Позднее советское общество. Рубрика в журнале - Вестник Пермского университета. История
Особенности самоориентализма в политических языках В. В. Кожинова и Э. В. Лимонова в 1990-е годы
Статья научная
Данное исследование посвящено специфике соотнесения образа Востока с русской национальной идентичностью в политических языках российских националистов в 1990-е гг. Речь идет о ситуациях, в которых определенные противопоставленные Западу позитивные черты воображаемого Востока ассоциировались с русской нацией. Конституирование подобного образа русских в данном тексте называется самоориентализмом. Исследование выполнено в рамках интеллектуальной истории. Главными источниками стали тексты представителя «Русской партии», публициста, литературоведа В. В. Кожинова и писателя, поэта, вождя Национал-большевистской партии Э. В. Лимонова. Ряд высказываний Кожинова и Лимонова рассматриваются в контексте их полемики с западниками, а также в связи с популяризацией евразийской политической философии. Текст В. В. Кожинова иллюстрирует примечательный сюжет, который можно назвать византийским евразийством. Кожинов полагал, что евразийским по своей сути государствам свойственно сохранять в своем составе множество народов, в отличие от унифицирующих и стремящихся к мононациональности западных государств. По Кожинову, Россия также обладала этим евразийским принципом, но унаследовала его от Византии. Лимонов утверждал, что русские обладают коллективистским характером потому, что приняли византийскую, восточную версию христианства. Коллективизм русских, по Лимонову, следует из их «обазиаченности». Однако после основания Национал-большевистской партии в языке Лимонова нередко встречаются ориенталистские, азиатские идиомы, согласно которым родство России и Востока не отрицается, но они используются для характеристики негативных явлений и процессов.
Бесплатно
Репертуары и практики самодела в советской мотокультуре 1960–1980-х годов
Статья научная
На основе трех кейсов эксплуатации мотоциклов «Ява» в ключе культурной истории технологий в статье прослежена специализация практик самодела в советской мотокультуре 1960–1980-х гг. Предметом анализа является кустарное техническое творчество мотолюбителей и неофициальных сетей их поддержки, где самодел (самопал, переделка и т.п.) – это приспособления внезаводского изготовления, функциональные и стилистические изменения в мотоцикле. Репертуары самодела описываются в синхронии (на примере различных операций) и диахронии (через качественный сдвиг от компенсации товарного дефицита к формированию запроса). Первые «самоделкины» в мотокультуре (не считая профессиональных спортсменов) ‒ туристы ‒ мастерили элементы размещения багажа и обеспечения безопасности водителя, используя ресурсы предприятий, и делились чертежами в клубах и печати. По мере превращения моторной мобильности в техноориентированный досуг туристов самодельные конструкции стали отвечать эстетическим критериям, которые затем уступили функциональной прагматике в условиях спортивных походов, где специфика естественных препятствий диктовала требования к повышению проходимости, мощности и обеспечению энергетической автономии мотоцикла. На фоне массовой моторизации городского населения в 1980-е гг. возник дизайн как способ идентификации и создания символического статуса владельца. Так, некогда эксклюзивный объект товарного потребления, импортный мотоцикл превратился в рабочий инструмент туристов и атрибут моды горожан. Выявленные репертуары самодела на примере мотолюбителей вносят вклад в проблематизацию техноэстетик существования, горизонтальных сетей обмена опытом и техносоциальной субъективности в позднем СССР, расширяя наше представление о мотокультуре и материальной культуре этого времени.
Бесплатно
