Ислам как ресурс в государственном строительстве национальных государств

В истории исламской цивилизации государственность приобретала разные формы и модели правления – от халифата, султаната, ханства до «мамлюков» (королевства), имамата, эмирата, а также республики на основе национального государства. Во всех этих моделях ислам оставался либо государство образующим, либо одним из ресурсов для национального строительства, так как принципы ислама и его система ценностей являются естественным материалом для государственного строительства в тех странах, где мусульманская культура является частью национальной идентичности. И любое правление, или любая власть, не опиравшаяся на высокие принципы духовных ценностей и веры своего общество воспринималось в народе как изначально несправедливая, чужая. Мусульманский мир сегодня неоднороден, и, помимо чисто исламской идентификаций, имеет место национальный уровень политического самоопределения того или иного народа (арабов Египта, Иордании, Сирии, Саудовской Аравии и т. д., малайзийцев, кыргызов, пакистанцев, узбеков, казахов и т. д,) формировании государственности на основе национальной идентичности, культуры национального суверенитета. Однако ислам, исходя из его доктринальных основ, отрицает существование этничности как отдельной категории идентификаций на основе превосходства (крайний национализм), признавая общину всех мусульман и закладывая основы для формирования так называемой нации ислама – уммы Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). В то время ислам вовсе не отрицает многообразие культур и народов, формирующих исламскую общину, в рамках разных моделей государственности. Все они, если смотреть глубже, рассматриваются как естественные компоненты многообразного мусульманского мира на основе исламской солидарности в рамках разных политических и экономических интеграционных союзов, конфедераций.