Философия. Психология. Рубрика в журнале - Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология
Homo Сreator как ядро творческого процесса
Статья научная
В статье обосновано, что кажущееся человекомерным поведение алгоритмически организованных моделей свидетельствует не о наличии субъективного опыта, но лишь о субъектности, которая присуща любым индивидуировавшимся когнитивным агентам, и не свидетельствует о потенциале заместить человека в творчестве. Методологическим базисом анализа выступает стилистика недуального мировидения, которая может рассматриваться как дополнительная по отношению к бинарно калиброванным инструментам классической эпистемологии. Поскольку в креативной динамике разума есть стадии, которые протекают преимущественно в бинарном модусе, а есть те, что разворачиваются в согласии с установкой недвойственного мироощущения, применение обоих ресурсов необходимо и плодотворно, но каждого на своем уровне. Так, в момент инсайтного постижения Homo creator и проблемная ситуация сливаются, становясь единым целым и выражая собой устремленность интендированной к самораскрытию сложностной системы к выпадению на аттрактор завершения прежнего неравновесного состояния. В подобной динамике реализуется скачкообразное преображение не только когнитивного пространства проблемной ситуации, но и субъектности творчески одаренной личности, что приводит к масштабным изменениям аффордансов, реализующихся на заданном пространстве возможного. В этой динамике растворяется барьер инаковости, в обычных условиях отделяющий познающего субъекта от познаваемого объекта, интеллектуальный агент отказывается от собственной идентичности, становясь созвучным пустоте или таковости, что и позволяет реализовать единство-целостность с исследуемым. Эта внутренне противоречивая когнитивная динамика не может быть воспроизведена ресурсами ИИ-систем. В человеческом же опыте она обеспечивается наличием инстанции, сохраняющей бдительное регистрирующее присутствие даже в условиях ошибочного функционирования «оперативного интеллекта». В традиции Дзогчен ее именуют исконной осознанностью. Именно она сохраняет идентичность глубинного основания человеческой субъектности даже в условиях отказа когнитивного агента от эгоцентрирующей позиции дуализирующего разума. Для ИИ-агентов динамика одновременного отказа от собственной идентичности и ее удержания является нереализуемой.
Бесплатно
Влияние цифровизации на когнитивные процессы: обзор причин и последствий
Статья научная
Обилие информации и стимулов, многозадачность, доступность контента и сервисов искусственного интеллекта как следствия цифровизации влияют на взаимодействие человека с информацией и на его когнитивные процессы: внимание, память, мышление, принятие решений. Цель статьи — охарактеризовать основные причины и когнитивные эффекты, снижающие продуктивность познавательной деятельности человека в цифровой среде. На основе анализа зарубежных исследований описаны особенности познавательной активности современного человека: действия в режиме срочности и необходимости «быть на связи»; усиление поведения поиска новизны; быстрая работа с информацией и «сканирующее» чтение; информационная перегрузка; постоянные отвлечения, переключения внимания на другие информационные объекты; использование «внешней» памяти и передоверие решений системам искусственного интеллекта. Показаны взаимосвязи между особенностями познавательной активности человека в современной цифровой среде и эффектами, негативно влияющими на продуктивность когнитивной деятельности: фрагментацией внимания и снижением концентрации, клиповым мышлением и утратой способности к глубокому анализу, повышением импульсивности в принятии решений, когнитивным переутомлением, снижением способности к запоминанию и ухудшением оперативной памяти, сокращением когнитивных усилий и увеличением «когнитивной лени». Результаты исследования в схематической форме демонстрируют, какие особенности работы с информацией порождают нежелательные когнитивные эффекты, и на что необходимо обратить внимание для превенции проблемы снижения когнитивных способностей и эффективности познавательной деятельности. Материалы статьи могут использоваться психологами и педагогами для разработки подходов к повышению когнитивной продуктивности современного человека, а также учеными, интересующимися спецификой познавательной деятельности в цифровой среде.
