История и историческая реконструкция культовых учреждений на примере Царицына (Волгограда)

довоенного Сталинграда. Облик города досоветского периода, а также довоенного прошлого сегодня навсегда утерян для горожан. В ситуации с историческим прошлым Волгограда обстоятельства всегда складывались в пользу героической военной тематики, что впоследствии сказалось на отсутствии или малом количестве научных трудов по историческому прошлому: архитектурному облику города, развитию социальных групп, предпринимательству, истории социума и культуры, многонациональных сообществ.

Использование современных информационных технологий и математических методов в исследовании истории России и, в частности, Волгоградского региона позволило по-новому подойти к изучению исторических объектов, улиц, утраченных более 80 лет назад. Это дало возможность провести историческую реконструкцию православных храмов, кирхи, костела, действовавших в городе до 1930-х гг. В 1930-е гг. антирелигиозный агитпроп одержал победу, один за другим храмы закрывались. Культовые здания, уцелевшие в 1930-х гг., были затем разрушены во время бомбардировок и уличных боев в Сталинграде. Актуализация научной проблемы главным образом связана с осмыслением истории культовых объектов, их роли в жизни горожан, а также практик современников по их воссозданию с помощью 3D-моделирования. Это объекты, являвшиеся важной составляющей в жизни городского общества, которые часто и строились на народные средства. К сожалению, горожане не располагают возможностью познакомиться с архитектурой и городским пространством довоенного времени, так как по редким фотографиям, размещенным на немногочисленных краеведческих сайтах, сложно представить исторический облик города-героя. Значим и практический аспект деятельности – разработка виртуальных экскурсий с 3D-моделями для молодого поколения, чтобы изучать эту историю в интересном формате. Цель – исследовать исторические аспекты деятельности одного из православных храмов, кирхи и костела, проследить судьбу этих знаковых для жителей Царицына объектов и визуально представить воссозданные объекты волгоградцам и гостям города.

Основная часть . Одной из важных преград для исследователей развития края досоветского периода и в наши дни является утрата местными архивами около 90 % документальных источников во время тяжелых уличных боев за город. Отсутствие архивных фотоматериалов отчасти компенсируют фото с краеведческих сайтов, основу которых составили частные коллекции. Разумеется, утрата исторических документов не относится к максимальным потерям, однако сотни партийных дел в августе 1942 г. были эвакуированы в тылы Заволжья. С 23 по 25 августа 1942 г. город подвергся ковровой бомбардировке – самой массированной операции авиации Люфтваффе с начала войны. Авианалеты продолжались вплоть до 25 августа. «За три дня в Сталинграде погибло 42 797 мирных жителей. Не осталось ни одного целого здания, всего было разрушено и сожжено 50 тыс. зданий и 56 предприятий»¹. Для потомков навсегда был утрачен исторический архитектурный облик городского пространства.

Согласно немногочисленным сохранившимся фото зданий дореволюционной поры, они в большинстве были построены в неорусском стиле с элементами эклектики – с башенками и шпилями; немало имелось строений в стиле «купеческого» модерна, выполненных с размахом и достоинством. Например, кинотеатр «Парнас», к верхним рядам которого вели пандусы вместо ступеней с учетом проездов на пролетках. Крайне мало осталось объектов, выполненных в более позднее время в стиле советского конструктивизма начала 1930-х гг., так как отстроенных заново зданий данного стиля в послевоенном городе было около двух десятков.

Сегодня при совместной работе историков и IT-специалистов в цифровом формате воссозданы некоторые архитектурные объекты Царицына и довоенного Сталинграда. К ним относятся и культовые строения, принадлежавшие разным конфессиям и представителям разных этнических общин. Царицын был многонациональным городом, здесь проживали самые большие в Поволжье общины евреев и армян, также многочисленны были татарская и немецкая общины, на южных окраинах жили калмыки. В этой связи центрами духовной жизни и общественного богослужения в Царицыне начала ХХ в. являлись 16 православных храмов, 2 монастыря, 2 синагоги, 2 мечети, кирха, костел, Армянская апостольская церковь2. После уличных боев 1942 г. уцелели лишь два православных храма и здание бывшей второй синагоги, причем одна церковь находилась на южной окраине Сталинграда, меньше пострадавшей от авианалетов противника. Однако справедливости ради следует отметить, что еще раньше, в разгар жесткой атеистической компании начала 1930-х гг., культовые учреждения города массово закрывались и уничтожались. Тогда, с конца 1920-х до середины

1930-х гг., когда атеизм стал частью государственной идеологии, разрушению подверглись более десятка городских православных церквей, а некоторые из них превращены в складские помещения и гаражи для автопарка партийного и городского руководства. Такая участь постигла первый в Царицыне храм св. Пророка Иоанна Предтечи, церковь Вознесения Господня и самый крупный на Волге собор во имя св. благоверного князя Александра Невского. Последний вновь воссоздан и освящен в декабре 2021 г. До Октябрьской революции собор строился на народные пожертвования более 15 лет, а освятили его уже при Советах, в начале 1918 г.

