Из опыта преподавания курса россиеведение

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 378: 81.23                                     

Лингвострановедческая компетенция студентов факультета русской филологии ОшГУ формируется на всех дисциплинах профильного характера, однако, основная нагрузка в ее формировании отводится предмету Россиеведение, включенному как элективный курс с 2020-2021 учебного года. Нельзя сказать, что это абсолютно новая дисциплина, так как подобный курс преподавался в конце 90-х годов XX столетия, а также совершались попытки включения предмета Россиеведение в один или два семестра в практический курс русского языка в количестве 20 часов. Россиеведение в последние 15 лет, как учебная дисциплина была полностью исключена из программы, что на наш взгляд не является оправданным.

Студентам, изучающим не родной язык, фоновые знания столь же необходимы, как и собственно грамматические. Мы допускаем, что факты культуры изучаются в ходе обучения русскому языку, но не всегда есть возможность представить целостную картину исторических и культурных реалий современного российского общества. Так называемые фоновые знания о русской культуре студенты приобретают из произведений классической русской литературы, но жизненные реалии, давно претерпели изменения, так как изменился мир и в значительной степени культура. Понимая актуальность лингвострановедческих знаний у студентов факультета русской филологии был разработан учебно-методический комплекс Россиеведение в объеме 3(трёх) кредитов.

Описаны 9 тематических групп, которые, по замыслу авторов, отвечают требованиям, предъявляемым к специалистам по русскому языку. Назовем данные тематические группы: 1. История и политическое устройство РФ. 2. Государственная символика. 3. Города России. 4. Искусство. 5. Русские народные промыслы. 6.Традиции русского народа. 7. Государственные и народные праздники. 8.Русский фольклор. 9.Русская кухня.

Дидактический материал должен быть интересным данной возрастной аудитории, тексты аутентичными, динамичными. Студенты сами активно включаются в учебный процесс, проводят словарную работу, готовят доклады и презентации, подбирают тексты, которые влияют на формирование духовных ценностей. В аутентичных текстах встречается лексика, которая требует обширного комментария национально-культурных компонентов. Тексты способствуют формированию расширенных знаний, они не только познавательны, но и имеют воспитательную направленность. На данном материале мы формируем чувство уважения к чужой культуре и гордость за свою национальную культуру. Занятия по Россиведению формируют умение ориентироваться в поликультурном мире и определять общечеловеческие ценности. Процесс обучения строится на активном вовлечении студентов, необходимости поиска фактов, слов, составление презентаций.

В связи с экономической и политической ситуацией, сложившейся в постсоветский период постепенно исчезла русская речевая среда, что несомненно отразилось на общем уровне владения русским языком в Кыргызстане. Но интерес к России, к русскому языку несмотря ни на что возрастает. Это обусловлено во многом с большой миграцией граждан Кыргызстана в Российскую федерацию с целью заработка, а также с традиционным желанием изъясняться по-русски. Сведения о русском менталитете учащиеся общеобразовательных школ должны получать на уроках русского языка, поэтому именно на учителя-русоведа возлагается ответственность за приобщение учеников школ к русской культуре в широком смысле этого слова. Посредством изучения русского языка студенты узнают новую действительность; происходит окультуризация учащихся, в связи с усвоением существующих фактов другой национальной культуры; формируется позитивное отношение к народу носителя языка.

Для обеспечения страноведческой компетенции в рамках межкультурной коммуникации предложен тематический метод обучения. Знакомство с государственной символикой РФ считаем необходимым, так как в ней зашифрованы страницы истории России. К сожалению, поколение 90-х годов прошлого столетия и современная молодежь не имеет представления о ключевых моментах истории России. Ведь ее историю не изучают в учебных заведениях КР. Наряду с официальными символами предполагается знакомство с так называемыми символами негосударственными: это береза, рябина, медведь, орел и др.

Особое место в изучении российской истории занимают тексты об исторических личностях, определивших судьбу Государства Российского.

Тема Города России включает тексты о Москве, Санкт-Петербурге и о городах, входящих в Золотое кольцо России. На наш взгляд, такие тексты оправданы и имеют значение в познавательной деятельности студентов.

Тема Искусство объединяет материал о музеях мирового значения: Эрмитаж, Третьяковская галерея, Пушкинский музей, а также театры, которые стали известными российскими брендами.

Тема Русские народные промыслы представлена материалом о гжельском фарфоре, жостовских изделиях и о художественной манере Палеха. Социальные сети дают неограниченную возможность для аудиовизуального знакомства с произведениями русского народного зодчества.

Тема Праздники представлена тремя направлениями: праздники государственные, официальные, христианские и языческие.

Знакомство с культурой народа, представляющей многообразие конфессий, наций и народностей дает возможность овладеть фоновыми знаниями, адекватно воспринимать русскую речь при общении с носителями русского языка как родного. Здесь мы преследуем еще одну цель — выработку толерантного отношения к различным поведенческим привычкам россиян, которые могут показаться непонятными или неприемлемыми для представителей иной языковой культуры.

Тематика учебных занятий по курсу Россиеведение не может быть достаточной без представления о русской кухне и уникальном фольклорном жанре как частушки. Неожиданным оказался интерес студентов к теме русского романса. В качестве отчетной работы был подготовлен вечер русского романса, где исполнителями были сами студенты. Они пытались исполнять романсы, соблюдая сформировавшуюся в России исполнительскую манеру. В процессе обучения студенты накопили фразеологизмы, пословицы и поговорки, связанные с той или иной темой. Однако трудности в усвоении данного языкового материала требуют отдельного рассмотрения и обсуждения.