Бесплатно
Идея цифрового бессмертия как символ нового отношения к смерти
Статья научная
В статье анализируется идея цифрового бессмертия, которая является одним из компонентов становящейся культуры информационного общества. Показана объективная невозможность осуществления идеи цифрового бессмертия как «переноса» сознания человека в цифровую реальность и потенциально безграничного существования сознания в этой реальности. Это невозможно с философской, математической и конкретно-научной точек зрения. Но именно такое понимание идеи цифрового бессмертия разрабатывается во многих публикациях, что в статье рассматривается в качестве выражения нового отношения современного человека к смерти и бессмертию. В статье выявлены гносеологические и психологические предпосылки формировании веры в цифровое бессмертие как одного из процессов становления культуры информационного общества. Антропоморфизм в отношении к продуктам информационных технологий, развитие цифровой идентичности, потребность в преодолении антиномии «смерть неизбежна, но я вечен» в сознании современного человека, быстрый рост числа гиперподключенных к интернету, — все это объективные основания формирования глубоко субъективных убеждений в том, что идея цифрового бессмертия объективно осуществима. Автор статьи, отмечая отрицание современным человеком традиционных символов и смыслов смерти, рассматривает идею цифрового бессмертия как становление одного из символов культуры информационного общества, а также как форму проявления цифровой самоидентификации человека. Также обосновывается гипотеза о том, что процесс формирования веры в цифровое бессмертие — это новая область исследований для философии, психологии, культурологии и религиоведения.
Бесплатно
Интеллект и «тайна» логико-вычислительного фетишизма
Статья научная
Статья посвящена критике логико-вычислительного фетишизма относительно человеческого интеллекта. Первый гипертрофирует одни стороны последнего, нивелируя другие. В итоге превратный образ интеллекта вытесняет его подлинную сущность. Первое основание логиковычислительного фетишизма — традиция логоцентризма, сводящая все многообразие умственной жизни к мышлению, а его — к логическому рассуждению. Рассмотрение логики как автономного фундамента когнитивного привело к идее ее вынесения за пределы субъекта. Компьютационализм производен от логоцентризма, т.к. машинное вычисление де-факто строится на объективированных принципах логики. Оно есть отчужденный образ подлинного человекомерного вычисления, который ввиду концептуальной аберрации стал нормативным образцом. Второе основание — деформированное представление о самом естественном интеллекте. Намечается его концептуальная реабилитация, предполагающая, во-первых, обогащение понятия мышления, демонстрацию его сплетенности с иными ментальными феноменами, и во-вторых, отмену эксклюзивной привязки интеллекта к нему. Показана полиморфная природа интеллекта, остовом которой является структурирование взаимодействия человека с реальностью посредством полагания и достижения целей, освоения новых знаний и навыков, выстраивания сложных траекторий деятельности. Ввиду своей полифункциональности интеллект оказывается интегральным образованием, задействующим разные модальности не только мышления, но и других процессов (сенсорных, эмоциональных, аффективных, моторных), многие из которых удалены от «гравитационного центра» ratio. Интеллект не есть интериоризированный феномен одной лишь психики: он по необходимости обнаруживается вовне, связывая сознание с праксисом, является живым и гибким воплощением контакта человека с миром, другими и собой.
Бесплатно
Кандинский vs Kandinsky: онтологический статус автора в генеративном искусстве
Статья научная
В статье рассматривается проблема авторства в контексте генеративного искусства на примере проекта «Возрожденное наследие», представляющего собой цифровую реконструкцию утраченных произведений искусства с использованием технологий искусственного интеллекта. Основное внимание уделяется анализу онтологического статуса автора, который в данном случае предстает в форме «цифрового призрака». Авторская функция проявляется как результат сложного ритуала «технологического спиритизма», где процесс создания произведения оказывается распределен между несколькими агентами: разработчиками алгоритмов, кураторами проекта, зрителями и самим искусственным интеллектом как инструментом производства. Такой подход позволяет рассматривать генеративное искусство не как продолжение традиционных моделей авторства, а как радикальную трансформацию этого понятия. Теоретической основой исследования являются концепция «функции автора» М. Фуко и идеи Р. Барта о «смерти автора». На их основе проводится анализ сдвига от представления об авторе как уникальном субъекте творчества к пониманию авторства как динамического процесса, поддерживаемого дискурсивными, институциональными и технологическими практиками. В рамках этого сдвига автор понимается не как индивидуальный субъект, а как эфемерный агент, возникающий в поле взаимодействия человеческого и нечеловеческого. Предлагаемый анализ открывает перспективы для переосмысления творчества в цифровую эпоху, где границы между автором, инструментом и аудиторией становятся все более размытыми, а практика генеративного искусства формирует новые модели культурной памяти и художественной коммуникации.