По-разному сложилась судьба других культовых сооружений в 1930-х гг. Например, капитальное здание второй синагоги, находившейся в центре города, было отдано под поликлинику. В Скорбященской церкви расположился клуб Осоавиахима, в католическом костеле долгое время работал клуб им. Жданова и кинотеатр. В бывшей кирхе разместили картинную галерею, причем в ее фондах хранилось немало шедевров русской, итальянской, французской школ – всего более 330 произведений. Среди них работы И.Е. Репина, И.И. Шишкина, С.В. Иванова, В.И. Сурикова, М. Врубеля, гравюры французских, итальянских художников, предметы декоративно-прикладного искусства Китая, Италии, России1. Здание кирхи полностью было разрушено во время авиаударов по Сталинграду в августе 1942 г. и после войны уже не восстанавливалось.

В наши дни, когда IT-технологии широко доступны среди людей, занимающихся трехмерной графикой, актуальным и интересным стало воссоздание исторического зодчества. С помощью 3D-реконструкций IT-специалисты Волгоградского государственного университета (ВолГУ) визуализировали знаковые для города архитектурные объекты, навсегда утраченные ранее по различным причинам: борьба с религией, уличные бои за город. Бесспорно, к таким объектам относятся культовые сооружения эпохи Царицына. Важным фактором являлось наличие огромного интереса и отклика к данным работам среди горожан, но прежде всего студентов, изучающих дисциплины, связанные с 3D-моделированием, компьютерной графикой, а также туризмом, гостиничным сервисом и историей.

В частности, под руководством научного руководителя Н.М. Полубояровой студентами были разработаны 3D-модели кирхи и костела, территориально находившихся в центральной части города, а также модель православного храма Вознесения Господня, действовавшего в За-царицынской части Царицына. К сожалению, в силу исторических причин, город навсегда лишился большинства зданий царицынской и довоенной постройки 1930-х гг., а утрата большей части архивных источников, фотоматериалов также усложнила практики по реконструкции архитектуры городского пространства. В данной связи отметим, что результаты работы по виртуальной реконструкции отдельных объектов, причем не только культовых сооружений, очень важны для волгоградцев, особенно для представителей молодого поколения. Создаваемые 3D-модели будут востребованы в обучающих курсах по 3D-моделированию для историков и студентов по направлениям подготовки «Туризм» и «Гостиничный сервис». Сегодня в ВолГУ завершаются работы по созданию виртуальных экскурсий по историческому прошлому Царицына и уличным боям в Сталинграде с использованием воссозданных объектов.

Более подробно остановимся на истории отдельных реконструированных исторических объектов – православного храма, кирхи и костела. Здание для Вознесенской церкви было построено в 1864 г. в русском стиле с чертами эклектики2. «Храм имел два придела – правый Сретенский и левый Введенский. В 1883–1885 гг. его расширили, пристроив колокольню и трапез-ную»3. При церкви с 1887 г. действовала «лучшая в Царицыне церковно-приходская школа», а с начала 1900-х гг. – женская богадельня и приют «Ясли» для малолетних детей рабочих4. В Первую мировую войну эти приюты значительно возросли по численности опекаемых детей и пожилых женщин за счет притока большого количества беженцев с западных губерний. Этот храм отличался от других царицынских храмов большим числом прихожан: в 1895 г. к нему было приписано 8 359 душ обоего пола, в том числе немало старообрядцев, с которыми по воскресным дням притч занимался проповедью (Иванов, Супрун, 2003: 69). В мирное время приход Вознесенской церкви считался одним из самых зажиточных в городе, так как притч прихода являлся активным участником Общества трезвости во имя святителя Николая, действовавшего при храме. Общество заботилось обо всех участниках, причем не только в духовной, но и в материальной сфере. При Обществе часто проводились встречи, лекции о здоровом образе жизни; священник и дьяконы повествовали о каре Господней за пьянство как о явлении греховного порядка.

В приходе и вне его приделов проводились многие мероприятия Общества, в том числе и выезды семьями за Волгу на природу, например, на Троицу.

