Исторические особенности жизни русских евреев в Тяньцзине в 1920–1940-е гг.

После октябрьской революции 1917 г. большинство белоэмигрантов перебралось в северо-восточные районы Китая. Среди них было много евреев. После инцидента 18 сентября 1931 г., когда Япония захватила северо-восток Китая, евреи большими группами стали переселяться из этих районов в Тяньцзинь. В это же время в Европе резко поднялась волна антисемитизма, и многие евреи, жившие там, также эмигрировали в Тяньцзинь, чтобы избежать этого бедствия. По данным городского архива Тяньцзиня, в 1934 г. количество евреев в британской концессии достигло 323 чел. (среди них 232 взрослых и 91 ребёнок). Для сравнения: в 1929 г. в британской концессии было только 24 еврея [4].

В «Летописи еврейской истории», опубликованной в конце 1930-х гг. в Америке, сказано, что в 1935 г. общая численность евреев в Тяньцзине составляла 3,5 тыс. чел., что являлось абсолютным рекордом в истории. После этого их численность начала снижаться. По другим данным, в 1939 г. в Тяньцзине проживало 1 800 евреев в составе 600 семей, в частности, 800 евреев без гражданства (белоэмигрантов), 250 советских евреев, 200 американских, 150 немецких, 100 британских, а также 300 евреев с гражданством других стран [3, с. 53].

В конце 1946 г. еврейская религиозная община Тяньцзиня подала в социальное бюро города заявку на регистрацию, в которой сообщалось, что всего в городе проживает около 1 600 евреев.

После второй мировой войны евреи один за другим стали уезжать из Тяньцзиня. Основная их масса переселилась в Австралию, Южную Америку, Советский Союз и Палестину. После 1949 г. Тяньцзинь покинуло ещё больше евреев: в январе 1958 г. их в городе осталось всего 32 чел., а в начале 1960-х гг. уехали все остальные. В наше время уже нельзя найти ни одного из тогдашних евреев или их потомков. Но, без сомнения, какая-то часть евреев переселилась не за границу, а в другие города Китая. Например, в их число входит известный во всём мире журналист и поэт И. Эпштейн, который принял китайское гражданство и до сих пор живёт в Китае. Израэль Эпштейн родился в Варшаве в 1915 г. Когда ему было 2 года, он вместе с родителями приехал в Китай. В 1920 г. его семья обосновалась в Тяньцзине. После начала японо-китайской войны 1937 г. Эпштейн уехал в Гуанчжоу в качестве корреспондента, позже побывав во многих городах Китая. С этого времени он начал принимать участие в антияпонском движении национального спасения. После окончания войны Эпштейн вместе с женой уехал в Америку, где они прожили 6 лет. В 1951 г. по приглашению Сун Цинлин они вернулись в Китай. Сейчас Эпштейн живёт в Пекине [5, с. 3]. Но таких, как он - оставшихся жить в Китае - на фоне общего числа евреев было немного.

Возникают вопросы: как евреи жили в Китае? Чем зарабатывали на жизнь? Какая экономическая ситуация у них складывалась в чужой для них стране? Чтобы ответить на эти вопросы, далее речь пойдёт об экономической стороне жизни евреев в Тяньцзине.

Как народ, евреи отличаются хозяйственностью и умением получать коммерческую выгоду. Многие из них расселились по всему миру, что очень помогает им не только быть в курсе

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. 2013. № 5 (21)

мировой экономической ситуации, но и создавать торговые отношения с другими людьми, живущими в самых разных странах. По этой причине заметная часть евреев имеет больше преимуществ, живя за границей.

Евреи Тяньцзиня сильно различались по своему экономическому положению: одни из них были богатыми и владели недвижимостью, фирмами, магазинами; у других была средняя зарплата, например, у врачей, учителей, служащих компаний и др.; третьи - такие, как, например, работники свободных профессий - имели более низкий заработок. В период Второй мировой войны беженцы, престарелые и т. д. часто нуждались в помощи соотечественников. Согласно неполной статистике, в 1939 г. среди евреев в Тяньцзине были представители следующих профессий: 250 служащих, 150 пушных коммерсантов, 100 комиссионеров, 100 рабочих, 100 работников свободных профессий, 50 собственников магазинов и компаний [1, с. 374-375]. Исходя из этой статистики, можно составить представление об экономической жизни российских евреев в Тяньцзине.

До 1929 г. большинство еврейских коммерсантов занималось торговлей пушниной. Тому были две причины: во-первых, прибыль от этой торговли очень высока, во-вторых, многие евреи, приехавшие в Тяньцзинь из северо-восточного Китая, имели большой опыт как раз в пушной торговле. Меха закупались преимущественно в северо-восточных и северо-западных районах; в Тяньцзине их обрабатывали, затем экспортировали на европейский и американский рынки. В то время в Тяньцзине существовало более 100 компаний, занимавшихся этим бизнесом. В 1929 г. мировой экономический кризис («Великая депрессия») нанёс пушному экспорту тяжёлый удар, и многие российские евреи переключились на другие виды торговли.

Кроме экономической жизни, у российских евреев в Тяньцзине была богатая религиозная и культурная жизнь.

