Искусство народного геометризированного орнамента в формировании образа мира у детей 4-7 лет

Введение . Искусство орнамента по своему содержанию познавательно неисчерпаемо. Овладение его образным языком способствует не только приобщению детей к истокам творчества своего народа, но и расширяет возможности познания действительности и самого себя.

Состояние проблемы в научной литературе. В исследованиях ученых обсуждаются разные аспекты приобщения детей к искусству орнамента.

Освещены вопросы эстетического и нравственного воспитания детей средствами декоративно-прикладного искусства (Е.И. Васильева, Е.А. Флерина, А.П. Усова, Е.С. Бабунова, Л.Д. Вавилова, Г.П. Новикова, И.А. Старкова, О.А. Соломенникова и др.). Разработана методика обучения дошкольников созданию декоративного выразительного и художественного образов в технике рисования, лепки и аппликации (З.А. Богатеева, Н.Б. Халезова, А.А. Грибовская, О.О. Дронова, С.В. Иванникова, И.А. Лыкова, Н.С. Александрова и др.).

Проблема формирования образа мира у дошкольников также освещается в ряде педагогических исследований. Разработаны интегративные модели познавательной деятельности, обеспечивающие формирование основ категориального видения культурно-экологической картины мира у старших дошкольников [11]. Предложена деятельностная модель обогащения содержания образа мира у дошкольников [12]. Определен комплекс педагогических условий как единство игровой, познавательной и художественной деятельности в формировании образа мира у детей 4–7 лет [15]. Показана роль алфавита и сказочных историй в формировании картины мира старших дошкольников [13].

Научная проблема, на решение которой направлено наше исследование, связана с разработкой педагогических основ восприятия и понимания детьми 4–7 лет геометризирован-ного орнаментального образа и создания его в технике рисования и аппликации. В философско-искусствоведческих исследованиях орнаментальный образ определяется как специфическая форма отражения ценностного образа действительности, как модель взаимоотношения человека с ней и как средство познания мира [4, 9, 14, 16, 20]. Итак, образ в орнаменте является образом мира. Названное положение позволяет использовать орнаментальное искусство в целях формирования образа мира у дошкольников.

В процессе построения собственного образа мира дети являются активными субъектами. Они используют для этого такие доступные уровню их развития средства как вопросы, игровую и изобразительную деятельности. Мы обращаемся к искусству орнамента, которое может при целенаправленном руководстве педагога быть средством обогащения образа мира дошкольников. Система знаний человека о мире, о себе, о других людях, т. е. образ мира, как считает доктор психологических наук С.Д. Смирнов, «преломляет через себя любое внешнее воздействие…» [19, с. 142]. Образ мира предполагает постижение окружающего мира через этнокультуру своего народа [3]. Опираясь на образ мира, человек ориентируется в окружающей действительности. Образ мира регулирует и направляет его деятельность [18, с. 17]. Актуальность нашего исследования обуславливается и тем, что оно позволяет обеспечить реализацию одной из идей федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования – учёт этнокультурной ситуации развития детей [17]. Вышеизложенные положения свидетельствуют о значимости исследуемой нами проблемы.

Теоретическое обоснование решения проблемы. Любой вид искусства «мыслит» образами. И в любом художественном образе, как в капле воды, отражается весь мир. Образы орнаментального искусства народная мудрость отшлифовывала веками. В них находит отражение окружающая человека природа: солнце, свет, вода, земля – без чего не может быть для него жизни. Такие образы искусствовед Г.К. Вагнер называет концептуальными [4, с. 37], а М.А. Некрасова – «живыми для всех веков» [14, с. 65]. Изделия декоративно- прикладного искусства содержат в себе образ мира, представления древнего человека о гармонии мироздания. Создавая художественные вещи, он как бы воспроизводил рядом с собой модель мира, «в своем повседневном микрокосме отражал весь макрокосм» [16, с. 30], мир в целом, а не конкретную действительность. По мнению Л. Анненковой, в далеком прошлом любая вещь создавалась как «вещь-Космос», «вещь-Миф» об устройстве мира [1, с. 42].

