Итальянский концепт «Bella Figura» и его культурная репрезентация

В современной культурологии особый интерес представляет исследование факторов, определяющих национальную идентичность [8; 12], и язык (а в языке – ключевые концепты культуры) выступают ключом, позволяющим выявить такие факторы [4; 10]. В условиях глобализации, когда традиционные ценности нередко подвергаются трансформации и размываются, понимание ключевых концептов помогает сохранить культурное наследие и избежать смысловых искажений [9]. Эти концепты – такие как «справедливость», «честь», «душа» – организуют систему культурных кодов, через которые общество воспроизводит свои ценности, нормы и символические практики [7]. С одной стороны, язык выступает учителем, с рождения формирующим культурные установки человека [2; 13], с другой – определение ключевых концептов исследуемой культуры помогает понять организующие ее ментальность несущие конструкции [6]. Например, в русской культуре концепт «соборность» кодирует идеи коллективизма и духовного единства, а в американской – «мечта» (American Dream) символизирует социальный успех и индивидуальную свободу.

Изучение ключевых концептов и соответствующих этому концепту культурных практик позволяет расшифровать культурные коды, раскрывая, какие глубинные смыслы организуют искусство, политику (в том числе предпочитаемые типы лидеров), повседневное поведение и даже международные отношения в исследуемой стране [5; 20]. В условиях глобализации и культурных трансформаций такой анализ помогает не только сохранить идентичность, определив ее значимые модусы, но и прогнозировать конфликты интерпретаций [3; 11, с. 13–25], например, когда западный концепт «толерантность» сталкивается с иным пониманием в традиционных обществах.

П. Бурдьё пишет о том, что внешние практики (жесты, манеры, вкусы, формы поведения) объективируют социальные позиции, проявляя национальную социальную философию [1, с. 15–16, 128–130], и анализ итальянской культуры демонстрирует удивительную жизнеспособность в современной Италии традиционных для этой страны моделей самопрезентации. Среди ключевых концептов итальянской культуры Bella Figura («элегантный образ», «прекрасное впечатление») занимает особое место как комплексная система знаков и практик, формирующая итальянский стиль жизни. Хотя элегантность,

Общество

Общество. Среда. Развитие № 2’2025

определенные поведенческие конвенции, региональные отличия в разные времена свойственны как аристократической, так и высокой моде, а также практикам репрезентации, однако Bella Figura выходит далеко за рамки простого стремления хорошо выглядеть; это не просто показная элегантность, а целостный подход к жизни: от манеры одеваться до умения наслаждаться моментом (например, ритуалами еды или непринужденной беседой). Итальянское понятие Bella Figura – это комплексная культурная парадигма, охватывающая все аспекты жизни – от повседневного поведения до социальных взаимодействий. В ее основе лежат три ключевых элемента:

• 1)    визуально-эстетический компонент («производить приятное зрительное впечатление»): в Италии внешний вид – не просто вопрос личного вкуса, а социальная обязанность. Bella Figura подразумевает ухоженность, стиль и гармонию в деталях: от одежды до манер. Даже в повседневной жизни итальянцы стремятся выглядеть a posto (в порядке);

• 2)    социально-нормативный компонент или этический («соответствовать ожиданиям социума»). Понятие Bella Figura связано не только с красотой, но и с соблюдением неписаных правил. Итальянцы чутко реагируют на социальные роли: в разных контекстах (семья, работа, церковь, кафе) ожидается разное поведение. Нарушение норм ( fare una brutta figura ) может привести к осуждению;

• 3)    коммуникативно-перформативный или репутационный компонент («демонстрировать социальную компетентность»). Итальянцы – мастера невербальной коммуникации и импровизации. Bella Figura здесь – это умение держаться уверенно, даже если ситуация неидеальна.

