Инновационные практики общественных организаций в формировании культурной идентичности молодёжи

В условиях современного многонационального государства, где представители разных этносов и культур разговаривают на разных языках и проповедуют разные религии, развитие и сохранение национальной и культурной идентичности, родных языков народов России как основного средства формирования культурной идентичности являются одним из стратегических направлений государственной образовательной политики. Особую актуальность эта задача имеет в национальных регионах, к числу которых относится и Республика Бурятия, где компактно проживают буряты — представители монголоязычных народов. Проблема заключается в том, что современные представители бурятского этноса во многом утратили родной язык, а современное письмо на бурятском языке далеко от старомонгольского вертикального письма, которое исторически являлось основой письменности бурят. Однако именно родной язык является основным идентификатором этноса, поэтому возрождение родного языка и письма выступает основой возрождения культуры и духовных ценностей бурят.

Начиная с 2014 г. в республике реализуется государственная программа по сохранению, развитию и популяризации бурятского языка и культуры на период до 2030 г. В ее реализации активно участвуют и общественные организации, внося существенный вклад в решение обозначенной проблемы.

Цель исследования — на основе анализа успешных инновационных практик РОО «Буряад соёл» (далее — центр) выявить педагогический потенциал общественных организаций и возможности его использования при формировании культурной идентичности молодежи через изучение бурятского языка, письменности и культуры.

Задачи исследования: проанализировать теоретические подходы к организации процесса формирования культурной идентичности через изучение родного языка и культуры, выявить и обосновать лучшие практики общественной организации «Буряад соёл» и на этой основе определить возможности использования педагогического потенциала общественных организаций в процессе формирования культурной идентичности посредством изучения и популяризации родного языка и культуры.

Методология и методы исследования

Формирование культурной идентичности молодежи через изучение родного языка, культуры и традиций народов представляет собой важную педагогическую проблему. «Знание родного языка не только обеспечивает межличностное взаимодействие, является средством общения, формирования и выражения мысли, но и оказывает колоссальное влияние на формирование самосознания личности, его культурной идентичности и мировоззрения»1.

Действительно высокий уровень владения родным языком позволяет человеку не только идентифицировать себя с определенным этносом, но и способствует формированию критического мышления, адекватного восприятия окружающей среды, выстраивания продуктивной коммуникации.

Поэтому несмотря на то, что «разные языки есть разные видения одного и того же предмета» — мира и человека [1], изучение родного языка «служит высшей и общей цели совместных устремлений человеческого духа-цели познания человеком самого себя и своего отношения ко всему видимому и скрытому вокруг себя», а «всякое изучение национального своеобразия, не использующее язык как вспомогательное средство, было бы напрасно, поскольку только в языке запечатлен весь национальный характер» [2].

А. Г. Ильин и А. А. Чуркина указывают на педагогический потенциал изучения родного языка, направленный на недопущение подмены ценностей традиционной культуры теми ценностями, которые формируются и прививаются в результате новой социальной организации общества [3].

Сохранение языка и культуры возможно только через активное вовлечение молодежи в этот процесс. Как отмечает В. В. Гридина, «привлечение внимания молодежи к существующим проблемам сохранения языка и национальных традиций посредством проведения различных акций и мероприятий с учетом возраста, интересов, личного вклада молодого поколения» играет значительную роль в формировании их культурной идентичности [4].

На государственном уровне создана нормативно-правовая основа, обеспечивающая процесс изучения родного языка в школе. Так, в соответствии с Федеральным законом от 3 августа 2018 г. № 317-ФЗ 1 в 2019 г. был создан институт развития и поддержки родных языков, миссия которого заключается в создании условий для практического применения родного языка через подготовку преподавателей родных языков и их методического сопровождения.

Между тем значительным потенциалом обладает разветвленная система дополнительного образования, в том числе и общественные организации, занимающиеся реализацией программ дополнительного образования детей. Так, В. А. Сластенин утверждает, что такое образование должно быть направлено на развитие культурной компетентности учащихся. Он утверждает, что «культурная компетентность включает в себя знание культурных особенностей, традиций и обычаев, что позволяет учащимся лучше понимать и уважать другие культуры», формировать собственную культурную идентичность [5].

Культурная компетентность включает в себя не только теоретические знания, но и практическое применение этих знаний в повседневной жизни. Это особенно актуально в многонациональных обществах, где сосуществуют представители различных этнических групп. Важно отметить, что изучение культуры не ограничивается лишь теоретическими знаниями, а включает в себя и практическое применение этих знаний в повседневной жизни.