В образное решение прикладного искусства включается украшение в виде орнамента. Некоторые узоры в орнаменте могут иметь признаки реальности (ягоды и растения в хохломской росписи), а другие – только напоминают их. К последним относятся геометрические и геометризированные образы. В далеком прошлом они отражали прежде всего космогонические представления древних людей и символику плодородия. По мнению В.Я. Береснева, И.М. Яглом, орнамент представляет собой небесный, земной и подземный миры с их ярусами [2, с. 23]. Аграрная символичность характеризуется узорами воды, неба и солнца. К символам жизни относятся весенние всходы и ростки растений. Животные и птицы олицетворяют силы природы. К примеру, в искусстве орнамента многих народов волнистая или зубчатая линия символизировала воду, квадрат или ромб, разделенные на части с точкой (семенем) в центре, – засеянное поле.

Анализ искусствоведческой литературы позволил нам прийти к заключению о том, что в искусстве орнамента предметом художественного выражения является образ мира, а особенностями его освоения – познавательнооценочный способ. Это положение является исходным принципом нашего исследования. Оно было выделено идеями, которые состоят в том, что формирование образа мира у дошкольников средствами искусства геометри-зированного орнамента можно обеспечить:

– развитием способности восприятия и понимания ценностно-смыслового, мировоззренческого содержания образа и его изобразительного воплощения;

– развитием способности создавать гео-метризированный орнаментальный образ как отображение, во-первых, модели отношения народа к миру и, во-вторых, как выражение своих чувств и личного отношения к опыту такого мировидения [5, с. 155; 8, с. 80].

Для обеспечения целенаправленного процесса формирования у детей геометризиро-ванного орнаментального образа, мы разработали его базисную модель. Она представляет собой единство эмоционально-познавательного, орнаментально-изобразительного и орнаментально-творческого этапов работы [5, 7, 8]. Первый этап предусматривает развитие интереса к искусству народного орнамента («Искусство орнамента») и формирование способности к восприятию и осмыслению образа мира в орнаментальном искусстве («Национальный костюм как модель мира»). Основная цель орнаментально-изобразительного этапа включает обучение детей созданию геометризированного орнаментального образа в технике рисования и аппликации. Первый цикл этого этапа направляется на формирование образов-символов узоров как первичных, второй цикл - на создание обобщенного гео-метризированного орнаментального образа на основе овладения различными принципами композиции. Третий этапа работы - орнаментально-творческий - ставит главной целью побуждение детей к самостоятельному созданию геометризированного орнаментального образа по конкретному содержанию, заданному педагогом (первый цикл заданий), и по собственному замыслу детей (второй цикл заданий).

Образовательный цикл «Искусство орнамента» включает ряд занятий, проведенных в интересных для детей формах: занятие-праздник («Праздник народного костюма»), занятие-путешествие («В стране красивых вещей»), занятие-экскурсия («В гостях у бабушки»), занятие-встреча с интересными людьми («Рукодельница и себе, и людям радость приносит», «Восхищаюсь творениями искусных рук мастерицы»). Задачами названных занятий является подведение детей к восприятию ансамблевого комплекса национального костюма, развитие интереса и эмоционально положительного отношения к создателям народного орнамента. Благодаря занятиям первого цикла удается вызвать у детей интерес к этому искусству и сформировать у них готовность к художественному его восприятию.

Основной целью второго цикла занятий «Национальный костюм как модель мира» является развитие у детей восприятия образа мира в орнаментированных изделиях. Формирование способности восприятия образа мира в искусстве народного орнамента мы связыва- ем с выделением трех уровней геометризиро-ванного орнаментального образа. Первый уровень характеризуется отображением мировосприятия и мировоззрения народа, воспроизведения им визуальной модели картины мира или образа мира [3, с. 3-7], второй уровень представляется отображением отношения народа к явлениям окружающего мира, третий уровень - воспроизведением картины мира средствами изобразительности. Мы считаем, что процесс развития художественного восприятия орнаментального образа необходимо направлять на единство названных уровней. Сущность такого подхода состоит в том, что воспитатель обращает внимание детей последовательно на каждый из уровней образности орнаментированной вещи. При этом исходным положением для нас является то, что орнамент выступает специфической формой художественного выражения мировоззрения народа и отображения его суждений об устройстве мира. Поэтому развитию у детей отношения к мировоззренческому содержанию геометризированного орнаментального образа мы уделяем особое внимание.

