Храмовое пространство и туристские практики
Автор: Антонов Д.И., Завьялова А.И.
Журнал: Сервис plus @servis-plus
Рубрика: Культура и цивилизация
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена анализу того, как происходит формирование сакрального пространства в современных российских православных храмах. Авторы показывают, что этот процесс зачастую бывает ориентирован не только на прихожан церкви, но и на гораздо более широкие социальные круги: паломников, организованные туристские группы, окказиональных посетителей церкви. В центре исследования – процесс создания уникальной храмовой иеротопии посредством аккумуляции необычных реликвий и инфраструктурных объектов. Они могут выступать мощными культурными аттракторами, привлекающими не только верующих, но и светских туристов. Объект исследования, таким образом – актуальные практики выстраивания иеротопии в российских православных храмах; предмет – церковные объекты, играющие роль туристских аттракторов. Цель – продемонстрировать, как в XXI в. под воздействием туристских практик меняется пространство и инфраструктура православных церквей. На конкретном примере – чудотворной Тутаевской иконы Всемилостивого Спаса и организованной вокруг неё практики ритуального прохождения через специальный «целебный лаз» – авторы показывают, как религиозная реликвия трансформируется в полифункциональный объект. Для верующих он остается святыней, к которой обращаются с молитвой и которая участвует в практиках апроприации благодати. Для туристов те же действия могут превращаться в элемент экскурсионной программы сродни бросанию монетки или загадыванию желания у достопримечательностей. Привлекательность такой полифункциональной святыни повлияла на репликацию как образа, так и практики, с ним связанной, и их воспроизводство в новом контексте: в 2008 г. копия образа с аналогичным «целебным лазом» была создана в кафедральном соборе св. Александра Невского в г. Нижний Новгород. Этот «перенос» демонстрирует, что стратегия конструирования уникальной храмовой среды сегодня сознательно используется православным акторами для многих целей, в том числе для привлечения широких кругов людей и выстраивания церковной экономики.
Материальная религия, иеротопия, паломничество, туристские практики, аттрактор, святыня, инфраструктурный объект, дарообмен
Короткий адрес: https://sciup.org/140314334
IDR: 140314334 | УДК: 7.04 | DOI: 10.22412/2413-693X-2026-20-2-127-137
The church space and tourist practices
The article is devoted to the analysis of how the sacred space is formed in modern Orthodox churches. The authors show that this process is often focused not only on church parishioners, but also on much broader social circles: pilgrims, organized tour groups, and occasional visitors. The research focuses on the process of creating a unique church hierotopia through the accumulation of unusual relics and infrastructure facilities. They can act as powerful cultural attractions that involve not only believers, but also secular tourists. The object of research, therefore, is the current practices of creating hierotopia (sacred space) in Russian Orthodox churches, specifically the church objects that play the role of tourist attractions. The aim is to demonstrate how the space and infrastructure of Orthodox churches are changing in the 21st century under the influence of tourism practices. Using a specific example – the miraculous Icon of the All–Merciful Savior from the town of Tutaev and the practice of ritual passage through a special “healing manhole” organized around it – the authors show how a religious relic transforms into a multifunctional object. For believers, it remains a shrine to which they turn with prayer and which participates in the practices of the appropriation of grace. For tourists, the same actions can turn into an element of the excursion program, akin to tossing a coin or making a wish at the sights. The attractiveness of such a multifunctional shrine influenced the replication of the image and the practices associated with it, and their reproduction in a new context: in 2008, a copy of the image with a similar “healing hole” was created in the Cathedral of St. Alexander Nevsky in Nizhny Novgorod. This “transfer” demonstrates that the strategy of constructing a unique church environment is now being consciously used by Orthodox actors for many purposes, including to attract a wide range of people and build a church economy.