В данной статье акцент будет сделан на первом из упомянутых трех составляющих концепта, однако его целостность проявляется в том, что определяемая «Белла Фигурой » визуальная самопрезен-тация, кроме эстетического, неотъемлемо включает в себя и этический, и репутационный компонент.

Актуальность данного научного исследования обусловлена несколькими ключевыми факторами, связанными как с теоретическими запросами современной культурологии, так и с практическими вызовами глобализирующегося мира. В условиях усиления культурного обмена и трансформации традиционных ценностей изучение концепта Bella Figura по- зволяет раскрыть механизмы сохранения национальной идентичности через визуальные и поведенческие коды. Кроме того, понимание Bella Figura как живого, развивающегося феномена позволяет прогнозировать дальнейшие изменения в системе культурных ценностей Италии и других обществ, сталкивающихся с аналогичными вызовами. При этом исследование вносит вклад в дискуссии о национальной идентичности, визуальной культуре и социальных функциях моды, что делает его актуальным не только для итальянисти-ки, но и для широкого круга гуманитарных наук.

Историческая динамика феномена

Слияние этих трех компонентов в единый концепт можно проследить с архаических времен: античные корни Bella Figura прослеживаются в римской концепции dignitas (достоинство), которая, по свидетельству Цицерона, проявлялась не только в поступках, но и во внешнем облике гражданина. М. Беттини подчеркивает, что тога римлянина была не просто одеждой, а сложным семиотическим объектом, маркирующим социальный статус [14 , с. 194–197]. Особое значение имело понятие decorum (уместность), требовавшее соответствия внешнего вида ситуации и социальной роли. Это находит отражение в современных итальянских пословицах, таких как “Chi non fa figura, fa brutta fine” («Кто не умеет подать себя, плохо кончит»), которая акцентирует связь между репутацией и жизненным успехом.

В средневековый период происходит важная трансформация: появляются sumptuary laws – законы, регламентирующие одежду по сословному признаку. Как показывает анализ флорентийских хроник XIV в., одежда становится важным инструментом социальной дифференциации. При этом, в отличие от других европейских стран, в Италии уже в этот период намечается тенденция к индивидуализации стиля, особенно в богатых городских коммунах.

Настоящий расцвет концепции Bella Figura происходит в эпоху Возрождения. Трактат Б. Кастильоне «Придворный» (1528) систематизирует нормы элегантного поведения, вводя ключевое понятие sprezzatura – искусственной естественности, указывая: истинное искусство заключается в том, чтобы скрыть искусство [19, с. 114]. Эта идея становится центральной для всей последующей традиции итальянского стиля и находит свое выраже- ние в таких современных идиомах, как “«uscire in bella figura” («выйти в красивом виде»), относящихся не только к одежде, но и к манере держаться.

Л. Альберти в работе «О семье» развивает концепцию гармоничной личности, для которой внешний облик является продолжением внутреннего содержания. Интересно отметить, что венецианские хронисты (например, Санудо младший) уделяли особое внимание описанию церемониальных практик дожей, где каждая деталь костюма и поведения имела строгое символическое значение.

Таким образом, в итальянской культурной традиции одежда никогда не выполняла исключительно утилитарную функцию защиты от непогоды. Она всегда была и остается сложным языком визуальной коммуникации, несущим в себе множество социальных, экономических и культурных смыслов. Современные исследователи итальянской моды (например, [17]) рассматривают Bella Figura как сложную семиотическую систему, обладающую собственной грамматикой и синтаксисом. Эта система функционирует на нескольких взаимосвязанных уровнях: от универсальных, общеитальянских стилевых констант до тонких региональных различий и ситуативных вариаций. Понимание этой многослойно-сти позволяет по-новому взглянуть на итальянскую культуру в целом, где визуальная презентация становится важнейшим инструментом социальной коммуникации.