Культурная идентичность представляет собой многоаспектное явление со сложившейся структурой, которая содержит национальный, этнический, социальный и культурный аспекты в соотношении с социальным, этническим и политическим контекстами в различные периоды истории ее формирования. Существует несколько научно-педагогических подходов к изучению культуры, включая деятельностный, культурно-исторический, социокультурный и антропологический. Каждый из этих подходов предлагает свои методы и стратегии, которые могут быть использованы в образовательных центрах дополнительного образования для формирования культурной идентичности.

Деятельностный подход и ценностно-смысловое содержание позволяют провести анализ культурной идентичности как динамичного, постоянно развивающегося явления, так называемой «фреймовой структуры образа жизни конкретного социума, соответствующего социального опыта» [6].

Так, культурно-исторический подход акцентирует внимание на историческом контексте формирования культуры, что позволяет учащимся понять, как исторические события влияли на формирование и развитие традиций народа. Например, изучение истории монголоязычных народов, их миграционных процессов, взаимодействия с другими культурами может помочь учащимся осознать, как эти факторы формировали современную культуру бурятского народа1.

Социокультурный подход рассматривает знание родного языка как часть социальной жизни, взаимодействия с носителями культуры. В рамках реализации данного подхода акцент делается на культурные практики, которые влияют на социальные отношения и могут быть использованы для решения социальных проблем.

Антропологический подход фокусируется на изучении культуры через призму человеческого опыта, что позволяет глубже понять поведение и мировосприятие представителей монголоязычных народов. Этот подход может включать полевые исследования, интервью с носителями культуры и участие в культурных мероприятиях, что способствует более глубокому пониманию их традиций и обычаев.

Образовательные центры играют ключевую роль в этой области, так как они могут стать площадками для обмена знаниями, проведения культурных мероприятий и реализации дополнительных образовательных программ, направленных на изучение традиций и обычаев народов [7]. Они могут организовывать курсы, мастер-классы, лекции и выставки, что способствует через знание языка прийти к более глубокому пониманию культуры.

Кроме того, образовательные центры могут служить связующим звеном между различными культурными группами, способствуя обмену опытом и знаниями. Это может включать в себя сотрудничество с местными сообществами, культурными организациями и учебными центрами различной направленности.

Результаты исследования и их обсуждение

В России существует множество примеров успешной организации образовательных центров, занимающихся изучением и популяризацией национальной культуры. Например, в Якутии активно функционируют центры, изучающие культуру коренных народов Севера и реализующие программы по изучению языка, фольклора и традиционных ремесел, они проводят курсы, мастер-классы и культурные мероприятия, направленные на сохранение и популяризацию традиций.

Другим примером является Центр культуры и языка коренных народов в Туве, который активно занимается изучением и популяризацией тувинского языка и культуры. Центр организует различные мероприятия, фестивали, выставки и мастер-классы, что способствует привлечению молодежи и повышению интереса к традициям своего народа. Как отмечает А. Б. Афанасьева, «такие инициативы помогают сохранить уникальные культурные особенности и передать их следующим поколениям» [8].

В Республике Бурятия активные мероприятия по популяризации бурятского языка и культуры проводит образовательный центр «Амар мэндэ», который организует курсы бурятского языка, занятия вокалом и хореографией для детей и взрослых, экскурсионные встречи и мастер-классы в зале в виде традиционной юрты с предметами быта, занятия предшкольной подготовки и развивающий комплекс для детей.

Отметим, что местом консолидации общественных организаций, деятельность которых направлена на решение задач по сохранению этнокультурного многообразия и диалога культур в Республике Бурятия, является Дом дружбы народов. Деятельность Дома дружбы народов прежде всего направлена на сохранение и развитие этнокультурного многообразия народов: вопросы родного языка (работает 5 воскресных школ), национальной культуры (занимается 8 вокальных и хореографических ансамблей) и реализации конституционных прав граждан — представителей различных этнических групп.

На базе Дома дружбы народов в мае 2022 г. создано региональное отделение общероссийской общественно-государственной организации «Ассамблея народов России», куда вошли 12 национально-культурных объединений. В их числе образовательный центр бурятской культуры «Буряад соёл», деятельность которого направлена на изучение и популяризацию бурятской культуры, языка и письменности.

