История развития семейного права в Республике Узбекистан

Богодухов Н. А. История развития семейного права в Республике Узбекистан // Вестник Бурятского государственного университета. Юриспруденция. 2022. Вып. 2. С. 20–25.

Семья — это результат длительной социальной эволюции и один из ключевых показателей культурного и правового развития общества. Семейное право Узбекистана прошло длительный путь исторического развития, как и само государство. Оно изменялось под воздействием культур, религий и правовых установок народов, покорявших Узбекистан. Результатом подобного смешения стало формирование уникального законодательства и семейных традиций, изучение которых позволит глубже понять тенденции развития брачно-семейных отношений.

Анализ древних рукописей, исторической литературы и современных правовых источников позволяет разделить историю развития семейного права Узбекистана на четыре периода:

• 1)    древний период;

• 2)    период ислама;

• 3)    российский и советский период;

• 4)    современный период.

Древний период длился с первого тысячелетия до н. э. и прихода арабов в конце VII в. н. э. Народы, проживавшие в указанный исторический период времени на территории Узбекистана, исповедовали различные религии и культы, среди которых отмечались шаманизм, буддизм, христианство и манихейство1.

Особое место занимал зороастризм2, что связано с обширной культурной экспансией персидской империи Сасанидов.

В «Авесте» (священная книга зороастризма) большое внимание уделяется брачно-семейным отношениям [4]. Следует отметить, что разрешался кровосмесительный брак между родственниками, он рассматривался как наиболее благочестивый вид брака, особенно для царских семей, что позволяло закрепить престол за царствующими фамилиями [2].

Зиядулла Мукимов также указывал на традицию тюркских народов государства Туран3 жениться на супруге покойного старшего брата, умершего в бою, сохраняя таким образом семейные узы и развивая семейные традиции [3].

Важно отметить позицию М. М. Хайдарова, согласно которому появление и развитие скотоводства в Средней Азии привело к революционным изменениям в семейных отношениях. Это выражалось в смене группового брака на парную семью, а также в переходе наследования с материнской линии на отцовскую и закреплении господствующего положения главы семейства [6].

Период ислама длился с VIII н. э. до завоевания Средней Азии Российской империей во второй половине XIX в. Распространение ислама связано с арабским завоеванием в VII–VIII вв. и формированием историко-географического региона под названием «Мавераннахр», включающего большую часть современного Узбекистана4.

Следует отметить, что семья занимает важное место в социальном устройстве в исламе и семейные отношения подвергнуты тщательному регулированию религиозными нормами. Привнесенное арабами исламское право было в дальнейшем изменено с учетом местных обычаев и традиций.

В период Государства Хорезмшахов симбиоз норм исламского права и местных обычаев стал основой правовой системы государства. Однако вторжение монголов в Мавераннахр привело к появлению нового правового источника, а именно «Великой Ясы»1. Стоит отметить, что особого влияния «Яса» на семейные отношения не оказала ввиду двух факторов:

• -    во-первых, семейные традиции монголов во многом были схожи с традициями скотоводческих племен Средней Азии. К примеру, запрет на родственные браки и возможность иметь несколько жен.

• -    во-вторых, монголы очень быстро перешли в ислам. Внук Чингисхана Берке одним из первых монгольских правителей принял ислам, а его потомок Султан Мухаммад Узбек Хан объявил ислам государственной религией [7].

Таким образом, вплоть до завоевания Российской империей семейное право регулировалось нормами шариата, традициями и указами хана.

Российский и советский период длился со второй половины XIX в. до 1991 г. и связан с революционными изменениями в правовой сфере. К моменту завоевания Россией на территории Узбекистана существовало три крупных государства: Бухарский эмират, Хивинское ханство и Кокандское ханство.

В последующем Бухарский эмират и Хивинское ханство признали российский протекторат, а Кокандское ханство было полностью упразднено. Однако существенных изменений в правовой системе этих государств не произошло.

Революционные события в Российской империи 1917 г. затронули и среднеазиатские государства. Были созданы Хорезмская и Бухарская народные советские республики. Политика, проводимая новыми советскими государствами, кардинально отличалась от действующих в обществе брачно-семейных норм, общественные отношения стали упорядочиваться в соответствии с российским законодательством по общим стандартам.

