История повседневности участников VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов (по материалам журнала «Огонек» за 1957 г.)

Он собрал на своих площадках представителей нового поколения со всего мира для обмена идеями, культурными традициями и опытом. Участие в подобных мероприятиях способствовало формированию чувства единства и солидарности у молодежи, а также расширяло их горизонты восприятия окружающего мира.

Изучение специфики освещения данного события на страницах сверхпопулярного в тот период журнала «Огонек» позволяет получить комплексное представление о событиях тех дней в ценностно-мировоззренческом контексте.

Цель работы – представить историю повседневности участников VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов, используя материалы журнала «Огонек» (1957 г.). Настоящее исследование было призвано показать разницу в мировоззрении и менталитете у представителей молодежи из разных стран и их объединение на основе причастности к VI Всемирному фестивалю молодежи и студентов через публицистические материалы. Еженедельный режим выхода журнала позволял ему фиксировать на своих страницах актуальные проблемы мероприятия, его ход, публиковать информацию «из первых уст» в формате интервью, результатов опросов, авторских материалов, репортажей с места событий.

Научная новизна исследования определяется рассмотрением журнала «Огонек» не просто как новостного источника, а как сложного исторического ресурса. Такой подход открывает новые грани для понимания советской эпохи, позволяя увидеть, как власть выстраивала диалог с обществом, транслировала ценности, в том числе в среде молодежи и студентов.

Одним из главных методологических подходов являлось рассмотрение истории повседневности и микроистории. Были использованы методы исследования: индуктивный и дедуктивный, качественный, устной истории, исторического анализа, историзма, хронологической последовательности. Мы осуществляли также источниковедческий анализ, который дал возможность определить меру достоверности и информационный потенциал текстов журнала.

Заданный публикациями «Огонька» угол зрения позволил ему показать жизнь обычных людей – участников фестиваля: на страницах печатного органа реконструируется их чувственный опыт, описываются неформальные практики общения, отражается пропагандистская повестка мероприятия.

Основная часть . Журнал «Огонек» являлся советским иллюстрированным общественнополитическим и литературно-художественным еженедельником, на момент проведения фестиваля он был одним из самых популярных изданий в СССР (советский аналог “Time” или “Life”). Журнал основан 1 апреля 1923 г. в г. Москве. Его средний тираж составлял 2–2,5 млн экземпляров, статьи были написаны хорошим литературным языком и сопровождались яркими иллюстрациями. Номера журнала бережно хранили в семьях, передавали подшивки от старших поколений младшим.

Содержательно данное издание транслировало официальную идеологию государства, картину мира и менталитет граждан СССР. Это был журнал, состоящий из 32 полос и обложки, он издавался в издательстве «Правда» (Коновченко, 2003).

Закономерно, что именно на страницах «Огонька» происходило освещение такого исторически значимого культурного мероприятия, как VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов, который проходил в г. Москве с 28 июля по 11 августа 1957 г. и являлся одним из самых крупнейших фестивалей в истории Советского Союза. В нем участвовало более 30 000 человек из различных стран (Лебина, Чистяков, 2003: 54).

Истоки фестивального движения берут свое начало в период после окончания Второй мировой войны, когда в Лондоне впервые прошла Всемирная конференция молодежи за мир. На ней было принято решение об организации и проведении международных фестивалей молодежи и студентов1. Целью подобных мероприятий являлось налаживание связей между странами-участницами, что приводило не только к укреплению единства молодежи, но и развивало «народную дипломатию», «мягкую силу» государств. Фестивали являлись одним способов формирования нового общественного мнения, поскольку позволяли интегрировать множество мнений по самым разным вопросам и актуальным проблемам (Чистякова, 1985: 17).

I Всемирный фестиваль проходил в г. Праге (1947 г.), II – в Будапеште (1949 г.), III – в Берлине (1951 г.), IV – в Бухаресте (1953 г.) и наконец V – в Варшаве (1955 г.). В движении фестивалей всего участвовало более 100 стран и около 30 000 участников.

Для Советского Союза данное событие имело особое значение: оно давало возможность продемонстрировать всему миру через участников фестиваля положительные стороны советской идеологии, потенциально обрести или развить уже существующие политические связи с различными странами, обеспечить международный коммуникационный опыт советской молодежи (Зеверт, 2018). Одной из важнейших целей мероприятия было показать, что СССР «не закрытое государство, которое враждебно относится к странам, не имеющим идеологию, что и у Советского союза»1.

Первое упоминание о подготовке к фестивалю обнаруживается в июльском номере журнала «Огонек» – № 30. Предстоящему событию был посвящен отдельный раздел под названием «Идет фестиваль». Нарративом номера стала подготовка к мероприятию, которую раскрыл корреспондент «Огонька» Е. Рябчиков. Так, он сообщал, что в Институте международных отношений активно стажируются и практикуются переводчики для обеспечения комфортного пребывания на территории России иностранных молодежных делегаций. Учитывая масштаб мероприятия, специалистов в этой области требовалось много. Процесс обучения проходил следующим образом: на магнитофонную пленку слушатели записывали голоса преподавателей и переводчиков по английскому, китайскому, иранскому, итальянскому и другим языкам, а после окончания занятий брали пленки и вновь прослушивали записи2.

В том же номере журнала было опубликовано интервью с одним из представителей подготовительного комитета фестиваля – В. Поповым. Он давал следующую справку о подготовке к мероприятию: «Несмотря на то, что на фестивале будут работать 7 тысяч переводчиков, даже такая армия людей, знающих различные языки, не сможет обслуживать такую большую массу участников фестиваля, которая состоит из 30 000 человек»3. Сообщалось, что была задействована московская центральная студия телевидения, которая организовала выпуск «Фестивального разговорника», ориентированного на активное продвижение базовых навыков и знаний по иностранным языкам4.