Еврейский народ обладает древней культурной традицией и историей. Благодаря общей религии и некоторым основным жизненным принципам у этого народа сильно развито общее сознание. Несмотря на то, что тяньцзиньские евреи приехали из разных стран и имели самое разное экономическое положение, это не помешало им сформировать свою собственную общественную культурную жизнь.

Религия евреев (иудаизм) стала самым главным связующим звеном для сохранения их национального культурного сознания. В 1906 г. в Тяньцзине была построена еврейская религиозная община и арендован дом для использования в качестве временной синагоги. Община проводила обряды в соответствии с религиозными требованиями, отвечала за регистрацию еврейских эмигрантов в Тяньцзине, делала записи о рождении, браке, разводе, смерти и др. В 1937 г. община собрала 26 тыс. юаней на создание новой синагоги в британской концессии № 32 (ныне перекрёсток улиц Нанкин и Чжэнчжоу). В сентябре 1940 г. синагога была построена [2, с. 128]. В этом же году построили здание для размещения генсовета, который отвечал за связь с евреями в Тяньцзине и предоставление им помощи. Благотворительный союз для помощи малоимущим евреям при еврейском генсовете был создан в 1911 г. До 1930 г. ответственным работником этого союза был пушной коммерсант Гершевич из Иркутска.

Евреи всегда уделяли большое внимание воспитанию и образованию детей. В октябре 1925 г. в Тяньцзине была построена еврейская школа, в которую принимали еврейских детей, не только местных, но и из других районов Северного Китая. Школа была расположена в британской концессии, поэтому обучение велось на английском языке. Кроме основных дисциплин и предметов, изучающих культуру (что гарантировало ученикам возможность продолжать учёбу в европейских и американских университетах), в школе читали лекции по еврейской истории и еврейскому языку. При школе также был учреждён детский сад. Согласно данным статистики, в 1942 г. в школе училось 130 чел. (67 мальчиков и 63 девочки). В 1936 г. выпускников не было, в 1937 г. выпустилось 7 чел., в 1938 и 1939 гг. - по 9 чел., и в 1940 г. было 7 выпускников. В школе преподавало 13 учителей (6 мужчин и 7 женщин [3, с. 26]), из них по происхождению: 9 евреев из России, 2 из Франции, 1 итальянский и 1 английский еврей [6, с. 38]. В библиотеке школы насчитывалось 2 400 книг. Из учебных дисциплин преподавались: еврейская история, еврейская литература, английский язык, география, рисование, арифметика, а также естественная история, алгебра, геометрия, музыка, гимнастика и даже машинопись. В 1937 г. директор школы начала издавать «Летопись еврейской школы в Тяньцзине».

В сентябре 1930 г. еврейский генсовет начал издавать в Тяньцзине ежемесячную газету «Наш голос» на русском языке, но из-за убыточности вышло всего 4 номера. Была и другая русскоязычная газета «Заря» (тоже выходившая в Тяньцзине), которой заведовали евреи, а читателями были в основном русские эмигранты. После 1934 г. госпожу Измир пригласили в эту газету отвечать за выход еврейской хроники по понедельникам.

Еврейский клуб, построенный в 1928 г., являлся главным центром развлечений и общественных контактов. В 1937 г. клуб переехал в британскую концессию (ныне улица Цюйфу). В клубе была не только библиотека, где насчитывалось 5 000 книг на еврейском, русском и английском языках, но и театр, где проходили концерты, спектакли, семинары и др.

В еврейской диаспоре Тяньцзиня существовала финансовая организация, которая предоставляла беспроцентные кредиты на незначительные суммы мелким коммерсантам и рабочим. Её годовая общая сумма кредитов достигала 15 000 юаней. Кроме того, была народная арбитражная организация, отвечавшая за посредничество во внутренних спорах, и комитет по ответным мерам, который помогал еврейским беженцам подать заявку на прибытие в Тяньцзинь и на начальном этапе решить проблему средств к существованию. Евреи прожили в Тяньцзине более полувека и разъехались отсюда по всему миру.

Исходя из исторических особенностей жизни евреев в Тяньцзине, можно сделать следующие выводы:

Во-первых, начало еврейской истории в Тяньцзине сопровождается расширением общения с внешним миром и процессом возникновения здесь иностранных концессий. История становления Тяньцзиня международным городом является также и историей формирования в нём российской еврейской диаспоры.

Во-вторых, строгие правила еврейских организаций всегда играли активную и эффективную роль, являясь неким «ядром» в объединении евреев, в том числе российских, и Тяньцзинь в этом смысле не стал исключением.

В-третьих, в еврейскую диаспору Тяньцзиня входили евреи из многих стран, но большинство из них были российскими евреями. Это одна из причин близких отношений между еврейскими общинами в Тяньцзине и в Харбине.

В-четвёртых, хотя экономическое положение тяньцзиньских евреев сильно различалось, значительная их часть всё же занималась торговлей и получала хорошую прибыль, таким образом, поддерживая материальную и духовную жизнь диаспоры на более высоком уровне.

В-пятых, в сложных ситуациях еврейские организации в Тяньцзине проводили активную и гибкую внешнюю политику, защищая интересы соотечественников и помогая им, и тем самым внесли большой вклад в поддержку сионистского движения.