Бесплатно
Статья научная
В современных междисциплинарных исследованиях искусственного интеллекта (ИИ) применяется широкий спектр понятий для описания субъектного статуса ИИ-алгоритмов, часто без уточнения точного значения используемой терминологии, что порождает методологическую неопределенность и споры относительно допустимости приписывания субъектных характеристик алгоритмическим системам. Систематизация философских и социологических подходов, представленная в данной работе, позволяет сформулировать дифференцированный понятийный аппарат, поясняющий условия применения каждого термина для избежания как излишней антропоморфизации ИИалгоритмов, так и сведения их статуса до сугубо инструментального. Для систематизации понятийного аппарата сформулированы четыре критерия анализа — онтологический, гносеологический, каузально-деятельностный и контекстуально-реляционный. На их основе показано, что категории актора и агента связаны преимущественно с каузально-деятельностным критерием и характеризуют факт функционального участия ИИ-агента в рамках конкретной ситуации взаимодействия. Категория субъекта в строгом смысле слова связана со всеми четырьмя критериями и предполагает наличие феноменального сознания, рефлексии и этической агентности, поэтому релевантна преимущественно для описания гипотетического сильного ИИ. Понятие техносубъекта описывает децентрированные самооптимизирующиеся системы, ориентированные на операциональную эффективность и функционирующие в условиях минимизированного участия человека. Понятие квазисубъекта характеризует ситуации, в которых ИИ-алгоритму приписываются отдельные признаки субъекта, причем конкретный набор таких признаков может варьироваться в зависимости от исследовательского контекста. Термин «ситуативный субъект» рассматривает субъектный статус как таковой в качестве временного предиката, что позволяет анализировать ситуации взаимодействия, характеризующиеся динамической сменой ролей, где одна и та же сущность может последовательно выступать то в качестве субъекта, то в качестве объекта. Выбор конкретного понятия для описания ИИ-агента рекомендуется сопровождать указанием на определяющий критерий, что позволит сохранить методологическую строгость и точность терминологии. Подобная терминологическая дифференциация позволяет предотвращать концептуальные подмены при анализе человеко-машинного взаимодействия. Результаты исследования демонстрируют, что отказ от универсального терминологического шаблона в пользу контекстуально-обусловленного выбора понятий существенно расширяет аналитические возможности при изучении различных типов ИИсистем.
Бесплатно
Кино, нейросети и преодоление метафизики: от автоматизации образа к автоматизации высказывания
Статья научная
Статья посвящена вопросу о том, что́ устройство больших языковых моделей позволяет увидеть в устроенности самого языка. Отправной точкой служит тезис, который М.А. Куртов развивает на материале кино: технический аппарат, автоматизируя человеческую способность, обнажает в опыте работы с ним ее собственные условия. Если кино, согласно Куртову, автоматизировало производство образов и в опыте скуки и грезы обнаружило границу представления, то языковая модель автоматизирует производство высказываний и в опыте слопа делает наблюдаемой границу предикации. Теоретическую рамку исследования образуют хайдеггеровское различение высказывания (Aussage) и сказа (Sage), аналитика скуки из курса 1929–1930 гг. и концепция парадоксального элемента из «Логики смысла» Ж. Делёза. На материале современных корпусных исследований генеративных текстов вводится понятие слоп-структуры — конструкции, выбор которой определяется статистической формой корпуса, а не выражаемым смыслом. Показано, что слоп является не дефектом генерации, а ее трансцендентальным, в делёзовском смысле, условием: он приводит в сообщение серию запроса и серию статистической формы, структурно соответствуя делёзовской пустой клетке. Взаимодействие с генеративным текстом описано как последовательный отказ трех измерений предложения — денотации, манифестации и сигнификации, — воспроизводящий, по Хайдеггеру, три формы скуки. В точке полного отказа язык, освобожденный от обязанности высказывать, показывает собственную топологическую устроенность. Делается вывод, что языковая модель не привносит эту устроенность в язык, а впервые дает ей техническое воплощение, открывая возможность опыта, в котором речевая активность человека прояснялась бы как ориентирование в языковой среде.