Как отмечалось выше, обучение русскому языку нерусских студентов, в плане владения речью, в большинстве случаев сводится к отработке речевых образцов. Это, безусловно, необходимо, но недостаточно. Наблюдая за речью студентов и учителей, в последние годы отмечаем, что употребление пословиц, поговорок, фразеологизмов сведено к минимуму, а если привести статистику, то на сто опрошенных не находится и десяти, кто хоть иногда включает их в свою речь. А ведь именно благодаря данным языковым единицам речь приобретает выразительность, демонстрируя богатство и разнообразие любого языка.

Следовательно, возникает вопрос: в чем причина? Авторов статьи этот вопрос интересует и в силу того, что фразеологический фонд содержит в своей семантике национально-культурный компонент, отражающий особенности культуры и быта народа, носителя изучаемого языка. Однако включение в учебный материал по Россиеведению устойчивых сочетаний русского языка, как и любого неродного, сталкивается с определенными трудностями. Как отмечают в статье «Отбор и семантизация фразеологизмов в учебном лингвострановедческом словаре» В. Г. Кастамарова и Е. М. Верещагина такая картина во многом определяется тем , что «в общей и учебной лексикографии основное внимание уделяется формам выражения, а культурный компонент помещается на периферии словарных разысканий», а порой и вовсе не исследуются.

Создание речеведческих комментариев к вводимым фразеологизмам способствовало не только пониманию, но и их осознанному употреблению. Основной задачей таких комментариев является выявление национальной специфики приведенных фразеологических единиц, ознакомление студентов с историей, обычаями, традициями, реалиями, бытом и образом жизни русского народа посредством фразеологии. Лингвострановедческий комментарий помогает понять даже те фразеологические единицы, которые имеют в своем составе безэквивалентную, коннотативную и фоновую лексику, не переводимую на родной язык или утрачивающую существенную часть своего значения при переводе. Определенная сложность возникает в случаях, когда словарный состав фразеологизмов совпадает, но значение фразеологических единиц совершенно различно. Есть в русском языке фразеологизм водить за нос. В кыргызском имеется фразеологизм мурдунан жетелɵɵ. Если перевести его на русский язык, то он будет переведен точь-в-точь как в русском языке. Но значение их совершенно различно: в русском языке оно имеет значение - обманывать, в кыргызском - держать в полном подчинении.

Поскольку русская фразеология интересует нас как носитель страноведческой информации, необходимо обратить внимание на те фразеологические единицы, которые имеют в своем составе безэквивалентную лексику, архаизмы и то, что ярко отражает явления, факты, обычаи, характерные только для русской национальной культуры. Отбор фразеологических единиц надлежащий речеведческому анализу и подаче этого материала зависит от тематики занятий. Данная статья ориентирована на студентов-филологов, носителей кыргызского языка. Итак, обратимся к опыту составления подобного речеведческого комментария на некоторых примерах.

При знакомстве с темой Города России встречается фразеологизм Северная Пальмира стилистическая помета — книжный стиль. Это образное название Санкт-Петербурга. Происхождение: Есть две версии происхождения оборота: Пальмира — город в Сирии, возникший в первом тысячелетии до нашей эры. По преданию, Пальмира (город пальм) была основана царем Соломоном в оазисе бесплодной пустыни. Город славился великолепием архитектурных памятников. Студентам Ошского государственного университета хорошо известно имя царя Соломона, в тюркском языке Сулеймана, так как город Ош расположен вокруг горы, которая называется Сулейман-тахти, что означает трон Соломона. Русские поэты стали сравнивать Петербург, построенный на пустынных Невских берегах с великолепной Пальмирой в середине XVIII века. Название Северная Пальмира по свидетельству Д.В.Григоровича, первым употребил Ф. В. Булгарин, издававший газету «Северная пчела». Автором выражения Северная Пальмира является поэт Г. Р. Державин.

Знакомство с древним русским праздником Масленица, который широко отмечается в конце зимы тоже предполагает включение определенных фразеологических единиц: золовки -змеиные головки, наедаться от пуза , в том числе, не всё коту масленица — в жизни бывает не только удовольствие . Происхождение: Масленица — старинный русский праздник, посвященный проводам зимы и встрече весны. Его отмечают народными гуляниями, катаниям с гор, играми, потехами, сожжением соломенного чучела Зимы, хождением в гости. На масленицу всегда пекут блины, которые являются символом солнца. Их подают с молоком, сливками, сметаной — любимыми лакомствами кошек. Сразу после Масленицы наступает Великий пост, который сопровождается строгим воздержанием от жирной пищи и развлечений. Отсюда и пословица не все коту Масленица, будет и Великий пост. Отбор фразеологических единиц в учебных целях определяется темой занятия и коммуникативной ценностью, позволяющей развивать у студентов коммуникативную компетенцию в ее активном и рецептивном видах.

В данной статье мы ограничились описанием тематики учебных занятий по Россиеведению и работой с фразеологическими единицами. В заключении хотим отметить важность фоновых знаний о России всем, кто изучает русский язык, особенно в условиях отсутствия русской речевой среды. Авторы выражают надежду, что полученные знания станут основой для формирования у студентов компетенций культурного, профессионального, личностного общения с представителями иной языковой культуры в условиях региональной интеграции. Считаем, что отработка речевых моделей на различных занятиях по русскому языку недостаточна, так как она уступает в более глубоком изучении национальных стереотипов поведения, восприятия ценностей, особенностей интерпретации этических и эстетических ценностей у студентов-филологов.