Эстетизация природы как тренд современной урбанистики

Московский государственный строительный университет (НИУ МГСУ), Москва, Россия, ,

National Research Moscow State University of Civil Engineering, Moscow, Russia, ,

Более глубокое понимание эстетизации в философско-эстетическом контексте сформировалось позднее и обрело признаки теоретизирования в различных областях культуры. Когнитивный аспект рассматривает «привнесение эстетического масштаба и критериев в познавательную деятельность» как расширение сферы эстетического опыта за счет включения нетрадиционных феноменов, в том числе и маргинального ряда. Акцент в сфере эстетического опыта смещается с оценочного отношения к процессуальной стороне возникающего взаимодействия, его интенсивным «внутренним» формам. В классической традиции эстетическое связывается с универсальной формой чувственного восприятия. Привнесение этого эстетического измерения в когнитивную деятельность субъекта с точки зрения современных исследователей обусловливает новые возможности межличностной коммуникации (Думинская, 2015). Конкретный аспект проблемы – роль социокультурных факторов в формировании нового качества городской среды – рассматривалась нами в более ранней публикации (Кривых, 2022).

На основе философско-антропологического подхода в данной статье предполагается рассмотрение способов активизации специфических возможностей опыта и самосознания личности при помощи новых социальных практик оформления природного компонента городской среды. Поскольку речь идет об эстетическом опыте, мы полагаемся на феноменологический метод. Эстетическая реакция рассматривается как урбанистическое действие, оформляющееся в повседневном опыте. Своеобразие данного подхода основывается на использовании социально-философской методологии при анализе создания образов природы средствами архитектурного проектирования. Контекст развивающихся социальных практик позволяет выявить тенденции формирования новых форм поведения в урбанизированном пространстве.

Город не является естественной средой существования человека. В истории его развития природа и архитектура, различные градостроительные решения вступали в разноуровневые противоречия.

Эстетическое отношение к природе прошло длительный путь формирования. Многообразие естественной красоты, ее системность и целостность всегда являлись источником гармонии в душе человека, отвечая генетической предрасположенности его психики к эмоционально-положительному восприятию этих свойств. Исследователи отмечают, что языческой культуре присуща «сильнейшая эстетизация природы, проявляющаяся в неосознанной потребности подражания природе как безусловному совершенству» (Эстетика природы …, 1994: 25). Но в целом восприятие окружающей среды как эстетической ценности является более поздним культурным феноменом, поскольку в начальной истории общества природа выступает как грозная непонятная сила, враждебная человеку. В рамках индустриальной цивилизации одним из факторов формирования эстетического отношения к природе как теоретической проблемы явилась реакция на внеценностное отношение к ней, свойственное развивающемуся естествознанию.

В ХХ в. актуальным становится формирование отношений человека и природы в качестве элементов внутренней культуры личности, что обусловлено процессом экологизации сознания. Возникает экологическая (или энвайронментальная) эстетика. В связи с трансформацией естественной среды обитания человека в техносферу и стремительной урбанизацией переосмысляется взаимодействие искусственных и естественных объектов в среде жизнедеятельности человека. Академик Д.С. Лихачев писал о своеобразной «социальности» природы: «Она может жить рядом с человеком, соседствовать с ним, если тот в свою очередь социален и интеллектуален сам, бережет ее» (Лихачев, 2006: 123).

В эстетической теории сформировались два подхода к оценке природы как соответствующей ценности. Суть первого – когнитивного – связана с убеждением, что научное знание о природе (естествознание) помогает раскрыть объективную основу эстетических качеств природных форм. Второй подход представлен эстетикой взаимодействия, актуализированной в 90-х гг. ХХ в. французским художественным критиком Н. Буррио. Она основывалась на переосмыслении художественных практик, которые должны определяться установками на вмешательство в социальную жизнь, создавать «событие встречи и взаимодействия» (Буррио, 2016). Отличаясь социальной направленностью в трактовке художественной деятельности, эстетика взаимодействия определила важные черты эстетических практик рубежа XX–XXI в.: процессуальность и перфоматив-ность. Несмотря на политическую, связанную с определенным контекстом, ангажированность взглядов Н. Буррио, эти характеристики важны для понимания восприятия природного ландшафта в урбанизированной среде.