Универсальные коды итальянского стиля

Хроматическая семантика итальянской моды представляет особый интерес для исследователей. Доминирование черного цвета в палитре Bella Figura имеет глубокие исторические корни. Это влияние можно проследить до испанского владычества в XVI в., когда строгий этикет Габсбургского двора, с его акцентом на черном как цвете благородства и аскетизма, проник в итальянскую культуру. Художественные свидетельства этого процесса мы находим в портретной живописи Тициана и других мастеров того периода [15]. Позже этот хроматический код был усилен католической традицией, где черный ассоциировался с духовностью (одеяния священников) и элегантной скорбью (траурные одежды) [21]. Таким образом, цветовая семантика в Италии исторически имеет выраженное смысловое значение. В современную эпоху этот код получил новое прочтение благодаря Джорджо Арма- ни, который в 80-х гг. XX в. сделал черный «новым нейтральным» в мировой моде.

Принцип sprezzatura («изящная небрежность», «искусство маскировки усилий», где за кажущейся простотой и небрежностью скрывается тщательная работа по созданию образа) остается фундаментальным элементом итальянского стиля. В современном прочтении этот принцип проявляется через намеренно несовершенные детали: не до конца завязанный галстук, слегка подвернутые рукава пиджака, нарочитую асимметрию в аксессуарах. Бренды вроде Brunello Cucinelli сознательно создают эффект «но-шенности», предлагая уже слегка помятые ткани, которые должны выглядеть так, будто их носили годами, и таким образом транслируются социальные идеи: с одной стороны, отказ от «новизны» демонстрирует, что владелец вещи уже давно в привилегированном классе, и ему не нужно доказывать состоятельность блестящими ярлыками, с другой – помятость (например, помятый кашемир Cucinelli) имитирует вещи, перешедшие по наследству, – намёк на аристократическую преемственность. Состаренные ткани создают иллюзию истории – будто у вещи есть «биография» (хотя она новая).

Региональные вариации стиля

Италия, будучи страной с сильными региональными различиями, демонстрирует большое разнообразие в интерпретации Bella Figura. Милан, как финансовая столица страны, выработал стиль, который можно охарактеризовать как «семиотику власти», но это «тихий люкс», где статус передается не через очевидные логотипы, а через качество тканей и совершенство кроя. Здесь существуют строгие, хотя и неписаные правила сочетаний – например, коричневые туфли допустимы только с синим или серым костюмом, но никогда с черным.

Совершенно иной язык Bella Figura в Неаполе, где стиль строится на барочной экспрессии и смелых контрастах. Цветовая палитра здесь включает яркие бирюзовые, коралловые и золотые тона – наследие испано-арабского влияния на культуру города. Текстильные традиции Неаполя отличаются особым вниманием к фактурам: ручная вышивка, «играющие» легкие ткани вроде льна и шелка. В отличие от миланского массового производства, здесь сохраняется культ индивидуального пошива у таких мастеров, как Rubinacci.

Таким образом, семиотика Bella Figura представляет собой сложную многоуров-

Общество

невую систему знаков, функционирующую в итальянской культуре. От универсальных хроматических кодов до тонких региональных различий – одежда в Италии всегда была и остается мощным инструментом социальной коммуникации и культурной идентификации. В условиях глобализации эта система демонстрирует удивительную гибкость, адаптируясь к новым реалиям, но сохраняя свою сущностную связь с итальянской культурной традицией.

Особый интерес представляет семиоти- ка аксессуаров: такие утилитарные предметы, как очки или зонты, в итальянской культуре давно перестали быть просто функциональными объектами. Например, способ ношения шарфа или выбор запонок может содержать важную социальную информацию. Значимость сочетаемости образа и деталей, образа в целом подчеркивается такими распространенными выражениями, как “avere stile” («иметь стиль») или “essere fuori luogo” («быть неуместным»).