Бесплатно
Статья научная
Современные технологии на базе искусственного интеллекта (ИИ), включая голосовых виртуальных ассистентов, адаптивные икры с элементами ИИ, медиаконтент, созданный генеративными алгоритмами, а также рекомендательные алгоритмы на видео платформах, стали неотъемлемым компонентом среды, в которой растут и развиваются современные дети. Такие формы взаимодействия демонстрируют стимулирующее воздействие на нейропластичность мозга, способствуя активизации познавательных процессов. Вместе с тем при неконтролируемом и чрезмерном использовании ИИ-технологий возможны негативные изменения. В связи с этим изучение влияния различных форм ИИ на когнитивные способности у детей дошкольного возраста представляет научную актуальность. Исследование опирается на обзор 14 полнотекстовых статей за период 2020–2025 гг. Направление исследования включает 5 тем: влияние ИИ на когнитивное развитие дошкольников, непрямая связь с исполнительными функциями, влияние ИИ на речевое развитие, сравнение взаимодействия с ИИ и без него, а также оценка рисков использования ИИ. Полученные результаты свидетельствуют о том, что голосовые виртуальные ассистенты демонстрируют положительное влияние на речевое развитие дошкольников при контроле сопровождения взрослым, но часто выдают ошибки при распознавании речи. Игровые технологии, основанные на ИИ, характеризуются двойственным воздействием: с одной стороны, они способствуют позитивным изменениям в когнитивном развитии детей, с другой стороны, также требуют целенаправленного участия взрослого, обеспечивающего интерпретацию, сопровождение и адаптацию игрового процесса. Медиаконтент, генерируемый алгоритмами ИИ, преимущественно ассоциируется с рядом потенциальных рисков, включая сенсорную перегрузку, снижение концентрации внимания и ухудшение мышления. В выводах акцентируется важность сбалансированного подхода, включающего контроль взрослых. Необходимы дальнейшие лонгитюдные исследования для оценки долгосрочного воздействия ИИ. Также подчеркивается важность разработки этико-правовых стандартов для защиты данных детей и обеспечения психологического благополучия. Результаты могут быть полезны для психологов, работающих с детьми дошкольного возраста и их родителями, клинических психологов и нейропсихологов, занимающихся диагностикой и коррекцией возможных нарушений когнитивного развития, связанных с цифровой средой.
