Игровые особенности межкультурной коммуникации

Определение процесса коммуникации содержится в работах ряда исследователей; И. М. Быковской, А. Я. Флиера и др. Согласно их положениям, коммуникация рассматривается как взаимодействие между субъектами социокультурной деятельности (индивидами, группами, организациями и т. п.) с целью передачи или обмена информацией посредством принятых в данной культуре знаковых систем (языков), приемов и средств их использования. Социокультурная коммуникация выступает как один из базовых механизмов и неотъемлемая составляющая социокультурного процесса, обеспечивая возможность формирования социальных связей, управления совместной жизнедеятельностью людей и регулирования ее отдельных областей, накопление и трансляцию социального опыта [1, с. 185—187].

Термин «коммуникация» появился в научной литературе в начале XX в., приобретя наряду с его общенаучным значением (как средство связи любых объектов) социокультурный смысл, связанный со спецификой обмена информацией в социуме. Необходимыми условиями и структурными компонентами социокультурной коммуникации являются наличие общего языка у субъектов коммуникации, каналов передачи информации, а также правил осуществления коммуникации (семиотических, этических).

В соответствии с концепцией Ф. И. Шаркова, межкультурная коммуникация есть специфический процесс взаимодействия разных вариантов культуры через вербальное и невербальное общение своих и чужих носителей культуры и языка. Межкультурная коммуникация обладает дополнительным буферным компонентом в коммуникативной цепи, способствующим разрушению одной культурной коммуникации и построению другой [2, с. 27—30].

Процесс глобализации, наметившийся в последнее время в современном мире, охватывает не только макроэкономический и струк турно-политические процессы, но и культурное измерение.

В истории человечества возникают и в каждую эпоху существуют различные культуры. С одной стороны, культурные различия затрудняют общение людей, мешают их взаимопониманию. Но различие культур само по себе вовсе не обязательно порождает напряженность и конфликтность отношений между ними. Различия культур, конечно, сохраняются и в наше время, но дело заключается не в уничтожении этих различий, а в соединении различного. Культурное многообразие расцвечивает жизнь человечества, обогащает накапливаемый ими опыт. Интегративная функция культуры направлена не на стирание культурных различий, а на объединение ‘ людей как в рамках одной культуры, так и за ее пределами.

Для преодоления разногласий и конфликтов, возникающих в процессе межкультурно- ■ го общения, необходимо нахождение общего ; языка, который обеспечивает развитие меж- ] культурного диалога. Поэтому проблема межнациональных конфликтов особенно ак- I туальна в наше время.

Если рассмотреть процесс общения меж- : ду различными культурами с точки зрения I игровой теории культуры Й. Хейзинги, то межкультурная коммуникация — это и есть . игра, создающая новую культуру. Представителей различных культур можно считать иг- ] роками или актерами, каждый из которых < играет свою роль. При этом они являются j не только актерами, но и зрителями одновре- ; менно, и поэтому мы можем рассматривать ; межкультурную коммуникацию как театра- ; лизованное представление. Таким образом, ; происходит инсценировка определенной си- ; туации, которая помогает спрогнозировать ре- • зультат проведения межкультурного диалога.

Целью игры должно быть достижение равновесия, оптимального баланса, «золотой середины». Это осуществляется в процессе варьирования, балансирования. Для успеха и результативности игры необходимо наличие трех элементов: времени, пространства и соблюдения правил имеющихся условий игры. Правила игры, определяемые игроками, должны создавать не только ограничения, но и давать возможность для самопроявления. Ограничения, которые создаются правилами игры, являются основой формирования толерантности в условиях межкультурного взаи-i модействия.

:    В, Библер рассматривает культуру как

| диалог культур. Культура есть только там, где есть две культуры. Диалог культур мо-i жет снимать напряженность, создавать обстановку доверия и взаимного уважения. Это может происходить именно в игровом процессе. Й. Хейзинга говорил, что человеческая культура разворачивается в игре как игра. Таким образом, мы можем рассматривать игру и диалог культур как важные мо' менты социальной жизни, генетически близкие по структуре, как виды внутрисистем-! ной и межсистемной коммуникации. Так [ же как и диалог, игра призвана снимать на-I пряженность.

Б процессе межкультурной коммуникации мы можем наблюдать присущий игре дух соревновательности, соперничества. Игра не позволяет выходить за рамки честного соревнования, в ходе которого появляется стремление именно превзойти соперника, но не уничтожить его. Ограничения, которые создаются правилами игры, являются основой формирования толерантности. Нарушение правил игры является причиной возникновения конфликтов, непонимания, затрудняющих проведение межкультурного диалога. При соблюдении правил игры повышается уровень развития самих культур.

Подводя итоги данного исследования, мы можем сделать вывод о том, что игра является неотъемлемым элементом межкультурной коммуникации. Она отражается во всех ее аспектах, способствует ее развитию, обогащению различных культур и культурного многообразия. Изучение игровых особенностей межкультурной коммуникации дает возможность формирования нового подхода к изучению ее проблем.

;    2. Ницше Ф, Сочинения ; в 2т. Т. 1. М., 1914*

:    3. Сайко Э, В. О природе и пространстве «действия» диалога // Социокультурное пространство

: диалога. М. 1999. С. 9.

i Поступили 10.06.08.