Деятельность центра организуется по следующим направлениям:

• –    реализация дополнительных образовательных программ по языку и письму, танцам и ремеслам. Программы адаптированы к различным возрастным группам и уровням подготовки;

• –    организация культурных мероприятий, таких как фестивали, выставки, мастер-классы. Эти мероприятия направлены на привлечение широкой аудитории и популяризацию культуры;

• –    проведение научных исследований, проектов по изучению и документированию культурного наследия. Среди них полевые исследования, интервью с носителями культуры и создание архивов. Важно, чтобы результаты исследований были доступны для широкой аудитории.

Установление партнерских отношений с местными сообществами, общественными организациями, культурными и научными центрами, вузами позволяет не только учитывать их потребности и интересы, но и использовать инфраструктуру и кадры для достижения общих целей.

Так, образовательный центр активно сотрудничает с общеобразовательными школами, организуя выставки работ художников и каллиграфов по теме родной письменности и народного эпоса «Абай Гэсэр», творческие встречи учащихся с фольклорными группами.

Сотрудничество с Бурятским научным центром Сибирского отделения Российской академии наук и Бурятским госуниверситетом имени Доржи Банзарова дает возможность использовать в учебном процессе программы и пособия по изучению бурят-монгольских языков, разработанные преподавателями вуза и учеными.

Взаимодействие образовательного центра «Буряад соёл» с местными сообществами, культурными организациями и представителями монголоязычных народов России, Монголии и Внутренней Монголии позволяет разрабатывать совместные проекты, производить обмен опытом и ресурсами. Это не только обогащает образовательный процесс, но и способствует укреплению связей между различными культурными группами. Например, сотрудничество с местными художниками и ремесленниками позволяет организовывать мастер-классы и выставки, вовлекать ремесленников в процессы популяризации народных ремесел.

Так, начиная с 2014 г. в образовательном центре более 800 человек освоили разговорный бурятский язык. К реализации программы привлечены из БГУ и школ города преподаватели бурятского языка, бурят-монгольской письменности.

Благодаря сотрудничеству с Пенсионным фондом и этнокомплексом «Замдаа» организованы выездные 14-дневные курсы по изучению бурятского языка и старомонгольской письменности в г. Гусиноозерск, Закаменск, с. Хоринск.

За период 2016–2024 гг. вертикальному письму обучено более 650 человек. Так, для преподавания каллиграфии был приглашен преподаватель Монгольского университета образования Ариунболд Багша, который обучил слушателей вертикальному письму. Выставки каллиграфических работ слушателей организованы в Бурятском научном центре, Музее истории Бурятии, Художественном музее им. Ц. Сампилова, Национальной библиотеке, галерее культурного мецената Л. Бардамова.

Программа по изучению бурятских танцев реализуется под патронажем заслуженного артиста РФ С. А. Аюшеева, руководителями вокальной группы являются заслуженный работник культуры РБС. Н. Намжилон. Занятия по шитью национальной одежды и шапок проводят народные мастера С. Б. Хабусова, Х. Н. Данжеева и др. Мастер-классы по «народно-прикладному творчеству Буряад зураг» организуют Т. Ж. Дашеева, Э. Д. Костромина и др.

С целью погружения в языковую среду обучающихся родному языку организован клуб «Зугааша», в рамках деятельности которого проводятся встречи с творческими людьми — носителями языка и культуры. Так, гостями клуба стали Б. С. Дугаров, д-р ист. наук, писатель, поэт, переводчик, этнограф; Зандан Дугаров, председатель регионального общественного фонда возрождения старобурятского искусства «Буряад зураг»; сказительницы В. П. Алагуева и Б. И. Урбаева;

• Н.    В. Абаев, профессор кафедры философии Тувинского госуниверситета, заведующий лабораторией «кочевых» цивилизаций.

Также для погружения в языковую среду и ознакомления с традициями организованы этнотуры в Ацагатский и Бултумурский дацаны, музей Агвана Доржиева, Меркитскую крепость и Тугнуйские столбы, Алханай, Табхар, в Ставку Гэсэра.

Для организации учебно-методического сопровождения реализации дополнительных образовательных программ центр «Буряад соёл» ведет публикационную работу. Так, тиражами в 300–500 экземпляров издано более 50 наименований учебных пособий и научно-популярных изданий. Так, тиражом в 300 экземпляров опубликованы учебники коллектива авторов, преподавателей Бурятского государственного университета, по программе «Мэндээ», в помощь изучающим родную письменность опубликовано учебное пособие Ч. П. Ширеторова и И. В. Сотникова. Также опубликованы бурятские сказки, предания, песни.