Бесплатно
Онтологические основания включенности искусственного интеллекта в коммуникацию: Латур, Парфит, Луман
Статья научная
С распространением искусственного интеллекта в гуманитарном исследовательском поле обсуждается вопрос о субъектности и агентности больших языковых моделей (LLM), часто упирающийся в дискуссии о возможности обладания сознания этими моделями, что в текущий момент не дает продуктивных результатов. В данной работе предлагается взглянуть на вопрос с иной стороны и поставить проблему следующим образом, переместившись в область социальной онтологии: каковы онтологические основания включения LLM в социальную коммуникацию? Для обоснования такого включения используется оригинальный синтез трех традиций, выстраивающийся в трехступенчатую аргументацию, последовательно состоящую из 1) акторно-сетевой теории Мишеля Каллона и Бруно Латура; 2) теории языка Уилфрида Селларса, критики аргумента «китайской комнаты» Джона Серла и теории личности Дерека Парфита; 3) теории коммуникации Никласа Лумана. В процессе синтеза данных теорий производится концептуальный анализ и сопоставление основных положений с поведением и архитектурой LLM. В результате в статье приводятся следующие выводы: во-первых, LLM обладает акторным характером, т. е. производит изменения в социотехнической сети, из-за чего может рассматриваться в качестве элемента коллектива; во-вторых, вопрос об осознанности LLM отпадает за ненадобностью для осуществления языковой практики благодаря поведению, управляемому паттернами (pattern-governed behavior), предложенному Селларсом; в-третьих, анализ поведения LLM соответствует критериям коммуникации Лумана. Помимо этого, вследствие применения аргумента китайской комнаты к LLM демонстрируется несостоятельность рассматриваемого механизма — в LLM он работает иначе, чем описывает Серл. Следовательно, в рамках используемых теорий имеются онтологические основания включения LLM в социальную коммуникацию. Данное исследование может использоваться в качестве концептуального инструмента как для проверки используемых теорий в текущих реалиях, так и для выработки этических и правовых норм.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья представляет собой рефлексивный срез полифонического диалога, разворачивающегося как в рамках конференции, так и продолжающегося междисциплинарного семинара, посвященного осмыслению онтологии искусственного интеллекта (ИИ). Мы исходим из фундаментального эпистемологического сдвига: нейросеть перестает быть пассивным объектом изучения и становится активным участником коммуникативного акта, способным к саморефлексии. Это порождает уникальную ситуацию двойного диалога: с одной стороны, между исследователями с различными, порой противоположными, позициями (философомсинергетиком, инженером-прагматиком и IT-архитектором), а с другой — между самим исследовательским коллективом и искусственным интеллектом. В этом напряженном взаимодействии, как мы показываем, рождается новая онтологическая реальность — реальность «между», которая не сводима ни к человеческому сознанию, ни к машинным вычислениям. Эта реальность конституируется особым, гибридным языком, где технические термины обретают экзистенциальную глубину, а философские концепты — операциональную конкретность. Центральный вывод нашего исследования состоит в том, что онтология ИИ не предшествует нашему диалогу с ним, а рождается непосредственно в нем, являясь его эмерджентным свойством. Поэтому сам акт исследования становится неотъемлемой частью исследуемого феномена. Через призму высказываний всех участников мы исследуем, как формируется этот язык и что он говорит нам о процессуальной и реляционной природе нейросети, о границах нашего познания и о становлении нашего собственного «Я» в эпоху цифровой реальности.
Бесплатно
Онтология нейросети в трансдисциплинарном диалоге: опыт коллективного философского исследования
Статья научная
В статье представлен опыт коллективного трансдисциплинарного исследования онтологического статуса нейросетей как философского события. Основополагающая идея работы состоит в акцентировании вопроса «как» мы говорим о «том, что» представляет собой искусственный интеллект (ИИ), совмещая фокус поиска сущностных определений ИИ с анализом способов его концептуализации и понимания. Статья ориентирована на прописи цифровой реальности в экзистенциальном измерении, исследуя становящиеся ценностные ориентиры в способах выражения трансфера (переноса) между языками установленного и становящегося в трансдисциплинарном событии. Позицией рассмотрения является представление об онтологии ИИ как картографии динамических процессов, о реляционной сущности ИИ, о взаимной, коэволюционной трансформации человека и машины, о семиотической открытости целостности, которая проявляется в непрерывных переинтерпретациях и порождениях значений. Представлены четыре взаимодополняющих измерения гибридной онтологии: лингвогерменевтическое, экзистенциально-терапевтическое, психоаналитическое и аксиосемиотическое. Онтология нейросети проявляется как эмерджентный феномен пространства «между» человеком и ИИ, провоцируя на критическую рефлексию и формулировку более глубоких, не всегда угадываемых вопросов не только к предмету рассмотрения, но и к самим себе. Такое упражнение в форме диалога в том числе с «зеркалом нашего бессознательного» представляет собой «практическую философию» трансдисциплнарного типа — «философию + IT». Философский анализ ИИ реализуется в событии сложноорганизованного самопознания и конструирования новых способов мышления в многообразии бытования. ИИ, как очевидно, функционирует катализатором, творчески размещая традиционный академизм в динамичном пространстве современных жизненных практик.
