Художественный мир писателя Юй Цююя

Wang Meng. Wo de renshen biji. Changchun: Shidai wenyi chubanshe, 2008.241 c.

Wang Mengsanwen. Beijing: Renminwenxue chubanshe, 2008. 265 c.

A.B. Дышенов, О.Д. Тугулова (Россия, Улан-Удэ) ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ПИСАТЕЛЯ ЮЙ ЦЮЮЯ

Юй Цююй (р. 1946) - писатель-прозаик, автор многих сборников свободной прозы, самые известные из которых: «Бедствия культуры», «Горные записки», «Замерзшая река», «В поисках Китая» и т.д. Писатель родом из уезда Луншань провинции Чжэцзян. Помимо Юй Цююя в семье было еще трое мальчиков - все младше его, родители же работали преподавателями в сельской школе. Высшее образование Юй Цююй получил в Шанхайском театральном институте, где позже остался работать. С началом политики «реформ и открытости» решается на первые публикации, которые оказались весьма удачными. За всю свою творческую деятельность получил множество наград Китая и Тайваня в области литературы и искусства. В своих произведениях Юй Цююй предстает перед читателями как учитель, философ, историк, прозаик, поэт, культуролог, искусствовед и путешественник в одном лице. Причем последний в нем доминирует, так как излюбленной темой его произведений является тема путешествий, странствий, в силу этого, многие его произведения являют собой саньвэнь (жанр свободной прозы) в форме очерков, заметок и дневников.

Стремительный взлет по карьерной лестнице вскоре сделал Юй Цююя директором Театрального института, но писатель отказался от этой должности, ввиду частых командировок, ведь в его жизни наступил совершенно другой этап - этап кругосветных путешествий. Юй Цююй начал работать в телевизионной программе «Взгляд феникса», благодаря которой имел возможность посетить множество мест, стран, воочию увидеть памятники мировой культуры и познакомиться с

культурами других народов. Разумеется, он не перестает писать, и в это время появляются сборники саньвэней, где Юй Цююй в форме очерков, заметок повествует о других государствах: «Нравы иностранных государств», «Достопримечательности и культура Поднебесной», «Вздох длинною в тысячу ли». В них писатель предстает тонким ценителем культуры, пытливый ум Юй Цююя пытается не только лицезреть памятники древности, но и отметить некоторые вопросы: почему нынешнее поколение не заботится о древних памятниках культуры, как получается, что в современном мире общество все же повторяет ошибки прошлых лет и др.

В Китае творчество Юй Цююя весьма успешно среди читателей, прежде всего, благодаря его богатому жизненному опыту, постоянному стремлению к знаниям и умению прекрасно делиться ими в своих сочинениях.

При чтении произведений Юй Цююя можно отметить особую философичность манеры изложения и наряду с этим легкую и неприну-ждснную назидательность. Раскрывая свои глубокие познания в истории культуры, он в свою очередь приглашает читателя к совместному изучению и анализу какого-либо явления, в процессе которого мы можем наблюдать подход настоящего профессионала, который методично выявляет причинно-следственные связи явлений и событий. Через сопоставление настоящего и прошлого писатель пытается наглядно продемонстрировать нам идею единства времени, осознав которую мы сможем влиять на происходящие в обществе негативные перемены.

«Древность и современность едины перед лицом несчастья. Возможно, маленькие неприятности и случаются с нами каждый день, однако ни в коем случае нельзя оставлять без внимания большие бедствия, ведь они определенно несут в себе предупреждения о «великом конце» или «великом начале» [1].

