Интерпретация понятия «пренебесный жертвенник» в учении св. Николая Кавасилы о евхаристии в свете его полемики с западным взглядом на отношение установительных слов и эпиклезы

Интерпретация понятия «пренебесный жертвенник» в учении св. Николая Кавасилы о евхаристии в свете его полемики с западным взглядом на отношение установительных слов и эпиклезы

Автор: Елиманов В.Е.

Журнал: Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda

Рубрика: Теоретическая теология

Статья в выпуске: 1 (21), 2024 года.

Бесплатный доступ

В своём трактате «Изъяснение Божественной литургии» св. Николай Кавасила сравнивает западно-христианский и восточно-христианский взгляд на проблему отношения установительных слов и эпиклезы. Кавасила фактически обращает взор современных ему латинских богословов XIV в. на многовековую западно-христианскую традицию понимания молитвы «Supplices Te rogamus». Кавасила, по-видимому, не был знаком с этой традицией через латинские источники. Однако в своей интерпретации «Supplices Te rogamus» он во многом следует за ней. Кавасила подтверждает истинность своей интерпретации «Supplices Te rogamus» ссылкой на Псевдо-Дионисия Ареопагита. Для Кавасилы молитва «Supplices Te rogamus» - это ни что иное как эпиклеза, в которой обращение к Богу с просьбой об освящении даров облечено в образную, поэтическую форму. Согласно Кавасиле, в молитве «Supplices Te rogamus» Пренебесный Жертвенник - Сам Христос; Ангел - посредник между Богом и земной Церковью; моление Церкви Богу о вознесении рукою Ангела предложенных даров (хлеб и вино) на Пренебесный Жертвенник - это молитва об их освящении.

Еще

Св. николай кавасила, евхаристия, христос как пренебесный жертвенник (ὑπερουράνιος θυσιαστήριον), установительные слова, эпиклеза, преложение, восточная анафора, римская евхаристическая молитва, канон мессы, католическая церковь

Короткий адрес: https://sciup.org/140305459

IDR: 140305459   |   DOI: 10.47132/2541-9587_2024_1_18

Список литературы Интерпретация понятия «пренебесный жертвенник» в учении св. Николая Кавасилы о евхаристии в свете его полемики с западным взглядом на отношение установительных слов и эпиклезы