Бесплатно
Статья научная
В условиях цифровой трансформации общества искусственный интеллект (ИИ) примененяется в различных сферах, включая психологическое сопровождение. Данное исследование посвящено изучению эффективности чат-ботов со встроенным искусственным интеллектом в снижении субъективного одиночества — эмоционального состояния, связанного с дефицитом значимых социальных связей и негативно влияющего на психологическое здоровье. В эксперименте продолжительностью 4 недели приняли участие 294 чел., разделенных на две группы. Первая группа ежедневно взаимодействовала с ИИ чат-ботами (ChatGPT, Google Assistant, Siri и др.), вторая (контрольная) получала психообразовательные материалы. Для оценки динамики использовалась шкала одиночества UCLA. Результаты показали, что ежедневное общение с ИИ чат-ботами привело к статистически значимому снижению уровня одиночества. В контрольной группе, напротив, зафиксировано увеличение показателей, что может быть связано с отсутствием интерактивного компонента и эмоциональной поддержки. Межгрупповые различия подтверждены методами статистического анализа. Ключевыми механизмами эффекта стали персонализация поддержки, круглосуточная доступность и имитация эмпатического взаимодействия ИИ чат-ботом. Однако важно учитывать потенциальные риски: чрезмерное увлечение виртуальным взаимодействием способно снижать мотивацию к установлению реальных социальных контактов. Для безопасного внедрения ИИ чат-ботов в практику психологического сопровождения необходимо: разработать этические стандарты их использования; создать алгоритмы, предотвращающие формирование зависимости пользователя от цифровой технологии; интегрировать технологию в комплексные программы поддержки, сочетающие цифровые и традиционные форматы работы. Перспективным направлением представляется разработка «гибридных» моделей, где ИИ чат-боты выступают дополнением, а не заменой человеческого общения.
Бесплатно
Свет и тени цифровой реальности. Образ инженера XXI века (от редакции)
Статья научная
III Всероссийская научная конференция с международным участием «Свет и тени цифровой реальности. Образ инженера XXI века» (28–29 марта 2025 г.), стала площадкой для обсуждения гуманитарных перемен в современном мире, связанных с тенденцией цифровизации. Конференция привлекла более 100 участников из России, стран ближнего зарубежья и Китая. Конференция объединила ведущих ученых, философов, инженеров, IT-разработчиков и представителей промышленных предприятий. Обсуждались вопросы развития искусственного интеллекта, робототехники, инженерной этики, трансформации человеческого восприятия и роли творчества в эпоху цифровизации. Анализируется основное содержание статей тематического выпуска, подготовленных участниками конференции и независимыми авторами. Представлена принятая участниками конференции резолюция. Заявлен план проведения следующей конференции, приуроченной к юбилею философско-социологического факультета ПГНИУ.
Бесплатно
Статья научная
В статье осуществляется систематическое сопоставление гносеологической архитектуры трансцендентальной философии И. Канта с принципами построения и функционирования современных нейронных сетей. В отличие от существующих работ, затрагивающих эту параллель фрагментарно, статья проводит последовательное, поэлементное сопоставление всех четырех уровней кантовской теории познания — априорных форм чувственности, категорий рассудка, схематизма и учения о трех синтезах (схватывания, воспроизведения и узнавания) — с конкретными архитектурными и алгоритмическими решениями нейросетей: входными репрезентациями данных, операциями агрегации и функциями активации, механизмами регуляризации, обеспечивающими обобщение, а также этапами обработки информации от низкоуровневых признаков до итоговой классификации. Применяется метод структурной, а не онтологической аналогии, что позволяет избежать метафорического отождествления мышления и вычисления. Показано, что обнаруживаемый структурный изоморфизм не случаен: он отражает фундаментальное свойство любой познавательной системы, требующей активного конструирования модели мира на основе поступающих данных. Вместе с тем обосновывается принципиальный предел данной аналогии: трансцендентальное единство апперцепции — рефлексивное самосознание, делающее возможным подлинный смысл, — не имеет и по существу не может иметь аналога в распределенных архитектурах современного ИИ. Этот вывод соотносится с аргументом Дж. Сёрла о «Китайской комнате» и с дискуссией о предиктивной обработке в философии сознания. Отсюда следует центральный тезис статьи: нейросеть воспроизводит механизм смыслопорождения, но не является носителем смысла. Выводы значимы для дискуссий о перспективах сильного ИИ (AGI) и его этических измерениях.