Как отмечалось, важной была и материальная сторона жизни, поэтому при Обществе трезвости действовало ссудо-сберегательное товарищество для поддержки бедной части трезвенников. После Октябрьской революции Базарная площадь, на которой находилась церковь, переименовали в площадь Парижской коммуны. Сегодня от церкви осталось лишь здание церковноприходской школы, находившееся рядом с храмом, конечно, восстановленное после войны. В наши дни здесь размещается департамент по рекламе городской администрации.

Гонения большевиков на религию не пощадили храм Вознесения, несмотря на активную помощь прихода в пользу голодающих в тяжелое время зимы – весны 1922 г. Согласно сведениям Волгоградской епархии, на нужды приход пожертвовал более 7 млн руб.1 Храм, как и многие другие святыни, взорвали в апреле 1932 г.2

В основу создания 3D-модели Вознесенской церкви, как и двух других моделей, положены данные источников двух типов: достоверные, к которым относятся документальные источники (архивные материалы), а также дополнительные, которые в области информационных технологий называют вероятностными источниками. В ситуации с храмом это источники, основанные на анализе архитектурных традиций православия, и региона в частности. Создание модели проведено с помощью редактора трехмерной графики Blender с открытым исходным кодом на Python. Специалисты отмечают, что данная программа имеет широкий функционал, поэтому ее часто выбирают для моделирования объектов не только начинающие, но и профессионалы. Позиционируется программа как решение для редактирования 3D-моделей, визуализации, анимации, разработки компьютерных игр, скульптинга и эффектов3.

По мнению IT-специалистов, при поддержке Long Term Support – версии программного обеспечения на длительный срок, в последние годы Blender стали чаще использовать крупные компании, а благодаря встроенному редактору двухмерной графики его нередко применяют в киноиндустрии и при создании мультфильмов4.

Отметим возможности этой программы:

• 1)    создание и редактирование полигональной графики, графики на основе примитивов, сплайнов, кривых и поверхностей Безье;

• 2)    анимирование объектов и их частей;

• 3)    текстурирование, создание шейдеров и маппинг;

• 4)    рисование в 2D, скульптинг;

• 5)    визуализация.

Для историков же важным является такой аспект, как реалистичность и привлекательный внешний вид готового эскиза и впоследствии модели, возможность дополнения окружения.

Процесс разработки 3D-моделей храма Вознесения Господня, кирхи и костела состоит из многих этапов, начиная с моделирования грубого каркаса для определения масштаба объекта и его пропорций (за неимением чертежей) из сохранившихся заметок о размере фундамента, затем детальной прорисовкой декоративных элементов здания, заканчивая работами над текстурированием. Результирующая модель учитывает размеры и пропорции давно утраченного памятника архитектуры (см. рис. 1). Кстати, для работ над текстурированием были проведены фотосъемки сохранившегося храма Казанской иконы Божией Матери и некоторых других зданий конца XIX в.

Лютеранская кирха была построена выходцами из немецких колоний, перебравшихся на место жительство в уездный центр Царицын. Всего в городской черте в 1908 г. проживало 2 835 немцев, и большинство из них исповедовали лютеранство5. В эти данные не включены жители бывшей немецкой колонии Сарепты (поселок с 1877 г.), находившейся в 24 верстах от Царицына. Профессиональная деятельность немцев была связана с фармацевтикой, медициной, немало было провизоров и врачей, но также коммерсантов. В основном сфера предпринимательской деятельности распространялась на мукомольное, маслобойное производство, пивоварение, причем продукция царицынских коммерсантов была хорошо известна не только в Саратовской губернии, но и в двух столицах.

Рисунок 1 – Результат моделирования (справа) и образец – фото храма Вознесения Господня. Начало ХХ в., г. Царицын

Кирха находилась на одной из центральных улиц города – Спасской (ныне ул. Володарского), на углу с Александровской улицей, недалеко от верхней террасы набережной. Ее освящение произошло в октябре 1893 г., а закрытие – в феврале 1931 г.1 Свое название улица Спасская получила от площади, от которой брала начало. Здание кирхи было выполнено в неороманском стиле с элементами готики, т. е. со шпилем около 40 м, длинным нефом так называемой христианской базилики. Христианская базилика представляет собой строение прямоугольного плана, вытянутое и напоминающее корабль2. Здание отличалось простотой и умеренностью архитектурного решения, но и присущей ей элегантностью. На территории прихода, как и в православной церкви Вознесения Господня, располагались дом притча, сторожка и другие постройки. К сожалению, во время уличных боев за город в 1942 г. здание не уцелело, и восстанавливать его впоследствии не имело смысла. На рисунке 2 можно увидеть, как выглядела кирха до революции 1917 г.

