Теоретическая теология. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Статья научная
В статье дается обзор крупнейшего в новейшей греческой истории учебника догматического богословия. Последовательно излагается его содержание, а также дается оценка в сравнении с аналогичным сочинением Христоса Андруцоса, а также другими православными догматическими пособиями первой половины XX века. Отмечается, что труд Трембеласа был создан в переломную для греческого богословия эпоху, когда оно стало обращаться к углубленному изучению восточных святых отцов и русских православных мыслителей. Поэтому Трембелас, создавая свою «Догматику» в основном по традиционным академическим образцам, включил в нее и элементы современных ему богословских достижений в области сотериологии и экклезиологии. Отличительной особенностью труда стала обширная подборка библейских и святоотеческих цитат, которую автор организовал так, чтобы сам материал в значительной степени излагался устами святых отцов. «Догматика» вызвала в основном положительные отзывы как одно из крупнейших и важнейших изложений православного вероучения, но и подвергалась критике за свою устарелость и схоластичность.
Бесплатно
"По образу нашему и по подобию нашему": богословское осмысление жизни на земле и во вселенной
Статья научная
Статья представляет собой исследование отношения к возможности существования внеземной разумной жизни античных философов и христианских богословов Древней Церкви. Проводится историческая ретроспектива сочинений античных авторов, рассматривавших возможность существования внеземных миров и их разумных обитателей и богословской полемики на эту тему. Рассматривается учение Православной Церкви о природе человека. Обсуждается проблема сравнения человека с возможными разумными внеземными существами, возможности иметь им Образ Божий, присущий человеку, их отношение к грехопадению и потребности в Спасении. Далее рассматривается богословская полемика о возможности узурпации воздушного околоземного пространства падшими ангелами и показывается ошибочность этого мнения. Делается вывод, что Земля является исключительным местом в пространстве, Боговоплощение - исключительным событием в истории Вселенной, а человек - имеет исключительное значение в ее судьбе.
Бесплатно
Статья научная
Общественный дискурс, в рамках которого на постсоветском пространстве выстраиваются взаимоотношения социума и Православной Церкви, генетически связан с позднесоветским атеизмом. В специальных исследованиях анализу подвергались в основном внешние формы бытия атеистической идеологии в СССР. В настоящей работе на материалах центрального ежегодника по научному атеизму в Украинской ССР прослеживаются внутренние мотивы атеистической интеллигенции, которые определяли постепенный переход к идейному освоению православия на принципах атеистического мировоззрения. Смысл данного процесса заключался в максимальном освобождении православия от его богословского содержания. В историческом контексте это осуществлялось благодаря рассмотрению православия исключительно как придатка идеологии господствующих классов. Относительно внешних форм реализации религиозности, в православии выделялись те пласты, которые были непосредственно связаны с укладом обыденной жизни, народной стихией. Проводилась мысль о том, что богословие не играет значимой роли в реализации религиозности для основной массы православных. Неприятие богословия, стремление маргинализировать его в рамках позднесоветского атеистического дискурса о православии были направлены на то, чтобы сделать выхолощенные формы православия комплементарными по отношению к гуманистической положительной программе позднесоветского атеизма.
Бесплатно
Статья научная
В статье во введении дается краткий рассказ о преподавателях догматики богословского факультета Афинского университета в XIX в. Далее делается обзор первого тома учебника догматического богословия, изданного профессором Зикосом Росисом в 1903 г. на основании прочитанных им лекций. Это был первый греческий университетский учебник по догматике, который, однако, вышел только в одном томе и остался незавершенным. Его особенностью явилась рационально-апологетическая направленность, основанная прежде всего на трудах немецких богословов и философов XIX в. В связи с этим его можно рассматривать как находящегося на пересечении догматического и основного богословия. В своем труде З. Росис постарался объяснить образованному читателю полное согласие православного учения с данными естественных наук и лучшими достижениями античной и современной философии. Приводятся критические замечания других греческих богословов на мнения, высказанные в «Системе догматики». Также на основе других сочинений З. Росиса кратко описаны его догматические взгляды, не вошедшие в основной труд. Вышедшая в 1907 г. «Догматика Православной Восточной Церкви» Х. Андруцоса оказалась более удобной для обучения православному богословию и поэтому довольно быстро вытеснила труд З. Росиса, который постепенно превратился в библиографическую редкость.