  • Algerus Leodiensis. De sacrificio missae // PL 180. Col. 853–856.
  • Ambrosius Mediolanensis, S. De sacramentis // PL 16. Col. 417–462.
  • Catenae Graecorum patrum in Novum Testamentum / Ed. J. A. Cramer. T. 8. Oxoniae: Typographeo Academico, 1844.
  • Decretum de consecratione // Glossa ordinaria. Vol. II. Rome, 1582.
  • Dionysii bar Salibi. Expositio Liturgiae / Ed., lat. interpr. H. Labourt. P., 1903. (CSCO; 13–14. Syr.; 93).
  • Florus Lugdunensis. De expositione missae // PL 119. Col. 15–72.
  • Germani archiepiscopi Constantinopolitani. Historia ecclesiastica et mystica contemplation // PG 98. Col. 384–453.
  • Gezo Dertonensis. De corpore et sanguine Christi // PL 137. Col. 371–406D.
  • Gregorius I Magnus, S. Liber sacramentorum // PL 78. Col. 25–264.
  • Honorius Augustodunensis. Gemma animae // PL 172. Col. 541–738B.
  • Innocentius III. Mysteria evangelicae legis et sacramenti eucharistiae // PL 217. Col. 763–915.
  • Ioannes Chrysostomus, S. De proditione Judae // PG 49. Col. 373–392.
  • Ioannes Chrysostomus, S. Homiliae in Epistulam secundam ad Corinthios // PG 61. Col. 381–610.
  • Ioannes Chrysostomus, S. Homiliae in Oziam seu de Seraphinis // PG 56. Col. 97–142.
  • Isidorus Hispalensis, S. De ecclesiasticis officiis // PL 83. Col. 737–826.
  • Johannes Teutonicus. Glossa ordinaria ad Decretum Gratiani // Will E. Decreti Gratiani Incunabula: Beschreibendes Gesamtverzeichnis der Wiegendrucke des Gratianischen Dekretes. Bologna, 1959. P. 1–280. (Studia Gratiana; 6).
  • Mansi J. D. Sacroruni conciliorum nova et amplissima collectio. T. 31.Venetia, 1798.
  • Nicetas Stethatus, S. Opuscules et lettres / Ed. J. Darrouzès. Paris: Les éditions du cerf, 1961. (Sources chrétiennes, 81).
  • Nicolas Cabasilas, S. Sacrae Liturgiae interpretatio / Ed. S. Salaville. Paris: Editions du Cerf, 1967. (Sources chrétiennes; 4).
  • Paschasius Radbertus. In Lamentationes Ieremiae // PL 120. Col. 1059–1256.
  • Paschasius Radbertus. Liber de corpore et sanguine Domini // PL 120. Col. 1255C‑1350D.
  • Petrus Lombardus. Sententiae: In IV Libris distinctae // PL 192. Col. 521–962.
  • Pseudo-Dionysius Areopagita. De ecclesiastica hierarchia // PG 3. Col. 369–584.
  • Thomas Aquinas. Sancti Thomae Aquinatis doctoris angelici ordinis praedicatorum opera omnia. Commentum in quatuor libros sententiarum magistri Petri Lombardi. T. 7. Parmae: Fiaccadori, 1858.
  • Чин Мессы или Божественной литургии Римского обряда по Римскому миссалу Папы Павла Шестого. Рим, 1979.
  • Борнер Р. Византийские толкования VII–XV веков на Божественную литургию. М.: Издательство ПСТГУ, 2015.
  • Волков А. А. Повествование о Тайной Вечере в анафоре испано-мосарабского обряда // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2011. Вып. 2 (34). С. 20–33.
  • Елиманов В. Е. Евхаристология св. Николая Кавасилы: общий обзор и оценка современных исследований // Метафраст. 2020. № 1 (3). С. 174–204.
  • Елиманов В. Е. Учение св. Николая Кавасилы о Евхаристии как Жертве // Богословский вестник. 2021. № 1 (40). С. 151–177.
  • Елиманов В. Е. «О всех и за вся» в богословии Евхаристии св. Николая Кавасилы: уточнение смысла // Христианское чтение. 2022. № 4. С. 69–83.
  • Тафт Р. Ф. Экуменическая наука и католическо-православный спор об эпиклезисе // Его же. Статьи / Пер. с англ. С. В. Голованова. Т. I: Литургика. Омск: Голованов, 2010. С. 87–122.
  • Ткаченко А. А. Канон мессы // Православной энциклопедия. Т. 30. М., 2017. С. 258–267.
  • Biedermann M. Die Lehre von der Eucharistie bei Nikolaos Kabasilas // Ostkirchliche Studien. 1954. No. 3. P. 29–41.
  • Botte В. L’épiclèse dans les liturgies syriennes orientales // Sacris Erudiri. 1954. Vol. 6. P. 69.
  • Congar Y. Je crois en l’Esprit Saint. 3 vols. Paris, 1979–1980.
