История ваххабизма в Казахстане

С обытия, имевшие место практически во всех областях Казахстана, связанные с террористическими актами, вызвали большой общественный резонанс в обществе. В обиход вошли такие понятия, как шахиды, террористы, смертники, заложники, ваххабиты, исламисты…. и сегодня казахстанцы не понаслышке знают о сущности терроризма и деятельности преступных группировок. Еще совсем недавно власти признавали терроризм угрозой лишь внешнего характера. Однако история развития ваххабизма в Казахстане и события, имевшие место в последнее время в Актюбинской, Атырауской, Мангистауской областях, а также в г.Алматы, свидетельствуют об обратном, а также о наличии просчетов, допущенных в борьбе с этим социально опасным злом.

25 декабря 1991 г. Президент СССР М.С. Горбачев официально объявил о прекращении своей деятельности на посту Президента ССССР "по принципиальным соображениям". На следующий день Совет Республик Верховного Совета СССР принял декларацию о прекращении существования Союза Советских Социалистических Республик в связи с образованием Содружества Независимых Государств, что явилось следствием процессов системной дезинтеграции, которые происходили в экономике, социальной структуре, в общественной и политической сферах государства.

После распада СССР Казахстан 16 декабря 1991 г. последним из союзных республик провозгласил независимость. С этого момента началось строительство но- вого правового, светского и демократического государства.

Одним из приоритетов долгосрочного развития Казахстана является политическая стабильность и единства общества, что было отмечено Президентом Н.А. Назарбаевым в Послании народу Казахстана. Глава государства сделал акцент на необходимость формирования нового менталитета, который освобожден от догм старых представлений о мире [4].

После десятилетия господства коммунистической идеологии само слово "идеология" воспринималось как нечто пагубное, дезорганизующее общество явление, и на заре независимости властвующая элита и представители социально-политических наук Казахстана пытались оказаться от идеологии, регламентировать политические процессы без ее участия, планировали жить в обществе, свободном от нее.

Однако социально-политическая реальность доказала обратное. Оказывается, строительство плюралистического общества объективно предполагает существование идеологии, потому что существуют различные политические партии, общественные движения, которые придерживаются определенных, зачастую полярных взглядов и стремятся все время оправдывать и свою политику, и свои взгляды. Таким образом, происходит перманентный процесс идеологического противостояния и идеологической борьбы в обществе [1].

Безусловно, такие макроидеологичес-кие доктрины, как нацизм, расизм, фашизм, коммунизм и другие, нанесли человечеству огромный урон. Практика строительства общества на их основе оказалась порочна и вредна, однако в результате утвердились мнения, считающие идеологию ненужной и бесполезной. Но политическая реальность имеет свои объективные законы развития и, как показывает развитие государств в ХХ и начале ХХ І веков, идеология не исчезает, существуя и развиваясь вместе с политическим процессами [1].

На фоне идеологического вакуума и процессов глобализации, повлекших за собой активизацию экстремизма и религи- озного фундаментализма, в Республике Казахстан активно стали распространяться различные религиозные течения и идеи, в том числе идеи ваххабизма, представляющего собой религиозно-политическую секту в исламе, порождая реальные угрозы национальной безопасности.

Секта ваххабитов возникла в середине XVIII в. на основе учения Мухаммада ал-Ваххаба, призывавшего к очищению ислама от так называемых новшеств, воспринятых в средние века из суфизма: культа исламских святых, культа пророка Мухаммеда, почитания шейхов и др.

Ал-Ваххаб развил до крайнего предела принципы наиболее жесткого мазхаба – ханбалитского, предписывающего, в частности, ношение женщинами паранджи и запрещающего им посещение мечети и получение образования. Ваххабиты призывают к строгому соблюдению всех норм шариата, выступают против любых развлечений и роскоши. Главной их отличительной чертой можно назвать агрессивный радикализм, причем по отношению даже не столько к немусульманам, сколько к традиционным мусульманам. Ваххабиты настаивают на том, что истинный мусульманин должен постоянно вести джихад (войну за веру) с "неверными" и с теми мусульманами, которые не разделяют воззрений ваххабитов, – их ваххабиты называют "много-божниками", "мерзкими в очах Аллаха более язычников". Традиционным мусульманам оставляются две альтернативы: стать ваххабитами либо быть убитыми [5].

Ваххабизм в Казахстане возник не сразу. Первым этапом распространения ваххабизма в Казахстане можно назвать вербовочный этап (1990 г.). Пропаганда ваххабизма, как в России, так и в Казахстане, начала осуществляться в постсоветский период. В Казахстане появились закрытые джамааты, вербующие казахстанцев на совершение джихада. (Cегодня в стране действуют несколько видов вербовщиков. Одни вроде бы просто призывают к исламу, но в их кажущихся безобидными речах можно услышать призыв к конфликту верующих с государством, другие работают по- крупному и призывают к такфиру – обвинению в неверии [2].)

Идеология распространилась весьма быстро, принимая во внимание наличие мощной финансовой поддержкой, которую оказывали ваххабиты-мусульмане. Имамы, вместо того чтобы осуществлять контроль за идеологической мыслью казахстанского ислама, стали "бросаться на пироги" в виде материальных средств, поступающих из Персидского залива, для поддержки распространения ваххабизма на территории Казахстана. Духовное управление мусульман Казахстана, заведомо зная о религиозной безграмотности населения, самоустранилось от выполнения возложенных на него функциональных обязанностей по духовному просвещению граждан, а также было втянуто в коррупционную деятельность.

