Гуманистическая сущность принципов воспитания

HUMANISTIC ESSENCE OF THE PRINCIPLES OF EDUCATION

Мощный натиск массовой западной культуры наносит выраженный ущерб нравственному здоровью людей. «ТНК ( транснациональные компании авт.) упорно осуществляют культурное объединение мира, исходя, конечно, из задач достижения наибольшей прибыли. В современной социологии для обозначения этого процесса появился термин «макдоналдизация» (McDonaldisation). Он обозначает распространение американских культурных и экономических продуктов по всему миру. Все это заставляет говорить о глобализации, как о субъективном факторе, т.е. созданном и поддерживаемым конкретной группой людей, оказывающих серьезное влияние на формирование социально-культурной картины мира, тиражированием искусственных нравственных идеалов. Это бросает вызов традиционной теории и практике воспитания, и призывает встать на защиту традиционных ценностей, что крайне актуализирует гуманистический принцип воспитания, как наивысшее достижение научной педагогики.

Взгляды идеологов и сторонников глобализации заключается в том, что они, прикрываясь принципами гуманизма, под предлогом отклика на новые глобальные реалии, принимают программные, системообразующие документы, так называемые «Гуманистические манифесты», в которых прописывают конкретную последовательность будущих действий для формирования новой выгодной ТНК реальности, в том числе, и через вмешательство в воспитательный процесс. Например, «Гуманистический манифест 2000» под авторством Пола Куртца включает главу «Планетарный билль о правах и обязанностях», в которой прописано такое наставление: «…родителям не следует навязывать детям собственные религиозные представления или моральные ценности, стремиться внушить им определенные взгляды». Будучи законодательно утверждено, это «наставление» создаст почву для разрушения преемственности поколений в семье. Неслучайно американский сенатор Патрик Бьюкенен, называет «гуманистов» заговорщиками, которые произвели в Европе и Америке разрушительную революцию, подорвав семейные устои и культурные традиции. Вот что он пишет: «Перелистаем «Гуманитарный (так в данном переводе авт.) манифест» 1973 года. Там содержатся все те положения, которые сегодня вдалбливают нашим детям в школах. «Вера во внимающего молитвам Бога… есть вера в недоказуемое, пережиток прошлого… Традиционная этика не смогла удовлетворить современные потребности… Обещания посмертного спасения и вечного проклятия равно иллюзорны и небезопасны для психики… Наука утверждает, что человеческий род есть результат эволюции природы.» Дети выходят из школ, преисполненные подобных идей, поскольку учителя ревностно выполняют пожелания культурной революции и стараются донести до учеников новую правду во всей ее неприкрытой мерзости, а христианство не пускают даже на школьный порог». «Манифесты», формально не являются обязательными к действию, но подкрепленные обширным влиянием и средствами ТНК, с течением времени становятся законодательно закрепленными нормами. Так, например, узаконенные во многих странах мира «гуманные» права на аборт, т.е. убийство еще не рожденного человека, и однополые браки, которые формально соответствуют гуманистическим принципам свободы распоряжаться своим телом и свободы на самоопределение, на деле решают негласную задачу по искусственному сокращению численности человечества.

В связи с этим представляется важной задача поверки сложившихся принципов воспитания на соответствие истинному гуманизму. Гуманизм признан сегодня в научно-педагогическом сообществе «в качестве ведущей основополагающей идеи развития образования на современном этапе». Истинная гуманность в ее педагогической интерпретации заключается в обеспечении подлинно гуманного отношения к ребенку, его правам, признанию его как субъекта воспитания, в решительном преодолении последствий авторитарного воспитания.

Принцип общественно-личностной направленности воспитания предполагает глубокое понимание цели воспитания, постоянное стремление к ее достижению и положительный настрой воспитания, его веру в победу человеческого достоинства над всем пошлым, антигуманным. В свете этого принципа любое воспитательное средство должно отвечать высокой цели - формированию разносторонне развитой, общественно активной гуманной личности. Руководствуясь этой целью, учителя организуют воспитательный процесс на гуманистической идейнонравственной основе, опираясь на достижения передового педагогического опыта. Реализация данного принципа требует от учителя и родителей высокой принципиальности в оценке личности и поведения развивающихся школьников, умения правильно анализировать их взгляды, поступки и отношение к окружающей действительности (к обществу, к природе, к людям) и в соответствии с этим научно и правильно определять перспективу дальнейшей работы с ними.

Принцип связи воспитания с жизнью, выражает гуманистическую основу требования о том, что школа призвана не только давать учащимся систему научных знаний, но и всесторонне знакомить их с жизнью общества. Воспитательная работа, основанная на этом принципе, формирует у школьников гуманистическое чувство сопричастности ко всему тому, что их окружает. Вовлекая учащихся в разнообразные виды деятельности, создавая жизненные ситуации для проявления и закрепления различных сопричастностей, воспитатель преподает воспитанникам школу гуманистического служения другим людям, обществу.

Принцип активности и самостоятельности в процессе воспитания полностью опровергает всякую нивелировку и конформизм личности в условиях гуманистического воспитания. Педагогическое руководство на основе этого принципа обусловливает активное участие детей в собственном воспитании. Воспитание переходит в процесс самовоспитания в интересах целенаправленного развития личности. Такое возможно только в том учебно-воспитательном процессе, идейной основой которого является принцип гуманизма.

Особенности гуманной системы воспитания наиболее ярко раскрываются в принципе учета возрастных особенностей и индивидуальных различий учащихся. Специфической особенностью педагогического процесса является то, что результаты воспитания не представляют собой прямопропорциональной отдачи от педагогического воздействия, а достигаются постепенным формированием качеств личности, происходящим в соответствии со свойствами психики, особенностями воспитания, возрастного и индивидуального развития. Поэтому по мере развития учащихся существенно изменяются содержание, формы и методы организации воспитательного процесса. Реализация этого принципа предполагает, чтобы учитель хорошо знал психологию каждого возраста, относился к детям внимательно, заботился об их физическом, интеллектуальном и духовном росте, опирался на имеющиеся у них в данном возрасте потребности и интересы и удовлетворял их. Все это, в свою очередь, означает реализацию принципа гуманизма.

В воспитании так же важен принцип комплексного подхода. Он предполагает единство объективных и субъективных факторов в процессе формирования личности - влияний социальной и природной среды, обстоятельств жизни человека и целенаправленного систематического воспитания. Этот принцип требует подходить к школьнику как к целостной личности, которая характеризуется высокой образованностью, идейностью, гуманистическим мировоззрением, нравственностью, сознательным отношением к труду, т.е. тем, что определяет поведение и деятельность гуманного человека.

Осуществление принципа комплексного подхода к воспитанию обеспечивается единством целей, задач, содержания, методов, организационных форм воспитания, использованием положительных влияний социальной среды, сочетанием воздействия на сознание и поведение школьника, продуманной организацией всех видов деятельности в их целостности и взаимосвязи, единством влияния школы, семьи, средств массовой информации и т. п. Комплексный подход к воспитанию предполагает умение охватить всю совокупность условий и факторов, действующих в формировании гуманной, разносторонне развитой личности. В этом и заключается основное гуманизирующее значение этого принципа воспитания.

Таким образом, рассмотрение гуманистической сущности принципов воспитания в педагогике указывает на то, что все они находятся во взаимосвязи с принципом гуманизма, так как в основе каждого из них лежит требование гуманного отношения, любви и уважения к развивающейся личности. Это вселяет уверенность в силу накопленных в арсенале научной и практической педагогики средств воспитания полноценной личности способной противопоставить вызовам нынешним и грядущим гуманистический идеал высокодуховного человека.