  • Congourdeau M.-H. Nicolas Cabasilas et le Palamisme // Gregorio Palamas e oltre. Studi e documenti sulle controversie teologiche del XIV secolo bizantino / Ed. A. Rigo. Firenze, 2004. P. 1000–1020 (Orientalia venetiana, 16).
  • Darrouzès J. Le mémoire de Constantin Stilbès contre les Latins // Revue des études byzantines. 1963. T. 21. P. 50–100.
  • Demetracopoulos J. A. Georgios Gemistos-Plethon’s Dependence on Thomas Aquinas’ «Summa contra Gentiles» and «Summa Theologiae» // Archiv für mittelalterliche Philosophie und Kultur. 2006. No. 12. P. 276–341.
  • Demetracopoulos J. A. The Influence of Thomas Aquinas on Late Byzantine Philosophical and Theological Thought: À propos of the Thomas de Aquino Byzantinus Project // Bulletin de Philosophie Médiévale. 2012. T. 54. S. 101–124.
  • Duchesne L. M. Origines du culte chretien: etude sur la liturgie latine avant charlemagne. 5e ed. rev. et augm. Paris: A. Fontemoing, 1909.
  • Geiselmann J. R. Die Abendmahlslehre an der Wende der christlichen Spätantike zum Frühmittelalter. Isidor von Sevilla und das Sakrament der Eucharistie. München, 1930.
  • Habelea C. Die Erklärung der Göttlichen Liturgie nach Nikolaos Kabasilas // Ostkirchliche Studien. 2002. Bd. 51. Ht. 3/4. P. 249–293.
  • Kappes C. A. New Narrative for the Reception of Seven Sacraments into Orthodoxy: Peter Lombard’s Sentences in Nicholas Cabasilas and Symeon of Thessalonica and the Utilization of John Duns Scotus by the Holy Synaxis // Nova et Vetera, English Edition. 2017. Vol. 15. No. 2. P. 465–501.
  • Le Canon de la messe romaine / Ed. B. Botte. Louvain: Abbaye du Mont César, 1935.
  • Mantovanis P. C. The Eucharistic Theology of Nicholas Cabasilas. Oxford: University of Oxford, 1984. (PhD Thesis).
  • Mellis L. Die eucharistische Epiklese in den Werken des Nikolaos Kabasilas und des Symeon von Thessaloniki. Roma: Pontificia Università Lateranense, 1977. (Doktoraldissertation).
  • Metso P. J. Divine Presence in the Eucharistic Theology of Nicholas Cabasilas. Joensuu: University of Eastern Finland, 2010. (PhD Thesis).
  • Salaville S. Épiclèse eucharistique // Dictionnaire de théologie catholique. T. V. Paris: Letouzey et Ané, 1913. P. 194–300.
  • Salaville S. Noutes complementaries // Nicolas Cabasilas, S. Explication de la divine liturgie / Intro. et trad. de S. Salaville. Paris: Les éditions du cerf, 1967. (Sources Chrétiennes, 4).
  • Taft R. Problems in Anaphoral Theology: Words of Consecration versus Consecratory Epiclesis // St. Vladimir’s Theological Quarterly. 2013. Vol. 57. No. 1. P. 37–65.
  • Taille M. Esquisse du mystère de la la foi suivie de Quelques é claircissements. Paris: G. Beauchesne, 1924.
  • Taille M. Mysterium fidei: de augustissimo corporis et sanguinis Christi sacrificio atque sacramento; elucidationes L, in tres libros distinctae. Parisiis: Gabriel Beauchesne, 1931.
  • Tănase N. Hesychasm and Eucharist in the Fourteenth Century: Saint Nicholas Cabasilas and Saint Gregory Palamas // Holy Eucharist and the Experience of Repentance in the Orthodox / Tradition Editura Astra Museum, Editura Partoş / Ed. Rev. Constantin Jinga, Daniel Lemenip. 2014. P. 110–139.
  • Vermeersch A., Creusen J. Epitome iuris canonici cum commentariis: ad scholas et ad usum privatum. T. 1: Libri I et II Codicis iuris canonici. Mechliniae; Romae: H. Dessain, 1927. (Series: Museum Lessianum., Section Théologique, 5).
  • Zheltov M., priest. The Moment of Eucharistic Consecration in Byzantine Thought // Issues in Eucharistic Praying / Ed. M. E. Johnson, Collegeville (MN), 2010. P. 263–306.
  • Τρεμπέλας Π. Ν. Αἱ τρεῖς θεῖαι Λειτουργίαι κατά τούς ἐν Ἀθήναις κώδικας. Ἀθῆναι: ἐκδίδεται ὑ πὸ τῆς Μ. Πατριαρχικὴς Ἐπιστημονικὴς Ἐπιτροπὴς πρὸς ἀναθεώρησιν καὶ ἔκδοσιν τῶν λειτουργικῶν βιβλίων, 1935.
Еще
Статья научная
QR-код для установки приложения SciUp Наведите камеру и скачайте бесплатное приложение SciUp