Современный город представляет собой сетевое пространство, систему взаимопересече-ния экономических, социальных, природно-экологических, архитектурно-композиционных полей. В осмыслении среды жизнедеятельности человека востребовано понятие «ландшафт», которое первоначально имело содержание яркой образности. С развитием естествознания в семантическом плане эстетики возникают оттенки значения, роднящие его с понятием «геосистема».

В классической традиции природа не была самостоятельным эстетическим объектом, но и установка на ее нейтральность тоже не правомерна. Для понимания того, как меняется образ природы в городской среде, необходимо представить ландшафт как осмысленный объект - композицию мест, пронизанных смыслом живущих в них людей, единство пространства, вещей и смыслов (Каганский, 1997 а, б). С развитием информационных технологий, визуальных практик представление о культурной и городской (урбанизированной) среде приобретает особое значение. Ландшафтная архитектура как вид деятельности связана с открытыми пространствами, в организации которых принципиальное значение имеет оптимальное соотношение экологических, функциональных и эстетических факторов. В конце ХХ столетия сформировалось стилистическое направление контекстуализма, которое представляет собой средовый подход архитектурного проектирования в исторически сложившейся среде (Кияненко, 2022). Особо выделяются приемы адаптации к природно-ландшафтной среде. С эстетической точки зрения важна отсылка к определенным архетипам, образам и ассоциативным рядам, характерным для данной местности, то есть к социокультурной символике. Значение придается чувственно-эмоциональному переживанию сопричастности бытия природы и человека, акцентируется некая метафизическая составляющая, связанная с размышлением о бесконечности и вечности природного мира и месте человека в нем. Д.С. Лихачев, отмечая особое отношение к простору и пространству в русской культуре, высказывал мысль, что «русская культура считала волю и простор величайшим эстетическим и этическим благом для человека» (Лихачев, 1987).

Современное понимание социальности декларирует первенство коммуникации как постоянного взаимодействия, как источника информационного напряжения. В эстетическом опыте современного горожанина также проявляется опосредованная коммуникация. Преобразованный, насыщенный культурными смыслами, многофункциональный ландшафт воспринимается как часть эстетического события. Эта категория адекватно реагирует на современную ситуацию мироощущения субъекта, которому свойственно стремление обозначить свое деятельное присутствие в социуме, соединить рефлексию и действие. Уникальность эстетического события проявляется в том, что в его развертывании пропадает традиционное разделение объекта и субъекта в опыте восприятия, реализуется своеобразное «растворение» последнего в эстетическом переживании.

Подобное событие, являясь «структурной чертой многих форм повседневного опыта, ... сопровождается активацией специфических возможностей опыта и самосознания» (Инишев, 2014). Эстетические ценности реализуют функции постоянного элемента любого социального взаимодействия, выступая в некотором роде как самодостаточное начало. Принимая форму акта коммуникации, эстетическое событие строится как процесс: информация - сообщение - понимание, стимулируя к социальному взаимодействию. В этой динамике в условиях современной социокультурной ситуации проявляется специфика эстетического восприятия, выраженная через нелинейность, перфомативность. Эти характеристики обусловлены изменением форм публичной культуры. Нелинейность раскрывается как возможность бесконечной смены интерпретаций воспринимаемого феномена. Перфомативность представляет ситуацию, когда элементы городской среды, обладающие повышенной выразительностью, побуждают человека к определенным действиям, получению нового художественно-культурного опыта (Винницкий, 2022).

Природная составляющая современной городской среды, как и прежде, выполняет по смыслу своего существования рекреационные функции: расслабления, гармонизации, восстановления духовных и физических сил. Огромное значение придается своего рода «зеленым окнам», разрывам между ближайшим физическим окружением человека и узловыми пунктами его деловой активности, что создает возможность «эмоционального переживания пустоты». В качестве таковых выступают зеленые «просветы» в виде парков, бульваров, разнообразные природные ландшафты. Но динамичный образ жизни, многообразие выбора и увлечений современного человека диктуют и иное восприятие природного компонента как среды для деятельности. Москва в последние десятилетия совершает грандиозный прорыв в реализации проекта «Умный город». Создание цифровой платформы функционирования современного мегаполиса подразумевает гуманизацию технологических новаций. В качестве яркого примера создания новых типов общественного пространства опишем парк «Зарядье» и березовую рощу, включенную в проект ГЭС-2.