Общество. Среда. Развитие № 2’2025

Кинетический аспект Bella Figura: телесная семиотика итальянского стиля

Особого внимания заслуживает уникальная итальянская жестикуляция, которая является неотъемлемой частью Bella Figura и представляет собой полноценный параязык: в отличие от многих других культур, где жесты лишь сопровождают речь, в Италии они часто заменяют вербальное общение [18]. Характерные движения рук, особая пластика пальцев, выразительная мимика – всё это создает своеобразный «балет», который иностранцы часто воспринимают как театральность, но который на самом деле является сложной системой коммуникации (например, знаменитый жест «мано а барчетта» (лодочка) может выражать и вопрос, и недоумение, и даже угрозу – в зависимости от контекста и интенсивности исполнения). Этот феномен закреплен в таких языковых формулах, как “parlare con le mani” («говорить руками») или “avere classe nei movimenti” («иметь класс в движениях»).

Проксемика – использование пространства в коммуникации – в итальянской культуре имеет свои яркие особенности. Итальянцы традиционно используют более близкую дистанцию в общении по сравнению со многими другими европейскими культурами. В рамках Bella Figura это проявляется в особой манере занимать пространство – свободной, но при этом элегантной. В общественных местах, на улицах, в кафе можно наблюдать харак- терное сочетание раскованности и контроля: итальянцы комфортно чувствуют себя в плотных людских потоках, сохраняя при этом личное достоинство и стиль. Эта особенность ярко проявляется в традиционной «пассаджиате» – вечернем променаде, где искусство двигаться в толпе, сохраняя грацию и индивидуальность, доведено до совершенства.

Телесные практики Bella Figura включают в себя особое отношение к осанке, походке и манере сидеть. Осанка итальянца – это всегда баланс между расслабленностью и собранностью. В отличие от чопорной английской или строгой немецкой манеры держаться, итальянская осанка сочетает естественность с внутренней энергией. Даже манера сидеть подчиняется законам Bella Figura: итальянцы редко сидят, сгорбившись, или развалившись», их поза всегда сохраняет определенную степень собранности и контроля, даже в моменты расслабления.

Социальные функции Bella Figura в современной Италии

В современной итальянской культуре феномен Bella Figura выполняет комплекс значимых социальных функций, пронизывающих различные сферы общественной жизни. Этот культурный код, уходящий корнями в глубинные пласты национальной традиции, продолжает оставаться актуальным механизмом социального взаимодействия и самоидентификации.

Важнейшей функцией Bella Figura является идентификационная. Через систему визуальных кодов и стилевых предпочтений итальянцы конструируют как общенациональную идентичность, так и региональную принадлежность. Одежда становится своеобразным «паспортом», позволяющим без слов сообщить о своем происхождении, социальном статусе и культурных предпочтениях. Особенно ярко это проявляется в контрасте между строгим миланским стилем, отражающим деловую культуру Севера, и экспрессивной неаполитанской манерой одеваться, впитавшей средиземноморскую чувственность Юга. Идентификационная функция проявляется в таких региональных выражениях, как “stile milanese” («миланский стиль») или “eleganza napoletana” («неаполитанская элегантность»). При этом существует и общеитальянский стилевой код, объединяющий нацию перед лицом глобализационных вызовов.

Не менее значима коммуникативная функция Bella Figura. В итальянской куль- туре, где невербальная коммуникация традиционно играет особую роль, одежда становится полноценным языком общения. Цвет костюма, качество ткани, манера носить одежду – всё это составляет сложную систему сообщений, понятных носителям данной культуры. Например, определенный способ повязать шарф или выбрать аксессуары может сигнализировать о политических предпочтениях или принадлежности к определенной социальной группе.

Социально-дифференцирующая функция Bella Figura проявляется в ее способности четко маркировать статусные и классовые различия. В отличие от многих западных обществ, где демонстративное потребление часто осуждается, в Италии «красивая презентация» считается социально одобряемым способом заявить о своем положении. При этом иерархия строится не столько на стоимости одежды (хотя это тоже важно), сколько на тонком знании стилевых кодов. Так, представители старых аристократических семей могут одеваться внешне скромно, но их статус будет читаться в идеальном крое и качестве тканей, тогда как нувориши часто делают акцент на брендовости и дороговизне вещей.