Бесплатно
Статья научная
В статье впервые на русском языке рассматривается эссе К. Ранера «Bemerkungen zum dogmatischen Traktat “De Trinitate”», в котором немецкий иезуит и богослов пересматривает аксиому блж. Августина о том, что «дела Троицы вовне неразделимы», а также связанный с ней подход западной теологии, которая изучает «имманентную» Троицу вне зависимости от учения о едином Боге, с одной стороны, и о действиях Бога в истории творения и спасения, с другой. Исходя из того, что человеком точно стала не Троица в целом, а собственно второе Её Лицо, Слово, Ранер высказывает позицию, что Троица всегда и во всём сообщает Себя миру такой, какая Она есть. По его мнению, Троица и есть единый Бог, Творец и Спаситель, не «только» онтологически, но и гносеологически. Благодаря этой новой парадигме Ранера, наряду с концепциями других выдающихся теологов времени Второго Ватиканского Собора, католическая теология отходит от строгого разделения между философской и богословской теологией, между учением о Боге «per se» и «quoad nos». Таким образом, обсуждение атрибутов Бога теперь неотделимо от рассмотрения Троицы и Её животворящих и спасительных действий.
Бесплатно
Актуальная бесконечность, свобода и современное богословие
Статья научная
В статье рассматриваются связи понятия актуальной бесконечности с понятиями свободы, личности и философско-богословскими построениями в Средневековье и современности. В первой части автор анализирует Кантовское понятие свободы, показывая, что в нем имплицитно подразумевается актуальная бесконечность - человеческая свобода способна преодолеть все возможные чувственные наклонности. Постулат свободы стоит у Канта в одном ряду с постулатом существования Бога: в человеческой свободе отражен образ бесконечного могущества Творца мира. В средневековом богословии спекуляции об актуальной бесконечности касались в основном вопроса о возможности для Бога создать актуальную бесконечность. Как показывает автор, связанное с этим различение степеней бесконечного идет еще от Дионисия Ареопагита. В философии Э. Левинаса сократовски-платоновская линия познания европейской философии понимается как своеобразный империализм разума, стремящегося свести все Иное к Тождественному. В этическом плане это ставит проблему адекватной встречи с Другим. Истинная встреча с Другим возможна, по Левинасу, только как встреча с Лицом (Ликом). Причем, под этим Ликом может мыслится одинаково как человек, так и Бог. Лик Другого есть актуально бесконечный феномен, не выразимый ни в какой сетке априорных категорий. Ж.-Л. Марион, работающий в традиции философской феноменологии, выделяет среди феноменов такие, которым не находится соответствующего концептуального оформления: исторические события, концепция возвышенного у Канта, концепция актуальной бесконечности и др. Их Марион называет насыщенными. К ним же относится и феномен Другого, и феномен религиозного Откровения. Устанавливаемые современной феноменологией связи между теологией и понятием актуальной бесконечности в науке еще раз свидетельствуют о религиозном корне последнего.
Бесплатно
Апокатастасис в западной теологии (70-е гг. XX в. - наши дни)
Статья научная
Преданное анафеме еще в VI в. учение об апокатастасисе - спасении всех - за последние несколько десятилетий вернулось и укрепилось в пространстве западного богословия. В работе представлен обзор характерных логических ходов и предпринята попытка показать, какие фундаментальные положения восточной ортодоксальной традиции оказываются при этом нарушены. Представление о том, что человек по умолчанию с готовностью выбирает Бога, но при этом должен приложить усилия для того, чтобы Его отвергнуть и, как следствие, понести за это наказание после смерти, очевидно противоречит понятию о первородном грехе. Также не имеет смысла в принципе говорить о том, что человеческое существо может меняться после смерти - например, в процессе особого очищения, - поскольку время как таковое есть характеристика сугубо земной жизни. Однако важно признать, что восточной традиции чуждо и то, против чего направлены рассуждения сторонников апокатастасиса, - представление о Христе как о злом и строгом судье, карающем человека вечными муками. Следовательно, в пространстве западного богословия идею об апокатастасисе можно считать лишь не вполне удачной попыткой дать доброму христианину возможность уйти от лишних фольклорных устрашений, связанных со смертью.
Бесплатно
Апологетический комментарий в интернет-дискурсе «Царя-схимитрополита Зосимы»
Статья научная
В статье анализируются апологетические стратегии, реализуемые в Интернете адептами «схимитрополита-царя Зосимы», под именем которого скрывается авантюристсамозванец Леонид Власов. Секта адептов «схимитрополита-царя Зосимы» в настоящее время активно занимается интернет-пропагандой, количество ее адептов находится в пределах десяти тысяч, но судя по числу просмотров, интерес к ней проявляет значительно большее число людей. В статье анализируются основные стратегии защиты личности и претензий «схимитрополита-царя Зосимы», реализуемые его поклонниками. К таковым относятся: инвективные, императивные, вокативно-кооперативные и констатирующие стратегии. Реализация этих стратегий преследует не только цели пропаганды Зосимы и отстаивания правомочности его претензий, но и создание позитивного имиджа адептов, выгодное в плане пиара противопоставление их критикам секты.