В парке «Зарядье» на основе технологии «природного урбанизма» было создано гибридное пространство в смысле сочетания многообразия природных ландшафтов России в образе традиционного парка. Проект насыщен многими историко-культурными сооружениями, одна из важнейших туристических достопримечательностей - парящий мост над Москвой-рекой. Создание парка «Зарядье», безусловно, стало эстетическим событием современности, поскольку он существует в пересечении множественных исторических, культурных, политических, технологических смыслов и ассоциаций. В этом наложении визуальных картинок возникает известная театральность, необычность сопоставления, рождающие сильное эстетическое впечатление. Вблизи сакрального пространства Красной площади реализована цель представить «возвращение» искусственного в природное состояние.

Природное пространство, репрезентирующее все виды природных зон России, служит фоном для хрестоматийных видов кремлевских башен, храма Василия Блаженного. Оно до сих пор активно обсуждается и в профессиональной среде, и среди обычных посетителей парка. Однако пространство парка в силу чрезвычайной многофункциональности не приобрело еще той целостности, упорядоченности, которые рождают чувство гармонического переживания.

Березовая роща в проекте ГЭС-2 служит фоном для воздушного пространства, реконструированного в комплексе производственных зданий. Архитектор Р. Пьяни утверждал, что такому зданию, как базилика бывшей городской электростанции, нужно больше воздуха, больше свободы. Прозрачный абрис березовых стволов образует ажурное сочетание с конструкциями здания ГЭС. Роща, состоящая из более чем 600 деревьев, подобранных по специальным критериям в подмосковном питомнике. выполняет функцию создания неразрывной связи между внутренним и внешним пространством. Белые стволы призваны вызывать ассоциации с образами березовых рощ Куинджи и Левитана, своего рода архетипов русского самосознания. Эстетический эффект усиливается звуковой инсталляцией: шепоты, стоны, шорохи, как будто просыпаются духи деревьев. В этом впечатлении также присутствует своя драматургия, чувственная выразительность. Вместе с тем аура березовой рощи создает возможность размышления, ухода от повседневного шума, суеты, реализации подлинной коммуникации со своим Я.

Данные проекты являются в некотором роде исключительными, что обусловлено их локализацией в центре столицы, участием в их создании знаменитых специалистов – архитекторов, ландшафтных дизайнеров, технологической сложностью проектов, наконец, стоимостью реализации. Но самое главное – их эстетическая составляющая. В духе концепции природного урбанизма воссоздается естественная природная среда в центре мегаполиса, которая характеризуется сложным сочетанием природных и искусственных компонентов, таких как здания и сооружения, инженерные и транспортные сети, элементы благоустройства и т.д. Сочетание развитой городской среды и природных ландшафтов «подпитывает» эмоциональную идентичность горожанина, проявляясь в активной деятельности, подъеме эмоционального фона личности. Эстетики констатируют, что в современной архитектуре утрачено природное в значении возвышенного. В оценке природного ландшафта в силу растущей экологизации сознания горожан на первый план выходит идея естественности, простоты и свободы развивающейся природы. Оценка эстетического события совершается без обращения к классическим эстетическим универсалиям, но в проектах эксклюзивного характера, которые рассматривались выше, широко используются приемы театрализации, иронического цитирования известных культурных образов. В условиях виртуализации, медиализации современной культуры опыт восприятия, имея в основе непосредственность чувственного переживания, обретает известную самостоятельность, проявляет интерсубъективное значение.

На примере создания и функционирования в городской среде высокотехнологичных природных ландшафтов можно констатировать, что новые виды социальных практик развиваются в русле общих процессов эстетизации повседневности. Контекстуальный средовый подход, реализуемый в архитектуре, предоставляет возможность создания на основе выразительности конкретного эстетического события самостоятельной коммуникативной ситуации, которая включает в себя символы и ценности современной культуры и характеризуется процессуальной динамикой, включением игровых компонентов, использованием эффектных театральных средств выразительности. Перфомативность предполагает акцент на собственном Я в подтверждение или развитие идентичности. В реализованных проектах присутствует особое внимание к образам природы, что, на наш взгляд, является свидетельством растущего интереса к сущности российской идентичности.