Homo Сreator как ядро творческого процесса

В статье обосновано, что кажущееся человекомерным поведение алгоритмически организованных моделей свидетельствует не о наличии субъективного опыта, но лишь о субъектности, которая присуща любым индивидуировавшимся когнитивным агентам, и не свидетельствует о потенциале заместить человека в творчестве. Методологическим базисом анализа выступает стилистика недуального мировидения, которая может рассматриваться как дополнительная по отношению к бинарно калиброванным инструментам классической эпистемологии. Поскольку в креативной динамике разума есть стадии, которые протекают преимущественно в бинарном модусе, а есть те, что разворачиваются в согласии с установкой недвойственного мироощущения, применение обоих ресурсов необходимо и плодотворно, но каждого на своем уровне. Так, в момент инсайтного постижения Homo creator и проблемная ситуация сливаются, становясь единым целым и выражая собой устремленность интендированной к самораскрытию сложностной системы к выпадению на аттрактор завершения прежнего неравновесного состояния. В подобной динамике реализуется скачкообразное преображение не только когнитивного пространства проблемной ситуации, но и субъектности творчески одаренной личности, что приводит к масштабным изменениям аффордансов, реализующихся на заданном пространстве возможного. В этой динамике растворяется барьер инаковости, в обычных условиях отделяющий познающего субъекта от познаваемого объекта, интеллектуальный агент отказывается от собственной идентичности, становясь созвучным пустоте или таковости, что и позволяет реализовать единство-целостность с исследуемым. Эта внутренне противоречивая когнитивная динамика не может быть воспроизведена ресурсами ИИ-систем. В человеческом же опыте она обеспечивается наличием инстанции, сохраняющей бдительное регистрирующее присутствие даже в условиях ошибочного функционирования «оперативного интеллекта». В традиции Дзогчен ее именуют исконной осознанностью. Именно она сохраняет идентичность глубинного основания человеческой субъектности даже в условиях отказа когнитивного агента от эгоцентрирующей позиции дуализирующего разума. Для ИИ-агентов динамика одновременного отказа от собственной идентичности и ее удержания является нереализуемой.