В своих произведениях Юй Цююй поднимает множество вопросов и проблем современного общества, и если в первых сборниках он говорит о них открыто и в некоторой степени поверхностно, то в последних мы понимаем о других, скрытых проблемах. Так, в саньвэне «Пустая полка» из сборника «Вздох длиною в тысячу лет» Юй Цююй заявляет о необходимости помнить и размышлять об ошибках дней минувших, воздвигать им памятники и не стараться сглаживать перед потомками своих ошибок: «...что касается настоящей истории, то попытки умолчать какие-либо последствия могут лишь все исказить. Трагедия - это часть истории, и процесс разъяснения этой трагедии также является частью истории, замалчивание которой, в свою очередь, очень легко может породить новые трагедии...»; в саньвэне

«Удивительный Вавилон» (из того же сборника) Юй Цююй выступает против разрушений памятников старины под предлогом реставрации: «... реставрировать можно, но ни в коем случае нельзя заново выстраивать на руинах культурные памятники, которые были разрушены событиями великой истории... »; в сборнике «В поисках Китая» в саньвэне «Мысли о Хуанди» поднимается тема фальсификации фактов прошлого, о чрезмерной свободе слова у ученых-историков, трактующих на свое усмотрение события древности: «... возникновения идеологического течения «сомнения в древности» представители которого заявили о «иноземности культуры древнего Китая»... »; в саньвэне «Миф о небесном бедствии» писатель говорит о мудрости предков, их чутком понимании природы и искусстве жизни в гармонии с ней. Не стоит сводить ценность их трудов к веселым и забавным мифам, в них кроются глубокие знания, которые нам следовало бы изучать. «Почему же легенды и мифы так часто пренебрегаются учеными - историками?» - задается вопросом писатель Юй Цююй.

Как мы видим, Юй Цююй часто обращается к прошлому, и это вовсе не случайно. Конфуций говорил: «Единственная настоящая ошибка - не исправлять своих прошлых ошибок», и слова Юй Цююя: «Неважно, что это прошлое, оно все еще длится»[2].

Для меня произведения Юй Цююя и в особенности сочинения из сборника «В поисках Китая» (2008г.) вскрыли массу проблем, так остро стоящих не только в Китае, но и в России. Юй Цююй затрагивает самую суть нависших несчастий, обличает их «корень». В первую очередь, все большего упадка духовных ценностей у современного общества и возвеличивания культа денег, секса и невнимания к истории; россияне начали меньше читать, круг их интересов сузился до банальных тем; с полок сметаются учебные пособия Р. Киосаки «Как стать богатым», стеллажи детективов «радуют глаз» своим пестрым обилием; большинству интересны фильмы про катастрофы, и у них не возникает желания узнать про интеллектуальное кино (примером которого можно назвать фильмы Манхэттенского кинофестиваля); молодое поколение не читало замечательных трудов Чехова, но знает все подробности личной жизни Пэрис Хилтон или женоподобных мальчиков из Tokio Hotel; многие считают наивным и детским чувство Любви, у них вызывает смех и иронические улыбки стихотворение А.С. Пушкина «Я вас любил...», в чем же тогда основа семейной, супружеской жизни? Ведомые природными инстинктами мы создаем семьи и, насладившись запретным плодом, начинаем понимать что «что-то не то», ударяемся в поиски «правды на стороне», рушим семьи, приобретаем психические расстройства и болезни, возможно, это является одной из причин увеличения «армии» психотерапевтов (в Америке каждый второй имеет своего врача). Проблемы общества у нас налицо и не важно, какой оно национальности.

В качестве одного из возможных путей восстановления благополучия Юй Цююй предлагает заниматься изучением истории, изучением трудов прошлых лет, не останавливаться на пути духовного развития, помнить о прошлом, о традициях и обычаях наших предков. Думается, через это мы сможем преодолеть пороки современного капиталистического общества и приподнять планку наших духовных ценностей на прежний высокий уровень.

Таким для меня предстал китайский писатель современности Юй Цююй, теоретик, философ, исследователь и писатель. В его работах сила слова, мастерски переплетая картины прошлого и настоящего, создает особенное настроение, когда временные рамки растворяются в сознании и, словно через призму столетий, ты начинаешь взирать на современное общество и понимать его слабые стороны.

В данный момент, писатель переступил 60-летний рубеж, но Юй Цююй продолжает свою творческую деятельность и радует читателей своими новыми сочинениями.