Социальная история религиозности и институтов церкви. Рубрика в журнале - Вестник Пермского университета. Серия: История
Статья научная
Источниками для статьи являются опубликованные и архивные материалы, хранящиеся в Бахметевском архиве российской и восточноевропейской культуры Колумбийского университета в США. Методология исследования базируется на принципах коммуникационного анализа интеллектуальной биографии с учетом ее поликонтекстуальности. В качестве значимых контекстов выбраны общественно-политический и профессиональный. В результате исследования автор раскрывает роль известного церковного историка А. В. Карташева в возрождении после Второй мировой войны парижского Свято-Сергиевского православного богословского института, показателем чего стало восстановление числа его студентов и профессоров. Изменение национального состава обучающихся привело к метаморфозе миссии института, как ее характеризовал историк. Из учебного заведения, готовившего священников для российских эмигрантов, вынужденных покинуть родину после революции 1917 г., он превратился в общеправославный образовательный центр на русском языке. Особый вклад профессора в возрождение института состоял в поиске и осуществлении возможностей материальной и финансовой поддержки коллег и студентов в трудные послевоенные годы и в подготовке молодого пополнения преподавательского корпуса института. Особое внимание в статье уделено прояснению мотивов неприятия А. В. Карташевым действий митрополита Евлогия (Георгиевского), направленных на возвращение русских православных приходов в Западной Европе в юрисдикцию Московской патриархии. Считая в принципе возможным такой шаг, он в конкретных условиях как международных отношений (распространение советского влияния на Восточную Европу), так и внутриполитического положения в СССР (порабощение Русской православной церкви безбожным государством) определял его как порождающий новые религиозные расколы в среде российских эмигрантов.
Бесплатно
Архив Соловецкого монастыря в научной судьбе профессора Пермского университета Б. Д. Грекова
Статья научная
Архив Соловецкого ставропигиального мужского монастыря является уникальным памятником русской средневековой письменности и ценным источником по истории монастырского землевладения XV-XVII вв. Изъятие в 1917 г. монастырского архива усилиями Археографической комиссии и Святейшего Синода обеспечило сохранность его документов и доступ к ним ученых-историков. Статья посвящена деятельности основателя кафедры русской истории, профессора Пермского университета (будущего члена АН СССР, лауреата Сталинской премии) Бориса Дмитриевича Грекова (1882-1953), связанной с эвакуацией соловецкого архива из Архангельска в Пермь и дальнейшим его сохранением от уничтожения. В основу исследования преимущественно легли документы личного дела профессора Б. Д. Грекова, отложившиеся в Государственном архиве Пермского края, позволяющие осветить неизвестные страницы жизни и научно-педагогической работы в Перми выдающегося ученого. В статье также освещается роль Пермской епархии Российской православной церкви и ее главы архиепископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) в деле спасения привезенных в Пермь Б. Д. Грековым документов Соловецкого монастыря. Автором вводятся в научный оборот новые сведения, проливающие свет на деятельность научной корпорации Пермского университета в годы революции и Гражданской войны. В заключении говорится о том, что спасение уникального памятника средневековой отечественной истории - архива Соловецкого монастыря - удалось осуществить совместными усилиями профессоров Пермского университета и Пермской епархии Российской православной церкви, однако ведущая роль в этом подвиге принадлежала именно ученым Пермского университета и лично Б. Д. Грекову.
Бесплатно
Статья научная
В статье проанализированы обстоятельства переходов лиц армянского вероисповедания в православие, происходивших в основном на территории Закавказья в середине XIX - начале ХХ в. Объектом исторического анализа выступили документы (материалы делопроизводственной переписки и метрические книги) на русском языке из фондов Национального архива Республики Армения, которые вводятся в научный оборот впервые. Изучение мотивов и обстоятельств выявленных переходов позволило разделить их на три группы. Преобладающими по численности являлись переходы в православие, имевшие место среди армян, проживавших в селах Эриванской губернии; они происходили исключительно в пореформенный период, а их решающим мотивом служило желание армян добиться улучшения имущественного положения путем получения дополнительных земельных наделов. Ко второй группе относятся переходы, вызванные различными жизненными обстоятельствами неэкономического характера: воспитанием армянина в духе православия, желанием расторгнуть брак с супругом армянского вероисповедания, надеждой на смягчение уголовного наказания. Факты принятия армянами православия, сопровождавшиеся элементами явного принуждения как со стороны гражданских властей, так и со стороны православного духовенства, были включены в третью группу. Учитывая разнообразие выявленных причин и обстоятельств, мы пришли к выводу о том, что вероисповедные переходы целесообразно интерпретировать как сложное явление религиозного и социально-экономического характера, способствующее более глубокому пониманию не только истории связей между Русской православной и Армянской апостольской церквями, но и русско-армянских отношений периода XIX - начала XX в. в целом.
Бесплатно
Святые источники и народная религиозность православного населения Урала в 1954-1964 годах
Статья научная
Традиция приписывания природным феноменам мифологических и религиозных смыслов, формирования ритуальной культуры, связанной с деревьями, камнями, водными источниками, атмосферными явлениями, относится к древнейшим сакральным практикам человеческих сообществ. Это стимулировало философско-культурологические и антропологические исследования данного феномена в контексте православной культуры, нацеленные на выявление соотношения языческих и христианских символов и ритуалов и анализ проблемы двоеверия православного населения России. Исторические исследования проявлений народной религиозности пока находятся на стадии обобщения эмпирического материала. Предметом изучения в статье являются народные религиозные практики в историческом контексте хрущевской антирелигиозной кампании. Фокус изучения направлен на православные традиции почитания водных источников. Спецификой подхода является анализ элементов народной религиозности (на примере почитания «святых источников») как проявлений повседневных практик адаптации и выживания верующих в СССР. Несмотря на изгнание религии из публичного пространства в эпоху Н. С. Хрущева, вера в чудеса и чудесные исцеления, посещение святых мест были часто встречавшимся явлением не только среди верующих православных советских людей, но и среди тех, кто считались «атеистами». Региональными особенностями народной религиозности на Урале было переозначивание святых мест в мультиэтничном пространстве региона, использование водных источников в целях народной медицины в условиях недостаточно развитой системы здравоохранения. Для определенных категорий советских граждан (бывшие священники, монахи и монахини, маргинализированные элементы) сфера народной религиозности была пространством реализации субъективности, отличной от «нормативной». В результате применения сравнительно-исторического подхода показано также, что практики почитания святых источников на Урале вписываются в общесоюзные рамки феномена.
Бесплатно