В ходе административно-территориальной реформы 1924 г. ХССР и БССР были расформированы и 27 октября 1924 г. из Бухарской ССР, Хорезмской ССР, а также части Туркестанской АССР была образована Узбекская ССР2.

Объединение в рамках одного территориального образования привело к консолидации племен и народов, проживающих на территории республики, в единый этнос и закреплению за основным населением названия «узбек» [1].

Революционные социокультурные и государственные изменения в жизни общества не могли не сказаться на правовом регулировании брачно-семейных отношений.

В результате 10 октября 1928 г. издан Брачно-семейный кодекс УзССР [5]. Он был составлен на базе КЗоБСО РСФСР 1926 г., однако имел и свои особенности в регулировании вопросов о регистрации брака, правах и обязанностях, налагаемых браком, брачном возрасте, об усыновлении, правах и обязанностях родителей и детей. В нем установлено, что соглашение родителей о принадлежности детей к той или иной религии юридического значения не имеет.

Новый кодекс противоречил нормам шариата, следуя общей позиции советского руководства, направленной на уменьшение роли религии в регулировании общественных отношений.

27 июня 1968 г. был принят Закон СССР «Об утверждении основ законодательства Союза ССР и союзных республик о браке и семье»1 для решения ряда вопросов правового регулирования семейных отношений, сформулированных юридической наукой в послевоенный период. К примеру, в новом законодательстве появилась возможность установления отцовства в судебном порядке.

В 1969 г., базируясь на основах законодательства Союза ССР и союзных республик о браке и семье, был принят Кодекс о браке и семье Узбекской ССР2. В нем конкретизированы положения общесоюзного законодательства с учетом местных особенностей.

Уникальным отличием КоБС УзССР 1969 г. от законодательства СССР и семейных кодексов союзных республик было существование главы «Институт патроната», закрепившей патронат как одну из форм воспитания детей, оставшихся без родителей.

Эта особенность обусловлена традиционной для многих кочевых народов практикой передачи детей, оставшихся без попечения родителей, на воспитание в другие, чаще всего родственные семьи. Таким образом обеспечивалась надлежащая социализация ребенка и не прерывались семейные связи.

20 июня 1990 г. была принята Декларация независимости Узбекистана3, а 31 августа 1991 г. Верховный Совет Узбекистана принял постановление «О провозглашении государственной независимости Республики Узбекистан», а также Закон «Об основах государственной независимости Республики Узбекистан».

С этого момента начинается новый период развития семейного права Узбекистана. Вопросам охраны и защиты семьи посвящена глава XV Конституции Узбекистана, в которой семья закреплена как основная ячейка общества, имеющая права на защиту со стороны общества и государства.

Кодекс о браке и семье Узбекской ССР 1969 г. действовал на территории республики до момента принятия в 1998 г. Семейного кодекса Республики Узбекистан4.

В качестве задач семейного законодательства были указаны укрепление семьи, построение семейных отношений на чувствах взаимной любви, доверия и взаимного уважения, сотрудничества, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимость произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечение беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав и их защит ы.

Особенностью кодекса является возможность применения местных обычаев и традиций в семейных отношениях в тех случаях, когда в законодательстве отсутствуют соответствующие нормы и их применение не противоречит основным принципам республиканского законодательства. Семейное законодательство Республики Узбекистан в настоящий момент регулируется Семейным кодексом и принимаемыми в соответствии с ним актами.

Наибольший интерес, на наш взгляд, вызывает Положение о медицинском обследовании лиц, вступающих в брак, утвержденное Кабинетом Министров Республики Узбекистан1, устанавливающее обязательное прохождение лицом медицинского обследования перед вступлением в брак. Однако, как справедливо отметил М. М. Хайдаров, в кодексе нет четких норм, обязующих молодых людей, вступающих в брак, проходить медицинское обследование [6].

В заключение отметим, что семейное право Республики Узбекистан за долгое время существования претерпело ряд революционных изменений, при этом сохранив свои традиции и особенности.

Изучение истории развития семейного права зарубежных государств позволяет лучше понять культуру и традиции народов, поскольку семья до сих пор является основной социальной ячейкой общества и оказывает огромное влияние на его развитие.