В следующем номере «Огонька» – № 31 – обложка уже была оформлена в соответствии с тематикой фестиваля. На ней присутствовал символ мероприятия – пятилистный цветок и главные лозунги «Мир» и «Дружба». В номере также был размещен текст приветственного обращения председателя Исполкома городского Совета депутатов и трудящихся М. Бобровникова к участникам фестиваля на семи разных языках, включая русский5.

В материалах этого выпуска также упоминалось, что в Москву приедут более 300 актеров, музыкантов, певцов и танцоров из Англии, чтобы показать себя на творческих соревнованиях фестиваля. Также ожидался визит молодых актеров, режиссеров и представителей других творческих профессий из разных стран. К примеру, в одной из статей сообщалось, что заявки на участие в фестивале подавались от шотландских музыкантов из деревень Боухилла и Лочора6.

Таким образом, процесс подготовки мероприятия, взаимодействие его участников подробно и с различных ракурсов освещались корреспондентами журнала «Огонек» через конкретные образы, символы и практики.

Сообщения о текущих событиях фестиваля размещались на первых страницах журнала, в статьях-«передовицах», где традиционно публиковались идеологически значимые материалы. Некоторые номера «Огонька» были полностью посвящены событиям фестиваля, что показывает его значимость в общественно-политической повестке СССР.

Молодые люди со всего мира в ходе фестиваля обсуждали разные темы: технологии, моду, стиль жизни и прочее, что корректировало их картину мира. Данные процессы происходили на основе подражания или, наоборот, отторжения чужих ценностей. Фестиваль позволил представителям других стран по-новому взглянуть на Советское государство, а молодым людям из СССР – переосмыслить свои приоритеты в контексте общемировых категорий (Горлов, 2021; Филиппова, 2023).

Одна из статей журнала «Огонек» № 33 была посвящена описанию взаимодействия между делегациями стран, которые приехали на фестиваль. Представлен диалог молодых людей из Японии и Китая, в котором они выражали свою готовность к дружбе и взаимному сотрудничеству в будущем7. Также в этом номере описан разговор молодых парламентариев из национального собрания Франции Л. Овнаньяна и представителя Латинской Америки. Первый выражал свое мнение о колониализме и отношениях между метрополиями и колониями, напоминающих взаимодействие между родителями и детьми. Латиноамериканец рассказал о проблемах, имевших место между Францией и Алжиром на тот период времени. Данный пример показывает, что участники фестиваля охотно обсуждали и политические темы.

Не менее интересными представляются в контексте отражения фестивальной повседневности интервью корреспондентов журнала с членами делегации из Аргентины. В «Огоньке» № 33 был напечатан текст беседы с М. Рогелио, секретарем молодежной коммунистической организации провинции Санта-Фе из Аргентины. Из его слов было понятно, что делегация оценила теплый прием советской стороны и убеждена в том, что молодые люди с обеих сторон обоюдно стремятся к миру и дружбе. В ходе ознакомительной поездки в колхоз аргентинская делегация была впечатлена неограниченными возможностями советской крестьянской молодежи «владеть землей», быть ее хозяевами, свободно учиться и приобщаться к культуре, заниматься спортом; по их словам, в Аргентине молодые люди лишены этого1.

Отдельные члены делегации сообщили корреспондентам журнала «Огонек» о личных впечатлениях от СССР. Так, аргентинскому бухгалтеру С. Фрадкина больше всего понравилось то, как в Советском Союзе организовано медицинское обслуживание, которым мог пользоваться бесплатно любой деревенский житель: «В Аргентине не только в деревнях, но и в больших городах нет никого медицинского обслуживания»2. Крестьянина М. Роглича впечатлила механизация фермы в колхозе, принципы работы советских людей в поле – он отмечал, что все учтено до мельчайших деталей.

На фоне сказанного следует отметить тот факт, что материалы журнала иногда были противоречивыми. Так, в № 33 было опубликовано интервью с членом делегации из США – Уолтером Купаджем, которое провел корреспондент телекомпании «Коламбиа Бродкастинг Систем». Юный американец заявил, что большинство советских студентов, с которыми он встречался, не одобряют политику своего государства по Венгерскому вопросу. На интервью присутствовали представители американской, австралийской и канадской делегаций. Между ними «вспыхнула» дискуссия, в ходе которой выяснилось, что У. Кападжем были сделаны выводы на основании «встречи всего одного советского студента, который не закончил институт»... Таким образом, его высказывания оказались далеки от действительности3.

Еще одним неоднозначным моментом являлось интервью корреспондента английской газеты «Observer» Дж. Шермана. Он предпринял попытку продемонстрировать «темную» сторону фестиваля, выделив в качестве его основной цели пропаганду коммунизма. Интервью было опубликовано «Огоньком» с пояснением: «Он ожидал активной пропаганды и других скандальных элементов. Однако ничего этого на фестивале не было»4.

Заключение . Обобщая сказанное, можно с уверенностью заявить: фестиваль вывел СССР из изоляционного состояния и продемонстрировал всему миру эмоционально-близкую картину мира советского молодого человека как ключ к пониманию социалистической идентичности через знакомство с повседневностью. Люди увидели своими глазами, ощутили всем сердцем и умом, как велика тяга молодежи к миру и дружбе. Эта мысль, заключенная в публикациях «Огонька», стала доступной не только непосредственным участникам фестиваля, но и широкой аудитории журнала.

Без сомнения, VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов 1957 г. стал одним из важнейших событий в истории СССР. Сегодня, в цифровую эпоху, на наш взгляд, вновь существует потребность в создании пространства для искреннего, неформального человеческого контакта, в котором рождается доверие и взаимопонимание.