Главным объектом распространения ваххабизма стала молодежь, которая в 1990-х годах лишилась практически всего, включая возможность получения среднего технического и высшего образования.

Одним из первых объектов распространения ваххабизма в Казахстане стал Западный Казахстан в 1990 г. И этот выбор был осуществлен не случайно. Западный Казахстан географически расположен в крупнейшем нефтегазодобывающем регионе страны. Регион обладает уникальной минерально-сырьевой базой – углеводородное сырье (нефть, газ и газовый конденсат), запасы хрома, никеля, титана, фосфоритов, цинка, меди, алюминия и угля.

Крупнейший порт в Каспийском море – РГП "Актауский международный морской торговый порт". Сеть речных и морских портов – Атырау, Баутино, Курык. Развитая сеть железных и автомобильных дорог. 4 международных аэропорта (Актобе, Атырау, Актау, Уральск). Имеются аэропорты в небольших населенных пунктах – городах областного значения – Жанаозен, Эмба, Шалкар и т.д. Развитая сеть нефте-и газопроводов АО "Казтрансойл", АО "Казтрансгаз", Каспийского трубопроводного консорциума, а также линий электропередач Единой энергетической системы

Казахстана. Функционируют множество ТЭЦ и газотурбинных электростанций.

Отличительной чертой этого региона является ментальность его жителей. Идеологи ваххабизма также обращали внимание на то, что в этом регионе проживают люди с жестким характером и нравом. Этими качествами они сильно отличаются от жителей южных регионов. На многих месторождениях нефти были расположены мечети, что позволяло ваххабитам активно вести вербовочную работу.

Вторым этапом распространения ваххабизма в Казахстане является появление собственных джамаатов. В 2005–2011 гг. стало отчетливо видно глубокое распространение ваххабизма в Казахстане, то есть наличие исламистских территориальных объединений, созданных для ведения террористической деятельности. При этом нередко на роль руководителей местных джамаатов выбирались "перспективные кандидаты" в лице экс-депутатов Парламента Республики Казахстан.

В докладе "Терроризм в Казахстане", подготовленном Институтом политических решений и отражающем очень важные вехи развития террористической сети в республике [3], отмечено увеличение фактов участия граждан Республики Казахстан в террористической деятельности на территории других государств:

– в июле 2009 г. во время спецопера-ции, проведенной в Дагестане, были убиты 8 боевиков, у 5 из которых, по данным источников в правоохранительных органах, обнаружены казахстанские паспорта;

– 19 июля 2009 г. кыргызские спецслужбы задержали 18 человек по подозрению в причастности к террористической деятельности в Бишкеке и на юге страны, среди которых – граждане Киргизии, Узбекистана и Казахстана;

– 19 сентября 2010 г. во время спецо-перации в Раштской долине Таджикистана у одного из убитых боевиков таджикские силовые органы обнаружили паспорт гражданина Казахстана Артура Набиева;

– в январе 2011 г. на территории России задержаны и убиты 6 граждан Казахстана, причастных к терроризму;

– 19 января 2011 г. МИД Казахстана подтвердил задержание гражданина Казахстана по подозрению в организации терактов в Бишкеке;

– в феврале 2011 г. в Махачкале были задержаны двое граждан Казахстана, подозреваемых в участии в незаконных вооруженных формированиях, – Альберт Аб-дикаримов, 1989 года рождения, и Раин-бек Ержанов, 1990 года рождения.

Таким образом, ваххабитам понадобился 21 год (с 1990 г. до 2011 г.) для подготовки плацдарма, который позволил им вести открытое противостояние с государством. При этом спецификой терроризма в Казахстане является совершение террористических актов в отношении правоохранительных органов, то есть представителей власти. Увеличиваются масштабы деятельности местных террористов, которые стали совершать теракты на территории других государств. И еще одной тенденцией развития терроризма является то, что террористические группировки успешно стали вступать в контакт с местными криминальными группировками и мирным путем делить сферы влияния.

На сегодняшний день в Казахстане существует достаточно широкая ваххабитская среда, которой принадлежат большое количество верующих, получивших неверные сведения об исламе путем изучения ваххабитской литературы, распространенной в духовных учебных заведениях Казахстана. И с этой точки зрения ваххабиты представляют собой грозную оппозицию, в которую вовлечено большое количество молодежи, оставшейся без социальной поддержки со стороны государства. Это позволяет ваххабитам вести политическую борьбу, целями которой является создание единого государства халифат.

Принимая во внимание изложенное, в Республике Казахстан систематически осуществляется деятельность по противодействию терроризму, включающая правовые, организационные, социально-экономические и иные меры. Так, в июле 1999 г. был принят Закон "О борьбе с терроризмом", определивший правовые и организационные основы борьбы с терроризмом, порядок деятельности государственных органов и организаций, независимо от форм собственности, а также права, обязанности и гарантии граждан в связи с осуществлением борьбы с терроризмом. Казахстан присоединился ко всем тринадцати международным универсальным конвенциям о борьбе с терроризмом, а также является членом ряда региональных анти-террористических структур, таких как АТЦ СНГ, РАТС ШОС, ОДКБ. В соответствии с решениями Совета безопасности ООН в стране налажена система противодействия отмыванию денег и финансированию террористических организаций.

Вместе с тем принятых мер оказалось недостаточно для эффективного противодействия терроризму. На сегодняшний день общество и государство нуждается в формировании идеологии, соответствующей курсу развития Казахстана, направленного на построение светского, правового и демократического государства.