Бесплатно
Библейская критика Норманом Л. Гайслером понимания божественного всеведения в открытом теизме
Статья научная
Статья посвящена библейской критике открытого теизма евангелическим богословом Норманом Л. Гайслером. Открытый теизм - богословская концепция, сформированная протестантскими теологами в конце XX века. Открытый теизм вызвал большую дискуссию и споры внутри евангеликализма, что требует исследования и имеет определённую актуальность для православного богословия, так как идеи открытого теизма в настоящее время высказываются некоторыми православными богословами и публицистами. Одним из самых важных элементов открытого теизма является своеобразное понимание божественного атрибута всеведения. Согласно открытому теизму, Бог исчерпывающе знает прошлое и настоящее, но Его всеведение не распространяется на будущее, так как его не существует онтологически, и оно не может быть познаваемым ввиду непредсказуемости свободных действий творений. Данная статья рассматривает основные методы толкования Библии открытыми теистами и библейские контраргументы, сформулированные Норманом Л. Гайслером касательно атрибута всеведения. Норман Л. Гайслер является одним из первых евангелических богословов, выступивших с критикой концепции открытого теизма. Гайслер является автором первой критической монографии против открытого теизма в 1997 году, а в 2001 году он выпустил своё второе исследование, в котором учитывались новые работы открытых теистов и были доработаны и дополнены аргументы предыдущей монографии. В завершении статьи проводится оценка библейских аргументов Гайслера на основании его двух исследований.
Бесплатно
Библейское учение о цели творения Богом мира
Статья научная
В статье рассматривается ветхозаветное учение о цели творения Богом мира в свете новозаветного Откровения и церковной традиции экзегезы. Для ветхозаветных фрагментов, раскрывающих причину творения Богом мира (Прит 8:29b-31 и 16:4), производится филологический анализ древнееврейского текста, указываются возможные варианты интерпретации, приводятся примеры различных переводов. Анализируется древнегреческий текст фрагментов Посланий св. ап. Павла (Кол 1:16 и Рим 11:36), раскрывающих цель творения мира. Приводятся примеры из святоотеческой экзегезы, которая синтезирует учение Соломона и ап. Павла и позволяет увидеть в особенностях древнееврейского текста Прит 16:4 не филологический казус, а искусную задумку священного автора.
Бесплатно
Богословие времени преподобного Максима Исповедника и причинная механика Н. А. Козырева (1908-1983)
Статья научная
В статье рассматривается богословие времени преподобного Максима Исповедника в сравнении с т. н. причинной механикой астронома Н. А. Козырева (1908-1983). В учении преподобного Максима существуют две категории темпоральности: καιρός, отвечающая за дискретное, конечное, тленное время, и αἰὼν («век»), отражающая время, устремленное в вечность, сохраняющее, обновляющее и животворящее мир. В причинной механике Н. А. Козырева существует понятие хода времени, «плотности времени», представление о том, что время вносит в мир (прежде всего в звезды) энергию и обновляет его. Богословие эона преподобного Максима Исповедника и теория времени Н. А. Козырева обладают значительным сходством в представлении о времени как о некоем активном начале, организующим процессы этого мира и создающим причинно-следственные связи, обновляющим и животворящим мир, обладающим своим «ходом», то есть энергией, обладающим своей плотностью, подобно «одебелевшим», «уплотненным» логосам. Ряд духовных процессов, в частности интуиция, связаны со временем, организующим причинно-следственные связи.
Бесплатно
Богословие истории в свете христианского персонализма у архимандрита Софрония (Сахарова)
Статья научная
Статья посвящена богословскому осмыслению истории в трудах одного из выдающихся богословов XX столетия - схиархимандрита Софрония (Сахарова). Являясь одновременно продолжателем таких весьма разных и во-многом даже полярных друг другу богословов, как В. Н. Лосский и протоиерей Сергий Булгаков, архим. Софроний творчески усваивает ценные компоненты их наследия, формируя свой, глубоко оригинальный взгляд на отношения Бога и человека в истории. В центре его внимания стоит всецело христоподобный путь Церкви - путь, имеющий два взаимонаправленных внутренних вектора своего развития - нисхождения к миру и восхождения к Богу, кенозиса и теозиса. Этот путь, внутренне амбивалентный, составляет стержень всего исторического процесса, соучаствует в истории делу Самого Христа. Он совершается в двух масштабах - «малой» и «великой» истории. Между «малым» и «великим», персоной и Церковью, персоной и человечеством, существует типологическое родство - их истории представляют собой единый процесс, характеризуемый взаимообусловленностью этих движущих сил. Более того, в такой богословской системе архим. Софрония оказываются тесно связаны и взаимно соотнесены: Святая Троица, Христос, Церковь и всё человечество. По своему значению богословие истории архим. Софрония (Сахарова) может быть признано одним из наиболее важных и разработанных вкладов XX века в данную область богословской мысли.
