Язык, фольклор и мировоззрение как концептуальные основания этонофилософии

В статье проводится исследование концептуальных основ этнофилософии, имеющее цель определения понятия «этнофилософия» и механизмов его формирования для обоснования объективности этнофилософии. Подчеркивается значение лингвокультурного аспекта для истории становления науки. В современном исследовании этнофилософии автором также анализируются мировоззренческие начала этнософии, взаимосвязи фольклора и мировоззрения. В заключение делается вывод о существенности проблемы языка и структуры этнофилософии для самоопределения ее как науки. В результате исследования лингвокультурного аспекта этнофилософии происходит структурная дифференциация этнофилософского знания. Коммуникативная функция, присущая фольклору как языковому знаку, ведет к диалектической антиномии по отношению к автономному языковому знаку. Двойственность коммуникативной и автономной функций в фольклоре проявляется в процессе становления философии народа, связанного соответственно эпохе с разными уровнями мировидения. В заключение автор делает вывод, что в этнософии имеются взаимно уравновешивающие концепции материального и идеального, или двоякого, отношения к действительности, дуализма, вместе с тем этнософия придерживается и материалистической линии в своих концептуальных взглядах и содержаниях. Модификации отношения к действительности играют важную роль в устно-поэтическом творчестве и структуре этнофилософии (метафизика, мифология, материализм, философия, наука - и во всей структуре существуют традиции). Теоретическое исследование своей многосодержательной структуры этнофилософия проводит как философский дискурс, заключающийся в представлении смыслового единства всей структуры и научного определения предмета своего исследования.