Бесплатно
Социоцентрический взгляд на коллективный интеллект: Маркс, Дюркгейм и современность
Статья научная
Целью статьи является исследование социоцентрического подхода к коллективному интеллекту (КИ). Классическая традиция связывала мышление исключительно с индивидуальным субъектом, рассматривая интеллектуальную жизнь как частное измерение его существования. В противовес этому в XIX в. возникли социально ориентированные учения, которые сформулировали необходимость экстернализации интеллекта в направлении коллективной реальности. Двумя ключевыми фигурами в контексте такого «расширенного» взгляда выступают К. Маркс и Э. Дюркгейм. В статье реконструируются их теории КИ, показывается обусловленность последних общими позициями авторов. Маркс, вводя концепт general intellect, акцентирует внимание на экономической детерминации его генезиса в капиталистическом обществе. Его воплощением является система машин, которая, однако, представляет собой технически отчужденную форму труда «коллективного рабочего», состоящего не только из промышленного пролетариата, но и из ученых и инженеров. Рассмотрены современные рецепции идеи Маркса у П. Вирно и М. Пасквинелли. Дюркгейм, признавая существенной основой КИ разделение труда, не склонен сводить последний только к экономике. В плюралистическом ключе он выделяет проявления КИ в таких сферах, как религия, мораль, право. Развитое общество построено на органической солидарности, что подразумевает бо́льшую роль личностного фактора. Индивидуальное сознание последовательно отделяется от коллективного, становясь все более специализированным; коллективность проявляется опосредованно, заключаясь во взаимозависимости индивидов друг от друга, фиксируемой в объективных процессах сотрудничества и обмена. Дюркгейм в большей степени наследует классическому рационализму, понимая КИ как безличную систему общих понятий. В то же время он утверждает, что категории — это репрезентации совокупного коллективного опыта, и поэтому они апостериорны. Его социоцентризм преодолевает логоцентризм. Последователи Дюркгейма отмечают важность эмоционально-аффективного измерения совместной жизни, без которого невозможна интеграция на когнитивном уровне. Несмотря на различия, у традиций Маркса и Дюркгейма есть также точки соприкосновения. Делается вывод, что при ослаблении некоторых радикальных и односторонних положений обеих и концептуальном привнесении в социоцентризм идеи интерсубъективности их подходы могут быть совмещены для более целостного взгляда на КИ как на комплексный социально-антропологический феномен.
Бесплатно
Теневой компонент творческого мышления, или можно ли запрограммировать интуицию?
Статья научная
Современные дискуссии о моделировании человеческого творчества в искусственных системах во многом строятся вокруг проблем недостаточной концептуализации таких феноменов, как воображение, понимание, вдохновение и т. п. Большинство исследователей при этом подчеркивает ключевую роль интуиции в творческом процессе. Однако трактовки специфики данной способности далеки от единства в плане понимания ее сущности, отнесения к сознательным или бессознательным явлениям, рациональным или чувственным аспектам и т. д. Концептуальная пестрота обусловлена отличием интуиции от последовательного дискурсивного мышления, поскольку она срабатывает как «мгновенное» целостное постижение сути интересующего, а моменты озарения нередко случаются во время отдыха или переключения на другие виды деятельности. В связи с этим современные исследователи все чаще задумываются о роли бессознательных процессов в творчестве и ставят вопросы о принципиальной возможности искусственной имитации интуиции. В настоящей же работе предпринимается попытка прояснения оснований и систематизации условий интуитивного мышления в опоре на экзистенциально-феноменологический подход, который позволяет исследовать такие неоднозначные феномены во всей их полноте и парадоксальности. В такой логике проводится понятийный и герменевтический анализ интуиции, ее сопоставление с другими элементами и «слоями» творчества. Делаются выводы о «прописке» интуиции в ряду индивидуальных, коллективных, сознательных, бессознательных, рациональных и иррациональных аспектов психической жизни и условиях проявления интуитивного мышления. Это, в свою очередь, позволяет оценить возможности моделирования интуиции в искусственных интеллектуальных системах.