Бесплатно
Богословский взгляд на историю протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа
Статья научная
Статья посвящена богословию истории двух выдающихся богословов XX в. - протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа. Продолжая традицию богословия протопресвитера Николая Афанасьева и одновременно оппонируя ему, о. А. Шмеман полагает в эпицентр своего внимание взаимодействие Церкви и мира в историческом процессе. Смена исторических формаций, принадлежащих миру, каждый раз становится испытанием для Церкви. Пройдя это испытание, Церковь принимает в себя внешние формы организации, присущие для мира, а мир, напротив, испытывает на себе оцерковляющее влияние Церкви - таков «царский путь» Церкви, согласно мысли о. А. Шмемана. Различные временные отступления на этом пути характеризуются либо «зависанием в истории» и зависимостью Церкви от форм мира, либо, напротив, безудержным эсхатологизмом и уходом от истории. Каждый переломный момент истории представляет собой типологическую ситуацию для его богословской оценки. Протопресвитер Иоанн Мейендорф, продолжая в целом подход о. А. Шмемана, вносит в него определённые коррективы. Для него характерно смещение акцентов с внутрицерковной проблематики богословия истории на проблемы, связанные с отношением Востока и Запада на путях истории. Помимо этого, он ещё дальше, нежели о. А. Шмеман, отходит от положений богословия о. Н. Афанасьева с его противопоставлением истории и эсхатона.
Бесплатно
Божественные атрибуты в духовно- академическом догматическом богословии синодального периода
Статья научная
В статье рассматривается проблема преподавания учения о божественных атрибутах (в традиционной номенклатуре - существенных свойствах) в отечественном догматическом богословии. Показана специфика догматического богословия как академической дисциплины; обозначены хронологические рамки периода возникновения и становления духовно-академической науки; осуществлен обзор ключевых богословско-догматических трудов российской богословской науки XVIII - нач. XX вв. Также на конкретных примерах продемонстрированы место и состав учения о божественных атрибутах в православном догматическом богословии. При необходимости указаны методологические принципы, лежащие в основе рубрикации и изложения материала. Приведены примеры усложнения или упрощения рубрикации, изменения расположения как конкретных свойств внутри общей структуры (премудрость, благость и др.), так и взаимного расположения разделов (вопрос о единстве существа Божия). В заключение делается вывод, что поскольку перед догматикой преимущественно стоит цель изложить основанное на Божественном Откровении положительное вероучение Церкви, то изучение божественных атрибутов в рамках других дисциплин, а значит, и иных подходов, может способствовать развитию духовно-академической науки.
Бесплатно
Божественные атрибуты в духовно-академическом основном богословии синодального периода
Статья научная
В статье рассматривается проблема преподавания доктрины божественных атрибутов в отечественном основном богословии. В результате исторического анализа процесса формирования и развития отечественного основного богословия как самостоятельной теологической дисциплины, занимающейся рациональным обоснованием основ христианской веры и основополаганием теологии, выявлены два направления его развития в Духовных школах России XIX в. Так, в Санкт-Петербургской и Киевской Духовных Академиях основное богословие развивалось по линии богословия общего или введения в богословие, в Московской - по линии богословия естественного. В рамках первого пути, ставшего впоследствии доминирующим в отечественном основном богословии, за основу была взята сформировавшаяся к тому времени система католического богословия, согласно которой учение о божественных атрибутах размещалось в тематическом поле догматического богословия. В рамках второго пути божественные атрибуты приобрели статус самостоятельного раздела. Также рассматривается опыт преподавания данного раздела в духовно-академическом основном богословии. В заключение обосновывается возможность и необходимость возвращения учения о божественных атрибутах в предметную структуру современного основного богословия, без удаления его из тематического канона догматики.