Экономическая функция Bella Figura имеет особое значение для современной Италии. Культура визуальной презентации лежит в основе мощной индустрии моды и дизайна, которая остается важнейшей статьей национального экспорта. Такие города, как Милан, Флоренция и Рим, превратились в мировые центры fashion-индустрии во многом благодаря укорененности эстетических ценностей Bella Figura в национальном сознании. Итальянские дизайнеры умело трансформируют традиционные коды в современные тренды, создавая продукты, которые одновременно отражают национальную идентичность и отвечают требованиям глобального рынка.

Интересно отметить, что все эти функции тесно переплетены между собой. Например, когда итальянский бизнесмен выбирает костюм для важной встречи, он одновременно: 1) подтверждает свою национальную и региональную принадлежность; 2) посылает определенные сигналы партнерам; 3) демонстрирует свой социальный статус; 4) поддерживает национальную экономику, покупая продукцию местных производителей. Этот комплексный характер Bella Figura делает ее уникальным культурным феноменом, который продолжает эволюционировать, адаптируясь к вызовам современности, но сохраняя свою сущностную связь с итальянской традицией.

Трансформации концепта Bella Figura

В современную эпоху глобальных изменений традиционная система Bella Figura переживает значительную трансформацию, адаптируясь к новым культурным и технологическим реалиям. Этот процесс носит сложный, подчас противоречивый характер, ставя перед итальянским обществом вопросы сохранения культурной аутентичности в условиях стремительно меняющегося мира.

Одним из наиболее заметных изменений стала денационализация модных практик. Глобализация модной индустрии привела к размыванию четких национальных границ в стилевых предпочтениях. Молодое поколение итальянцев всё чаще ориентируется на международные тренды, зачастую пренебрегая традиционными канонами Bella Figura. Уличная мода Милана сегодня представляет собой причудливую смесь традиционного итальянского шика с элементами американского стритвира, японского минимализма и скандинавского функционализма. Особенно заметно это влияние в корпоративной среде, где классический итальянский костюм постепенно уступает место более универсальным международным стандартам делового стиля. Однако важно отметить, что этот процесс не является односторонним – итальянские дизайнеры активно участвуют в формировании глобальных трендов, адаптируя традиционные ценности Bella Figura к требованиям мирового рынка [16].

Параллельно происходит виртуализация самопрезентации, связанная с цифровой революцией. Социальные сети и виртуальные платформы создали новое пространство для демонстрации стиля, где географические границы теряют свое значение. Итальянские бренды активно осваивают это пространство, создавая цифровые коллекции и участвуя в метавселенных . Концепция Bella Figura трансформируется, включая в себя цифровую эстетику и новые формы виртуального присутствия. Появляются новые выражения типа “fare bella figura sui social” («хорошо выглядеть в соцсетях») или “bella figura sostenibile” («устойчивая красивая фигура»), отражающие адаптацию традиционного концепта к новым реалиям. Интересно, что даже в цифровой среде сохраняются ключевые принципы ита-

Общество

льянского стиля – внимание к деталям, гармония пропорций, акцент на качестве визуального представления. Однако теперь эти принципы применяются не только к физической одежде, но и к аватарам, цифровым образам и виртуальным пока-

Общество. Среда. Развитие № 2’2025

зом мод.