С этой целью предусматривается моделирование пространственно-предметной среды как вещно-материализованной в виде временной и постоянно действующей экспозиции предметов декоративно-прикладного искусства и духовно-эмоциональной художественной среды как оценочной, построенной на диалоге с детьми. «Вхождение» в историко-мировоззренческую и родную этнокультурную среду способствует «проникновению» ребенка в строй художественного мышления представителя определенной национальности. Смысл обращения к произведению орнаментального искусства мы определяем следующими вопросами, вокруг которых разворачивается общение воспитателя с детьми: способы ношения вещи; сущность и смысл ее для человека; связь между формой и назначением изделия, его содержанием, основанными на космогонических представлениях народа; взаимосвязь образов-символов узоров и образности композиции как особый синтез образов-представлений народа.

Другая форма организации образовательного процесса в нашем исследовании - это установление параллельных связей между искусством геометризированного орнамента и устным народным творчеством, содержащим космогонические представления народа и ми- фологические элементы. Использование названной формы продиктовано тем, что орнамент как бы иллюстрирует космогонические мифы, легенды и сказки. Так, легенды о трех солнцах и о солнце как одушевленном существе, имеющем детей и родителей, помогают детям понять то, что в орнаментации поясного украшения «сара», по воззрениям чувашей, можно увидеть нераздельность небесного, земного и подземного миров с образами солнц, являющихся центром Вселенной.

Развитие у детей отношения к ценностносмысловому (сюжетный пласт произведения) и выразительно-изобразительному (форма, через которую выражено содержание) уровням геометризированного орнаментального образа предусматривало раскрытие символической функции первичных орнаментальных образов. В определении такого подхода к организации работы с детьми мы учитывали положение о том, что все его компоненты – и узоры, и цвета, и композиция – несут в себе определенное содержание.

Результаты экспериментального исследования. Сравнительный анализ уровней восприятия детьми образа мира в геометризи-рованном орнаментальном искусстве в начале и в конце работы отчетливо показывает наличие положительных результатов. 50 % обследованных детей 6 лет и 56,7 % 7 лет показали высокий уровень осмысления геометризиро-ванного орнаментального образа как художественного выражения представлений народа о строении мира. 46,7 % детей 6 лет и 40 % – 7 лет определяли орнаментальный образ путем установления сюжетно-повествовательных связей между узорами и передачи картины жизни народа, его представлений о природе. Небольшая группа детей, 3,3 % – 5 лет и столько же – 6 лет, понимание геометризиро-ванного орнаментального образа сводили к называнию смыслового значения образов-символов узоров. Детей с низким и нулевым уровнем понимания геометризированного орнаментального образа после обучения не зафиксировано. Возрастные различия в осмыслении геометризированного орнаментального образа детьми 6 и 7 лет, параллельно обучающихся по разработанной нами методике в течение двух лет, были сравнительно невелики.

Контрольный срез позволил выявить и качественные изменения в осмыслении детьми образа мира в геометризированном орна- ментальном искусстве. Они характеризуются пониманием условности геометризированного орнамента, умением согласовывать образы-символы узоров с обобщенным геометризи-рованным орнаментальным образом, раскрывающим образ мира и взаимоотношения человека с ним, а также мотивированием собственной оценки орнаментальной образности. Оценочные суждения детей стали отличаться целостностью и развернутостью интерпретаций геометризированных орнаментальных образов, установлением взаимосвязи между ценностно-смысловым и мировоззренческим их содержанием и личным отношением к опыту мировидения их создателей. Подтверждением этому являются детские рассказы об орнаментированных изделиях. Приведем один из них: «Я хотел бы рассказать про этот мас-мак. На нем вышиты солнышки, а еще пахотная земля и много домов, вокруг которых горы. Много солнц освещает горы и обогревает пахотную землю. Мастерица думала, что много должно быть солнц, потому что раньше считали, что у солнца есть родители, мама и папа, и дети. Много солнц, чтобы сильно они светили. На масмаке мастерица показала красоту небесного и земного мира. Масмак связывал с небесным миром, чтобы получить оттуда тепло и силы. Так считали чуваши. Мас-мак носили женщины» (Гриша М., 7 лет). Рассказ до обучения: «Про красивую вещь, чтобы дети смотрели» (5 лет 6 мес.).