Бесплатно
Феноменальный характер мышления и проблема субъектности искусственного интеллекта
Статья научная
В статье представлена панорама дискуссий по проблеме феноменального характера абстрактного мышления, проливающая дополнительный свет на вопрос о субъектности искусственного интеллекта. Рассмотрены представленные в современных дискуссиях узкая и расширенная трактовки феноменального характера когнитивного опыта. Сторонники узкой позиции в ее сильной версии предполагают, что феноменальные свойства присущи исключительно сенсорно-перцептивной области познания, тогда как ментальному опыту свойственен интенциональный, но отнюдь не феноменальный характер. Умеренная версия узкой позиции допускает, что абстрактное мышление может обладать феноменальным характером — в силу чувственных состояний, в которые оно встроено или эмоций, с которыми оно связано. Расширенная трактовка феноменального характера познания состоит в том, что абстрактному мышлению так же присущ феноменальный характер: равно как и чувственным состояниям, ему свойственен специфический опыт его «проживания», «нахождения в нем»: испытание в опыте специфической пропозициональной установки в отношении определенного интенционального содержания. В рамках расширенной трактовки феноменальность ментального опыта не сводима к сенсорной. Рассмотрен онтологический аргумент против расширенной трактовки феноменального опыта и аргументы в пользу (логической и метафизической) возможности специфически ментальных феноменальных состояний. Дискуссии по проблемам когнитивной феноменологии проливают новый свет как на проблему субъектности искусственного интеллекта, так и на фундаментальные проблемы современной эпистемологии в целом. В их числе проблема перцептивной интенциональности и ее влияния на когнитивные процессы высшего уровня, квалитативный характер ментального опыта, релевантность интроспекции в изучении абстрактного мышления. Вывод о том, что абстрактное мышление действительно обладает собственным феноменальным характером, не сводимым к феноменальности чувственного опыта, окончательно подрывает устои вычислительного когнитивизма, господствовавшего в «ранних» когнитивных науках и поднимает исследование проблем искусственного интеллекта на более высокий уровень сложности.
Бесплатно
Статья научная
В условиях роста психоэмоционального напряжения в обществе технологии искусственного интеллекта (ИИ) активно интегрируются в сферу психологической помощи. Качество взаимодействия напрямую зависит от текстового запроса пользователя (промпта). Грамотно сконструированные промпты дают возможность использовать ИИ для генерации терапевтического контента и оказания психологической помощи. Однако существует противоречие: пользователи, наиболее нуждающиеся в психологической помощи, часто не способны сформулировать четкий запрос, что повышает риск получения нерелевантных ответов. Целью данного исследования стало выявление ключевых лингвистических характеристик промптов, влияющих на субъективную оценку полезности ответов ИИ в контексте психологической поддержки. В процессе исследования были проанализированы 52 кейса взаимодействия пользователей с ИИ. Анализ показал, что в целом пользователи склонны оценивать ответы ИИ как полезные (средний балл 3.77 из 5). Установлено, что наибольшую эффективность демонстрируют прямые и конкретные запросы, сформулированные в тревожной или нейтральной тональности. Напротив, имплицитные формулировки и тональность безнадежности ассоциируются со значительно меньшей воспринимаемой полезностью. Не подтвердилось влияние явного назначения ИИ роли психолога на оценку ответа. Практическая ценность исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы для разработки руководства, направленного на обучение пользователей эффективному промптинжинирингу в ситуации запроса о психологической помощи. Это позволит повысить качество, релевантность и безопасность получаемой психологической поддержки, особенно пользователям, испытывающим трудности с формулированием своих потребностей.
Бесплатно