Особого внимания заслуживает процесс экологизации Bella Figura, отражающий общемировую тенденцию к устойчивому развитию. Традиционная культура потребления, основанная на постоянном обновлении гардероба, сталкивается с новыми экологическими требованиями. В ответ на это появляются концепции slow fashion («осознанная мода») и sustainability («экомода»), которые переосмысливают базовые принципы итальянского стиля. Ведущие бренды всё чаще делают акцент на экологичных материалах, этичном производстве и долговечности изделий. Примечательно, что этот тренд находит отклик в самой сути Bella Figura – ведь истинная элегантность всегда подразумевала разумную достаточность и продуманность выбора, а не бездумное следование сиюминутным трендам. Многие итальянские дизайнеры видят в sustainability не ограничение, а новый творческий вызов, возможность вернуться к традиционным ценностям качества и долговечности.

Эти изменения происходят на фоне сложных социальных трансформаций в самом итальянском обществе. С одной стороны, наблюдается определенная ностальгия по «настоящей» Bella Figura как символу национальной идентичности, с другой – растет понимание необходимости адаптации традиционных ценностей к новым реалиям. В этом процессе Италия демонстрирует удивительную гибкость, сохраняя сущностные черты своей визуальной культуры, но при этом открываясь глобальным влияниям и инновациям. Будущее Bella Figura видится в этом динамическом равновесии между традицией и новаторством, между национальной спецификой и глобальным контекстом.

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

• 1.    Bella Figura представляет собой сложную исторически сложившуюся культурную систему.

• 2.    Этот феномен выполняет важные культурные и социальные функции, выходящие далеко за рамки простой эстетики.

• 3.    Концепт Bella Figura в итальянской культуре отражает стремление к эстетике,

• 4.    В условиях глобализации данный концепт демонстрирует высокую адаптивность, сохраняя свою национальную специфику и являясь механизмом трансляции базовых культурных смыслов.

гармонии и социальному одобрению, объединяя внешний лоск, манеры и достоинство. Это не просто красивая внешность или стиль, а целая философия жизни, где важно произвести благоприятное впечатление, соблюдая нормы приличия. Bella Figura работает как социальный регулятор, поощряя утонченность, внимание к деталям и искусство жить красиво, а следование нормативам, заключенным в данном концепте, укрепляет статус человека в обществе. В целом Bella Figura отражает итальянский вариант гармонии между формой и содержанием.

В целом же в ходе проведенного в статье исследования итальянского концепта Bella Figura были получены следующие ключевые результаты:

• 1.    Выявлена историческая преемственность. Концепт имеет глубокие корни, восходящие:

• – к Античности (римские понятия dignitas и decorum );

  – к Средневековью (сословные sumptuary laws );

  – к Эпохе Возрождения (идея sprezzatu-ra у Кастильоне). Это доказывает его устойчивость как культурного кода, адаптирующегося, но не исчезающего под влиянием времени.

• 2.    Рассмотрена семиотическая система итальянского стиля:

• 3.    Определены социальные функции в современности, а именно – Bella Figura выполняет роли:

  – идентификационную (маркировка национальной и региональной принадлежности);

  – коммуникативную (невербальный язык статуса и вкуса);

  – экономическую (основа модной индустрии Италии).

• 4.    Определены направления трансформации в условиях глобализации:

Визуальные коды (например, доминирование черного цвета) несут исторически обусловленные смыслы.

Принцип sprezzatura («искусственная естественность») остается ключевым в современной моде (например, в стратегиях брендов Brunello Cucinelli ).

Региональные различия (миланский «тихий люкс» против. неаполитанская «барочная экспрессия») показывают вариативность в рамках единой традиции.

Денационализация: молодежь сочетает традиционные коды с глобальными трендами.

Виртуализация:   перенос практик в цифровую среду (bella figura sui social).

Экологизация: переосмысление через slow fashion и устойчивость.

При этом ядро концепта сохраняется, демонстрируя гибкость культурной традиции.

Таким образом, Bella Figura – не просто эстетический идеал, а живой механизм культурной идентичности, сочетающий историческую глубину с адаптивностью к современным вызовам. Исследование подтверждает его роль как социального регулятора и инструмента мягкой власти Италии в глобальном контексте.