Детские рассказы о художественных вещах, записанные до и после обучения, позволили нам определить динамику развития восприятия и понимания детьми 4–7 лет образа мира в искусстве геометризированного орнамента. Она характеризуется вначале умением детей выделять внешние признаки орнаментированного изделия, а именно узоры, и называть смысловое значение геометризирован-ных узоров, а затем – устанавливать связи между ними и, наконец, понимать на доступном возрасту уровне образно-содержательный смысла художественной вещи с геометризи-рованной орнаментикой.

Образ мира формируется у детей не только в ходе художественного восприятия искусства народного орнамента, но и в продуктивных видах деятельности. Этому посвящен второй этап работы – орнаментально-изобразительный, целью которого является обучение детей созданию геометризированного орна- ментального образа как своеобразного образа мира, постепенно изменяя формы изобразительных действий. В первом цикле занятий им предлагается образная тематика заданий («Какие разные животные», «Поле, сплошь покрытое колосьями» и др.), которая дает возможность поддерживать интерес к их выполнению. Методика обучения созданию образов-символов геометризированных узоров включает анализ изобразительной модели оригинала узора и нахождение его в подлиннике, после чего детям предлагается воспроизвести этот узор в технике рисования. Для активизации процесса воплощения первичных орнаментальных образов используются такие приемы как показ и объяснение последовательности рисования узора с представлением информации о его происхождении, рассматривание динамической модели создания образов-символов узоров, в которых задан алгоритм действий и др. [6, 7]. Второй цикл заданий посвящается формированию у дошкольников способности к воспроизведению геометризированного орнаментального образа. Комплекс используемых методов и приемов предусматривает следующую последовательность: от исполнения по показу и объяснению к самостоятельным действиям детей с опорой на динамические модели создания геометризированного орнамента и незаконченные образцы, наконец, к творческому поиску нужного способа решения определенной задачи.

На третьем этапе работы предусматривается интегрированный подход к созданию образа мира в декоративно-орнаментальной деятельности. В его основе лежит идея интеграции видов изобразительных искусств и художественной деятельности [10], связь мировой художественной культуры с национальной культурой. Учитывая, что орнаментальный образ является результатом творчества, детям предлагаются творческие задания поискового характера. Так, сначала педагог организует игру-путешествие в пространство картины чувашского живописца Н.В. Овчинникова «Родная сторона» с изображением летнего пейзажа. После чего детям предлагается творческое проблемное задание «Как бы чуваши узорами создали картину летнего солнечного дня?»). Пример следующего творческого задания: вначале воспитатель обсуждает с детьми содержание отрывка из стихо- творения К. Иванова «Лист березовый», а затем предлагает создать чувашскими геомет-ризированными узорами «картину» представленного содержания на тему: «Солнце красное восходит, красотою мир сияет».

Таким образом, дети на этом этапе знакомятся с произведениями одного вида и жанра (к примеру, пейзажная живопись или поэтическое произведение и др.) и аналогичную тему раскрывают в технике другого (искусство геометризированного орнамента). Детям предлагаются и задания по интересам и выбору детей.

Анализ работ детей показывает, что на третьем этапе обучения дошкольники выступают как оригинальные творцы собственных замыслов, как создатели своеобразных и неповторимых образов, в которых отображают не только модель отношения народа к миру, но и выражают свое отношение к его мирови-дению. Геометризированные орнаментальные образы, созданные детьми, являются субъективно и объективно новыми. При этом в них сохраняется связь с взрастившими их «корнями»: эмоционально-личностное отношение к опыту видения народом мира дети воплощают с учетом традиционных особенностей и богатства искусства геометризированного орнамента своего народа.

Заключение. Приведенные данные делают очевидными следующие выводы. Во-первых, у детей при обучении, начатом с 4–5 лет, можно сформировать понимание образа мира в геометризированном орнаментальном искусстве, которое является результатом наиболее развитого отношения к нему. Во-вторых, формирование образа мира в декоративно-орнаментальном творчестве ребенка-дошкольника возможно в возрасте 4–7 лет.