Проектная деятельность занимает особое место в функционировании центра «Буряад соёл», результаты которой позволяют оценить результативность деятельности общественной организации по формированию культурной идентичности у молодежи. Так, центром реализован этнокультурный проект «Серебряный лотос», в рамках которого 1 000 участников получили навыки пошива национальной одежды, этноросписи по ткани, бурятских ювелирных украшений, изготовления морин-хуура и игры на нем.

Проект «Создание центра по сохранению и популяризации бурятской культуры, письменности и языка» стал победителем конкурса президентских грантов, в рамках которого были реализованы комплексные курсы для взрослых и детей по изучению бурятского языка, занятия по освоению письменности, элементов традиционного танца, народного пения.

Проекты «Организация и проведение выставки бурят-монгольской каллиграфии» и «Юрта каллиграфии» в рамках международной научной конференции «Эпос “Гэсэр” — духовное наследие народов Центральной Азии» позволили расширить знания бурятской культуры более 2 000 участников проекта.

Для желающих освоить разговорный бурятский язык, независимо от места проживания и национальности, был разработан и реализован проект «Манай баялиг»/«Наше богатство», в котором приняло участие более 450 человек.

С целью популяризации бурятского языка, письменности, изучения народного эпоса «Гэсэр», повышения интереса к литературе и истории родного края реализовали проект «Крылья бурятской культуры»/«Манай соёлой xоёр жэгүүрынь», позволивший привлечь к изучению бурятского языка более 200 участников со всех регионов России.

Отметим, что получение определенных результатов нуждается в их анализе и обсуждении. С такой целью организован круглый стол с участием ученых ИМБТ СО РАН, ВСГИК, БГУ, руководителей общественных организаций Республики Бурятия и Иркутской области. Темой обсуждения было определено изучение наследия Гэсэра. В рамках обсуждения наследия были представлены результаты деятельности общественной организации «Буряад cоёл» в направлении формирования культурной идентичности молодежи. Логичным продолжением круглого стола стала стратегическая сессия «Наследие Гэсэра» с участием 39

представителей министерств трех регионов этнической Бурятии — Республики Бурятия, Иркутской области, Забайкальского края.

Для информирования населения о деятельности центра и организации он-лайн-занятий создан бурят-монгольский информационный канал в социальной сети youtube «Yзэсхэлэн» —

Таким образом, обоснование лучших практик общественной организации «Буряад соёл» свидетельствует о наличии педагогического потенциала, реализация которого способствует эффективному формированию культурной идентичности молодежи.

Выводы

Организация деятельности общественных организаций по изучению и популяризации культуры и традиций народов является важной задачей, способствующей сохранению культурного наследия, развитию межкультурного диалога, формированию культурной идентичности молодежи.

Однако реализация педагогических инициатив общественных организаций требует комплексного подхода, включающего разработку теоретических основ такой деятельности, изучение практического опыта и распространение моделей формирования культурной идентичности молодежи, учитывающих специфику и неповторимость культуры народов.

Педагогический потенциал общественных организаций может стать эффективным инструментом в сохранении и популяризации культурного наследия, способствуя формированию культурной идентичности и уважения к многообразию культур. Важно, чтобы эти центры работали в тесном сотрудничестве с университетами, культурными организациями и государственными учреждениями, что позволит создать более интегрированную и эффективную образовательную среду.

Несмотря на успешные примеры существуют и проблемы, с которыми сталкиваются общественные организации в реализации программ, направленных на формирование культурной идентичности молодежи. К их числу относятся недостаток финансирования, отсутствие квалифицированных кадров, что ограничивает возможности общественных организаций в реализации образовательных программ. Решением названных проблем может стать привлечение дополнительных ресурсов, таких как гранты, спонсорская поддержка и сотрудничество с международными организациями.

Кроме того, важным аспектом является адресная подготовка квалифицированных кадров, способных эффективно реализовывать программы по изучению культуры и языка. Такая подготовка может включать обучение преподавателей, проведение семинаров и тренингов, обмен опытом с другими общественными организациями, осуществляющими свою деятельность в данном направлении.

Для оценки эффективности деятельности общественных организаций необходимо разработать систему мониторинга и оценки, которая позволит отслеживать индивидуальный прогресс изучающих родной язык, уровень удовлетворенности осваиваемой программой. Среди методов оценивания могут быть опросы, тестирование и анализ результатов мероприятий. Важно, чтобы система оценки была прозрачной и доступной для всех участников процесса 40

формирования культурной идентичности молодежи. Это позволит не только выявить сильные и слабые стороны работы общественных организаций, но и внести необходимые коррективы в их деятельность.