Бесплатно
Высшие составляющие природы человека с точки зрения православной антропологии
Статья научная
За всю историю существования Церкви православная антропология не была подвергнута какой-либо догматизации, что позволяет вести свободную дискуссию по относящимся к ней вопросам и предоставляет полную независимость исследованиям в области науки о строении человека. При этом антропология является основой и задает направление развития для таких наук как, например, православная психология. Она служит одним из источников формирования православной позиции по отношению к разработкам в области искусственного интеллекта и внедрению соответствующих технологий в повседневную жизнь людей, а также по другим актуальным проблемам. В то же время суждения по отдельным антропологическим вопросам неоднородны и зачастую противоречат друг другу. Все это приводит к необходимости уточнения положений православной антропологии на церковном уровне и, по возможности, их официального закрепления. Настоящая статья призвана отчасти способствовать этому.
Бесплатно
Генезис идеи корпоративной личности Христа и ее рецепция в богословии митрополита Иоанна (Зизиуласа)
Статья научная
В статье автор анализирует происхождение понятия корпоративной личности. Концепция корпоративной личности возникает в среде протестантских богословов в первой половине XX в. как способ осмысления проблемы вины и божественного оправдания в контексте юридической теории искупления. Впоследствии концепция корпоративной личности входит в научный оборот с более широкой дефиницией. В православном богословии идеи корпоративной личности активно использовал митрополит Иоанн (Зизиулас) для своей реляционной теологии. В отечественной научной литературе феномен корпоративной личности в богословии практически не исследован, в связи с чем целью настоящей работы является попытка проследить появление идеи о корпоративной личности Христа в протестантской теологии и ее разработку в богословии митрополита Иоанна (Зизиуласа). Автор определяет положения этой идеи в системе богословия общения митрополита Иоанна и приходит к выводу, что в изложенном им варианте концепция корпоративной личности входит в противоречие с традиционной церковной онтологией и в практическом выражении становится богословским обоснованием идеи первенства Константинопольского патриархата в Православной Церкви.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются два толкования заповедей блаженства (Мф 5:1-12) блаженного Августина. Первая экзегеза была представлена в трактате «О Нагорной проповеди Господа» в 394 г., вторая - в Проповеди 53, датируемой 413-416 гг. Если в первом толковании блаженный Августин делает акцент на добродетели смирения, то в гомилии он посвящает большую часть дискурса теме благодати Бога. Таким образом, через сопоставление двух текстов возможно обратиться к проблеме прогрессии богословского языка экзегета, которая была обусловлена контекстуальными причинами. В ранний период своего служения блаженный Августин следовал экзегетической традиции, создавая нравственный трактат для обучения миссионеров Иппона. После 412 г. автор погружается в антипелагианские споры, вводя новые аргументы полемики с последователями учения о моральной автономии человека.
Бесплатно
Догматическая система Андреаса Феодору
Статья научная
В статье дается обзор догматической системы профессора богословского факультета Афинского университета Андреаса Феодору. Последовательно излагается ее содержание на основании его труда «Сущность Православия», а также других многочисленных сочинений. Также дается ее оценка в сравнении с трудами Христоса Андруцоса и Панайотиса Трембеласа и другими богословскими работами того времени. Отмечается, что Феодору старался сохранить преемство со своими предшественниками, но в то же время и заимствовал из святоотеческого Предания и современных ему авторов важные темы, относящиеся к обожению человека в процессе его спасения, к вопросам мистического богословия. Он стремился излагать вероучение Церкви в популярном виде, поэтому его догматические работы в основном написаны простым, доступным для всех языком. Феодору не имел того авторитета, который приобрели его предшественники Христос Андруцос и Панайотис Трембелас, однако сыграл свою роль в развитии и популяризации современной богословской мысли в Греции.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изучению рационально-теологического наследия профессора философии Московской духовной академии протоиерея Федора Голубинского (1797-1854). Проанализированы основные положения курса его лекций по естественному или умозрительному богословию. Показаны обнаруженные в ходе исследования философские влияния, в той или иной степени определившие содержательное наполнение данного курса. Отмечается, что к несомненным достоинствам «Умозрительного богословия» протоиерея Федора Голубинского можно отнести: 1) разработку им вопросов об условиях эффективности применения рациональных способов богопознания и эпистемическом статусе доказательств бытия Божия, 2) наличие подробного разбора аргументов критики традиционных доказательств существования Бога (включая Кантову критику онтологического аргумента), 3) определение конечного значения или доказательной силы данных доводов для естественного богословия и формирования религиозного мировоззрения. Делаются выводы: 1) отдельные решения протоиерея Федора Голубинского остаются актуальными для современной аналитической философии религии и философской теологии, 2) несмотря на эклектический характер рационально-теологических построений, в целом протоиерею Федору Голубинскому удалось создать оригинальную систему естественного богословия, ставшую фундаментом для дальнейшего развития отечественного духовно-академического основного богословия (при этом самого автора можно считать одним из родоначальников последнего).
Бесплатно
