История педагогики России XVII-начала XVIII веков: в контексте осмысления вклада ее видных представителей

Протяженная по времени история педагогической мысли России находит свое конкретное выражение в деятельности ее видных представителей, в кругу которых особое место занимают такие личности как Симеон Полоцкий, Сильвестр (Симеон Медведев) и Карион (Истомин). Указанные деятели XVII-начала XVII вв. внесли несомненный вклад в решение педагогической задачи по просвещению как правящих кругов, так и широких слоев населения нашей страны. При этом просветительская миссия отмеченных педагогов, имея большое воспитательное значение, базировалась на национальных устоях российского общества, одновременно предопределяя вектор дальнейшего упрочения российских духовных ценностей. Как представляется, фактор обращения к отечественному педагогическому наследию наших предшественников позволяет более гармонично выстраивать саму парадигму воспитания патриота и гражданина, что имеет принципиальное значение для формирования личности каждого государственного служащего, включая сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации.

Данный тезис может быть подкреплен следующим выводом: «современное проявление глобального цивилизационного и ценностного кризиса, сопряженное с фак- тором деструктивного воздействия на традиционные духовно-нравственные ориентиры и моральные принципы российского общества, предопределяет актуальность обращения к теме воспитания личного состава органов внутренних дел Российской Федерации в духе уважительного уважения к истории нашего Отечества» [1, с. 145].

Отмечая вклад Симеона Полоцкого (1629-1680) в развитие отечественного педагогического учения, следует указать на его обширную богословскую подготовку (Киево-Могилянская коллегия, Виленская иезуитская академия), способствующую получению им всесторонних знаний не только в области телеологии, но и по дисциплинам из области «семи свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. С 1656 г. Симеон начинает работать в качестве учителя Полоцкой братской школы, где по его инициативе в программу обучения были добавлены новые дисциплины: риторика и поэзия. В Полоцке Симеон дважды встречается с русским царем Алексеем Михайловичем, посвящая ему как победителю в проходивших войнах свои стихи. Во время своего дальнейшего проживания с 1660 г. в Москве, Симеон в стихах прославляет уже не только царя, но и его дочь – царевну Марию.

После реформирования в 1664 г. Приказа тайных дел, Симеон обучает подъячих латыни, основам поэзии и риторики. Непосредственно перу данного учителя и просветителя принадлежат следующие труды: «Жезл правления» (1667); «Книга кратких вопросов и ответов катехизических» (1670); «Венец веры» (1671) – свод богословских знаний о мире; «Букварь языка словенска» (1679) для 7-летнего царевича Петра; книга придворных стихов «Рифмологион» (1679) и поэтический сборник «Вертоград многоцветный» (1680); «Псалтырь рифмованная» (1680), с переложением на стихи книги Ветхого Завета. В последний год своей жизни Симеон работал над «Привилегией на академию» – проектом первой высшей школы в Москве [2].

Сильвестр (Симеон Агафонович Медведев) (1641-1691), являющийся учеником Симеона Полоцкого, в истории отечественной педагогики представлен в качестве духовного писателя, философа, «отца славяно-русской библиографии», «справщика церковных книг» и автора нереализованного проекта утверждения университета в Москве (период регентства царевны Софьи). В 1691 г., обвиненный в идейном подстрекательстве к стрелецкому бунту 1682 г., Сильвестр был казнен.

Наиболее обстоятельно литературное наследие Сильвестра, включая и некоторые его педагогические мысли в виде «Записок Медведева», в которых он проповедует: 1) силу «братолюбства и единомуд-рия» (в противовес «злобному мраку и ветротленным дерзостям») [3, с. 17]; 2) необходимость назначения на должности по заслугам конкретных лиц и недопустимость того обстоятельства, при котором «честные люди и в государстве заслуженные от чинов великих и честных отки-ненные, а мелкие люди бывают в оные чины возведенные» [3, с. 30]; 3) аккуратное отношение к внедрению в общество иностранных обычаев [3, с. 31]; 4) опасность для существования государства фактора процветания в нем злобы, неправды и лукавства [3, с. 31], – представлено в работе российского историка Е.Ф. Шмурло.

Иеромонах Чудова монастыря (Новгород) Карион (Истомин) (1640-1717) в истории отечественной педагогики известен как один из первых учеников школы, которую основали братья Лихуды (греки по национальности и потомки византийского княжеского рода) – иеромонахи Иоанни-кий (1633-1717) и Софроний (1652-1730), прибывшие в 1685 г. в Москву для преподавания в школе при Заиконоспасском монастыре [4].

Начав свою трудовую деятельность в Москве как «справщик церковных книг», Карион с 1712 г. направляется по призванию митрополита Новгородского Иова в Новгород, к возобновившим к этому времени свою преподавательскую деятельность отмеченным братьям Лихудам. Являясь убежденным сторонником развития отечественного просвещения, Карион проявил себя как достаточно плодовитый писатель – автор многих «слов и проповедей», содержащих нравственные поучения, наиболее значимые из которых включены в сборник «Веселиил». Фактом признания доверия к педагогическому творчеству Кириана явилось предоставленное ему право написания приветственнопоучительных стихов, посвященных царевне Софье, царю Петру Алексеевичу и царевичу Алексею Петровичу.

Кроме того, авторству Кириана принадлежит «Букварь», составленный им для мальчиков и девочек и отличающийся «гуманным взглядом автора на учеников и признанием необходимости для учения более гуманных приемов» [5, с. 525].

Резюмируя изложенное, представляется целесообразным указать на важность интегрирования в процесс преподавания истории педагогики в образовательных организациях системы МВД России отмеченные труды российских мыслителей, стоящих исключительно на патриотической основе, квинтэссенция которой сопряжена с формированием у обучаемых верности своему Отечеству и акцентированием в их сознании самобытности и самодостаточности российского государства, что корреспондирует современной политике Российской Федерации и вызовам времени.