждения и умозаключения студентов по теме - может отличаться от фундаментальных теоретических положений и выступать субъективной конструкцией индивида. Промежуточный результат на курсах контролируется тестами. Тестирование как итоговый контроль по модулю или теме проверяет только формальное знание обучаемого, а не способность осмысливать материал как аксиологическую ценность, не способствует развитию критического мышления.

Многие пользователи справедливо отмечают отсутствие гибкости и индивидуального подхода к обучающимся. В гуманистической концепции образования именно общение признается важнейшим условием и средством развития личности, в котором основными параметрами эффективного взаимоотношения являются доверие и влияние, поддержка и совет, понимание и интерес. Коммуникация есть эффективное синхронное и диахронное взаимодействие, единство деятельности, общения и познания педагога и студента/воспитанника, их взаимного влияния друг на друга посредством системы знаков (вербальных и невербальных).

Другими словами, обмен информацией при общении «глаза в глаза» предполагает воздействие на поведение студента. При этом интерактивная сторона взаимодействия направлена на управление поведением слушателя как партнера через систему психологических приемов влияния с учетом социальных норм и ценностей, характерных для данного сообщества. Перцептивная сторона общения отражает процесс формирования образа собеседника, восприятие его как личности. В ходе учебно-воспитательного процесса взаимодействие и взаимопонимание устанавливаются постепенно. Накопление и обобщение информации друг о друге зависят от «коммуникативных умений педагога, его способности к эмпатии и рефлексии, к наблюдательности, “сенсорной остроте”, умению учитывать репрезентативную систему собеседника, воздействовать на него посредством убеждения, внушения, эмоционального заражения, умения преодолевать манипуляции и конфликты» [12, с. 36]. Прямой контакт педагога в «живой» аудитории позволяет оценить восприятие, уловить понимание и интерес обучаемого к озвученному материалу, варьировать его с учетом базового уровня подготовки студента (первый или третий курс), специализации (техническая или гуманитарная направленность).

Очевидно, что без такого взаимного познания немыслима успешная совместная педагогическая деятельность, особенно для преподавателя гуманитарного цикла, где объектом изучения и познания является человек как духовная субстанция, его творческие способности и уникальная индивидуальность. Духовное начало определяется смысложизненными исканиями и целостностью телесно-душевной организации личности, которая имеет не только рациональную, но и скрытую трансцендентальную составляющую. Психологический образ студента как интегральная целостность формируется у педагога на основе поступков, поведения, внешних характеристик, взглядов, целей, эмоций и настроения слушателя. Однако в ходе МООК педагог не видит обучаемого как другого человека. Как «рассмотреть» индивидуальность при применении дистанционных образовательных технологий? Как научить его вписываться в пространство мировой и региональной культуры, осваивать ее смыслы и ценности? Как развивать способности личности жалеть и любить себе подобного, проявлять сочувствие, заботу и внимание?

В отличие от «живых» связей преподавателю дистанционного обучения сложно, но необходимо учиться определять психологический настрой, интеллектуальные и творческие способности своих студентов на расстоянии. Форумы, чаты, программы («Скайп», «Агент» и др.) как коммуникационные технологии, созданные для упрощения общения в виртуальной реальности, по сути всего лишь инструменты, помогающие педагогическому общению, но не способные его заменить. Одним из путей познания обучаемого по гуманитарному блоку дистанционно выступает эссе как творческое и самостоятельное прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции. Частично эффективными для анализа критического мышления слушателей могут быть детально продуманные нравственно-логические задания. Так, по дисциплине «Культурология» возможен вариант подбора цитат известных мыслителей. Например: «Проанализируйте и дайте собственное суждение культурологическим высказываниям И. Канта: “Мы слишком цивилизованны, но еще недостаточно культурны”; Ф. Геббеля: “Культура начинается с фигового листка и заканчивается тогда, когда фиговый листок отброшен”; А. Регульского: “Мы вышли из пещер, но пещера еще не вышла из нас”. Согласны ли Вы с этими высказываниями? Ответ обоснуйте». Как показывает опыт, ответы студентов, сформулированные по принципу «что-нибудь придумаю», не имеют положительного результата. Только качественный самостоятельный анализ материала, требующий теоретических базовых знаний - понятий, закономерностей, особенностей явлений, позволяет справиться с заданием. Несомненно, педагог при подборе цитат, их компоновке в виде заданий по модулям и последующей проверке тратит достаточно большое количество времени; при этом критерии оценки качества знаний, умений и навыков личности обучаемого должны быть продуманными и объективными.

Наиболее распространенной технологией, которая позволяет обеспечить контакт «педагог-студент» в режиме реального времени, остаются видеоконференции или аудиокоммуникации, в ходе которых создается эффект присутствия обучаемого на занятии и идет диалог по проблемам курса. Однако разовое общение во время индивидуального или группового занятия позволяет проверить в основном теоретические знания; виртуально оценить ценностные ориентиры личности, выявить скрытый нравственный потенциал даже опытный педагог может не сразу.

Важно учитывать, что при внедрении новых технологий педагогу также необходимо повышать свою культуру коммуникации в сетях, осваивать достаточно сложные знания и умения владения компьютерными программами, уделять время специальной и серьезной подготовке к их применению на практике. Стоит признать, что часть педагогов высшей школы уже использует онлайн-обучение в системе образования, акцентируя внимание, прежде всего, на получении студентом теоретического знания.

Таким образом, положительный опыт успешного использования мировых технологий онлайн-общения и онлайн-обучения в различных формах активно внедряется в систему дополнительного среднего и высшего образования в России, что несет в себе прогрессивное начало. Информационная личностно-ориентированная гуманистическая образовательная парадигма как современная модель инновационного обучения ориентирует общество на идеи не «циничного», а «положительного» гуманизма, в котором образование наряду с функцией передачи социального опыта выполняет важную общечеловеческую функцию – воспитательную. Новый информационный инструментарий – это лишь одна из составляющих в структуре педагогических технологий, которая должна быть подчинена философско-методологическому основанию – гуманизации и гуманитаризации образования.

Процесс дистанционного онлайн-общения и онлайн-обучения не является совершенным. Его внедрение требует от педагогов глубокого социального, ценностно-рационального осмысления и поиска новых путей включения в систему образования нравственно-гуманистической, воспитательной составляющей. «Образование – очень живой организм, который просто не способен быстро и резко меняться. Он эволюционирует постепенно. Потому каждое изменение в системе образования должно быть вдумчивым, тщательно проработанным. От того, как будут образованы и воспитаны сегодняшние дети, зависит наша национальная безопасность. Все попытки революционных преобразований, которые не раз случались в истории, ни к чему хорошему не приводили. Именно в этой сфере – никогда» [13].

Ссылки:

Редактор, переводчик: Арсентьева Ирина Ильинична