Рисунок 2 – Кирха. Начало ХХ в., г. Царицын

Объемное изображение храма было создано также в среде моделирования Blender. Результирующая модель учитывала размеры и пропорции утраченного памятника архитектуры. В облике здания было прорисовано множество декоративных элементов, соблюдены пропорции арок окон, подобраны близко к реальным детали металлических элементов. По исходным данным, взятым с фотографии, найдены нужные пропорции. Для возможности изучения кирхи финальные рендеры были проведены поэлементно и полностью (с добавлением ландшафта). В итоге получилась вот такая 3D-модель (рис. 3).

Рисунок 3 – 3D-модель кирхи

(слева – вид здания на крышу сзади, справа – вид здания сбоку)

В начале ХХ в. в Царицыне проживали приблизительно 600 католиков, в основном это были бывшие немцы-колонисты, а с 1871 г., согласно «Правилам об устройстве поселян-собственников», они значились как поселяне-собственники или сельские обыватели1. По данным за 1908 г., в Царицыне также жили поляки (1 484 чел.) и даже французы (95 чел.)2. Сформировалась католическая община. Красивое здание костела светло-розового цвета было выполнено в псевдоготическом стиле. Главный алтарь освятили в честь Успения Пресвятой Девы Марии в 1899 г. (Аргасцева и др., 2004: 138). Начались службы для прихожан, церковь действовала в неизменном виде около 30 лет3. Дальнейшая судьба римско-католического костела схожа с судьбами многих православных церквей начала советской эпохи, но все же здание не взорвали и не уничтожили. Как было принято, имущество национализировали еще в 1920 г., тогда же исчезли сосуды из золота и серебра, но главный удар местным католикам нанесли, когда из храма забрали мощи св. Апостола Петра4.

Окончательно закрыли костел позже всех христианских храмов, в апреле 1935 г., позднее прекратила деятельность только Соборная мечеть – в июне 1939 г.5. В конце 1930-х гг. здание претерпело кардинальную реконструкцию: с северной и южной сторон сделаны пристройки, внутри– перекрытие, был оборудован второй этаж6. Сначала здесь расположился очередной клуб для культпросвета рабочих – строителей нового города социалистического типа – Сталинграда, а после войны размещался клуб им. А.А. Жданова – для железнодорожников. В начале трудных 1990-х гг. на нашей памяти некогда красивое здание нежно-розового цвета долгое время находилось в обветшавшем состоянии, с пустыми глазницами вместо окон и без крыши.

Впоследствии костел передали католической общине и в 1997 г. освятили во имя св. Николая Мирликийского⁷. Сегодня это отреставрированное волгоградское здание выглядит нарядно, но немного по-другому, из-за покраски в белый цвет и восстановленного шпиля. В приходе действует благотворительная организация «Каритас» , известная в Волгограде многими благими делами и мероприятиями, в том числе работой с наркоманами, бездомными людьми, инвалидами.

Тем не менее нам более интересен старый архитектурный облик храма, который и был виртуально реконструирован. На рисунке 4 изображена 3D-модель костела г. Царицына.

Рисунок 4 – 3D-модель костела во имя св. Николая Мирликийского

Заключение . Таким образом, ввиду исторических причин волгоградцы и гости города-героя не могут видеть старинную часть города, восторгаться его мраморными дворцами и купеческими особняками, например, как жители других волжских городов – нижегородцы, саратовцы, астраханцы. Однако в век «умных технологий» имеется возможность воссоздать, казалось бы, навсегда ушедшие в небытие знаковые архитектурные объекты, к которым, бесспорно, относятся культовые сооружения. В этой связи результаты работы по реконструкции архитектурных объектов имеют большое значение при изучении урбанистки и истории повседневности социума. Объекты, воссозданные сегодня с помощью 3D-моделирования, задействованы в разработке виртуальной экскурсии по маршруту «Царицын многоконфессиональный». Важным является то обстоятельство, что экскурсию увидит молодое поколение волгоградцев, более того, участвуют в воссоздании знаковых для города исторических объектов и студенты. Известно, что прежде чем заниматься реконструкцией объектов, предстояло целое историческое исследование по истории здания, города, этнических общин, необходимо было просмотреть немало фотографического материала. Данное обстоятельство положительно влияет на расширение кругозора студентов и патриотической составляющей, а также на профессиональные качества будущих выпускников ВолГУ.

Отметим, что историческая реконструкция объектов, утраченных в период трагических для города и страны событий, – это не только научная необходимость для исследовательских целей культурного наследия, но еще и дань социальной памяти потомков.